康丹華

摘要：2019年國際博物館日的主題是“作為文化中樞的博物館：傳統(tǒng)的未來”，同時把博物館放置在“社區(qū)參與者”的角色中進行解構(gòu)。將“博物館”放在“社區(qū)”語境下進行解析，對博物館業(yè)內(nèi)來說是一個較新的概念和課題。本文在討論博物館視野中的社區(qū)概念的基礎(chǔ)上，以上海中國航海博物館為例，對涉海類博物館服務(wù)社區(qū)的形式、思路進行一定的探討，提出博物館需要打破“社區(qū)”空間地域的物理限制，服務(wù)外延至同一文化或行業(yè)背景下的“心理”社區(qū)。

關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：涉海類博物館;社區(qū);服務(wù)

從某種程度上說，傳統(tǒng)博物館被認為是精英的殿堂，發(fā)展方向是向上的，主旨是構(gòu)建全球性、普世化的現(xiàn)代價值認同。但隨著時代的發(fā)展、博物館理念的不斷更新，后現(xiàn)代主義思潮下博物館的發(fā)展有了方向性的改變，被認為發(fā)展方向是向下的，要更深地植入社區(qū)群體，以區(qū)域性、地方性的價值認同作為根本動力。如今的博物館已經(jīng)從館舍天地走向了大干世界，放下身段、脫去“精英教育、小眾教育”的外衣，其服務(wù)功能、娛樂功能等迥異于傳統(tǒng)的外延功能正不斷顯現(xiàn)，主動性、外向性、合作性不斷加強，博物館走向大眾化、公民化、公共化，正朝著“公共文化樞紐”“文化綜合體”不斷蛻變。在這變化當中，博物館作為公共文化服務(wù)平臺不斷為社區(qū)服務(wù)添磚加瓦是明顯的表征之一。國際博協(xié)為當代博物館走向“文化中樞”的位置給出了清晰的路線圖，那就是：博物館要通過走向社區(qū)，成為社區(qū)的焦點，進而成為全球網(wǎng)絡(luò)不可或缺的一部分，從而獲得在不同文化之間進行對話的能力。當擁有這樣的能力，博物館就有可能處于社會的中心。

1 博物館視野下的社區(qū)定義：空間、行業(yè)、文化

在2019年國際博物館日主題官方發(fā)布中有這樣一句話：“博物館在保持其原始使命——收藏、保護、交流、研究和展覽的同時，也在逐步增加新的功能，使自己與所服務(wù)的社區(qū)保持更加緊密的聯(lián)系?！边@里重點強調(diào)了“社區(qū)”是博物館的服務(wù)對象。對博物館來說，進一步確定“社區(qū)”的含義，則是其進行有效服務(wù)的前提。20世紀30年代初，費孝通先生在翻譯德國社會學家滕尼斯的一本著作《Community andSociety》時，將英文單詞“Community”翻譯成“社區(qū)”，后來被許多學者開始引用，并逐漸流傳下來。從一般意義上來說，中文里的社區(qū)，往往指的是局限在一定地理范圍內(nèi)的、帶有行政管理色彩的“城市社區(qū)”，即“經(jīng)過社區(qū)改革后做了規(guī)模調(diào)整的居民委員會轄區(qū)”。但博物館語境下的“社區(qū)”含義更加豐富，可以用斐迪南·滕尼斯在1887年提出的原始概念來解析“社區(qū)”，即基于共同的情感（如血緣）、記憶（如地緣），或價值觀（如宗教）的群體，是自然而然形成的，可以理解成“共同體”。斐迪南·滕尼斯在19世紀提出“社區(qū)”概念的同時，也對“社會”和“社區(qū)”的進行過對比闡述。他說，社區(qū)是人與人之間關(guān)系密切、靠共同記憶組織在一起、守望相助的團體，它跟生命過程密不可分。而社會是通過權(quán)力、法律、制度的觀念組織在一起的團體，它與契約、規(guī)章、制度密不可分。滕尼斯稱，雖然社區(qū)和社會之間有著“進化”關(guān)系，但“社區(qū)”不是建立在強迫而是建立在相關(guān)聯(lián)系上的，而“社會”雖然建立于現(xiàn)代文明之上，但人們是相互分離的，所以， “社會”并不是人類歷史發(fā)展的最佳結(jié)局。事實上，在博物館的發(fā)展過程中， “社區(qū)”很少被提及，也沒有一個博物館語境下的對“社區(qū)”的明確定義。

2006年3月，在日本召開的“非遺保護社區(qū)介入”會議上，專家提出了一種社區(qū)定義： “社區(qū)是由人們構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，在其共享的歷史聯(lián)系中生發(fā)出的認同感或歸屬感，源于該群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐和傳承。”這里的社區(qū)定義突破了空間、地理等物理屏障，更多地注重文化、行業(yè)等背景。這對博物館進行自己的社區(qū)定義有著一定啟示作用。 “如果博物館所服務(wù)的鄰里空間并不具備共享歷史，并不享有認同和歸屬感的話，那博物館所服務(wù)的社區(qū)，則更大可能是有著行業(yè)歸屬和文化認同的群體和個人組成的社區(qū)?！盵1]

2 社區(qū)公共文化服務(wù)的特征

公共文化服務(wù)是國家文化治理模式轉(zhuǎn)變進程中政府著力實施的一項措施，將居民培養(yǎng)成富有公共精神和集體意識的現(xiàn)代公民可以為塑造公共價值奠定基礎(chǔ)。伴隨著“社區(qū)”的現(xiàn)代化、公眾化和公共化，相關(guān)的社區(qū)文化同樣體現(xiàn)了多元性、普世性和全齡性。

公共文化服務(wù)建設(shè)早已從簡單“一間活動室”發(fā)展到了多層次、立體化、全覆蓋的體系化網(wǎng)絡(luò)。事實上，公共文化服務(wù)體系是對國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的具體實踐，對于轉(zhuǎn)型社會條件下的中國現(xiàn)實而言，傳統(tǒng)文化的繼承、大眾文化的引導以及現(xiàn)代文化的創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力及扮演社會和經(jīng)濟均衡發(fā)展穩(wěn)定器的角色，都是建構(gòu)體系所賦予它的使命。除傳統(tǒng)的學校、街道活動室、娛樂廣場外、博物館、圖書館、規(guī)劃館、美術(shù)館等公共文化機構(gòu)已經(jīng)成為這個網(wǎng)絡(luò)中不可或缺的重要節(jié)點與樞紐。而在這些硬件設(shè)施逐步完善的同時，互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)的興起，為各類非傳統(tǒng)形式的“社區(qū)”的出現(xiàn)提供了土壤，也為公共文化服務(wù)提供更加多樣的形式。

公共文化服務(wù)的提供是一項長期性的工作，其發(fā)展路徑及最終成效可以從3個層面來探究：短期可以提高社區(qū)內(nèi)群眾的整體知識層次、文化素養(yǎng)，以此為基礎(chǔ)為打造共同的價值觀是為中期成效，最終達到提升社區(qū)凝聚力的遠期、長效目標?！耙粋€成熟的公共文化服務(wù)體系，對內(nèi)可以積極保護和開發(fā)文化遺產(chǎn)，推動文化共享，鼓勵文化原創(chuàng)，以達到凝聚核心價值、加強文化認同促進社會和諧的作用;對外可以通過積極開展文化交流，傳播文化理念，塑造文化形象，以提高國家軟實力營造和諧發(fā)展的國際環(huán)境?！盵2]

3中國航海博物館與社區(qū)公共文化服務(wù)

中國航海博物館（以下簡稱中海博）位于上海市浦東新區(qū)最東南角的南匯新城鎮(zhèn)主城區(qū)，距市中心75 km，面積152.15 km2，規(guī)劃人口65萬，目前約有常住人口約8萬。上海南匯新城的開發(fā)始于2002年，為配套洋山深水港的開發(fā)于灘涂上筑堤而建，毗鄰上海臨港產(chǎn)業(yè)區(qū)和洋山保稅港區(qū)。2005年12月，洋山深水港開港，東海大橋通車，南匯新城也正式投入使用。2012年4月，原臨港新城更名為南匯新城，并成立南匯新城鎮(zhèn)。一個嶄新的社區(qū)，從無到有，有著自己獨特的發(fā)展軌跡和進化路徑，相關(guān)的公共文化設(shè)施及機構(gòu)建設(shè)還處于起步期，還在不斷開發(fā)當中。而中海博則是從2005年起開始籌建，主體建筑從2006起開工建設(shè)，2010年正式對外開放。從某種程度上來說，中海博是唯一一座在新區(qū)開發(fā)伊始即同步籌建的公共文化機構(gòu)。

洋山深水港、南匯新城鎮(zhèn)及上海中國航海博物館的建設(shè)均是在國家繁榮、上海進一步發(fā)展航運業(yè)，建設(shè)國際航運中心的大環(huán)境下同步進行，加上上海本身是一座兇港而興的城市，具有濃厚的航海背景和歷史積淀，像“南匯新城鎮(zhèn)”這樣由政府為主導快速開發(fā)的社區(qū)具有背景鮮明、目標明確、形成周期短等特色，社區(qū)建設(shè)的同時，獨具特色的社區(qū)文化也在已有的底色上不斷構(gòu)建。

作為一個涉海類的行業(yè)博物館，中海博所服務(wù)的“社區(qū)”突破了空間限制，除周邊地理意義上的社區(qū)外，以“航運”為背景的相關(guān)行業(yè)單位、學校甚至航海愛好者組成的社會團體都被納入到了中海博的“社區(qū)范圍”內(nèi)。

以“傳播航海文明，弘揚航海精神”為宗旨的中國航海博物館作為一所重要的公益文化機構(gòu)，見證了所在社區(qū)的發(fā)展，同樣也為社區(qū)的公共文化建設(shè)不斷提供相應服務(wù)。

博物館在與社區(qū)合作的過程當中始終秉承“有用”的理念和思路，在提供文化服務(wù)產(chǎn)品時始終把“有用”貫穿其中，即對社區(qū)群眾的文化學習有用、對提高社區(qū)居民參與度有用、對加強社區(qū)凝聚力有用、對打造社區(qū)整體記憶有用。博物館結(jié)合自身已有資源與社區(qū)的實際需求提供有巡展、講座、志愿者合作項目、主題活動定制等文化服務(wù)。

巡展：中海博目前策劃了包括航海歷史、技術(shù)、人文、海軍等數(shù)十種主題在內(nèi)巡展主題庫，并按照每年新增一到兩個的速度不斷豐富庫存。每年在社區(qū)、街道、學校、鄉(xiāng)村、企事業(yè)單位以展板的形式免費送展上門，并提供講座、手工制作的配套活動。截至2019年8月，中海博共舉辦了100多場巡展，覆蓋范圍已經(jīng)從上海市的14個區(qū)擴展到了到長三角地區(qū)及湖南、青島等地。

講座：主題講座是中海博的特色教育品牌活動之一。由中海博學術(shù)研究部、陳列展示部、藏品征集部、社會教育部等部門的業(yè)務(wù)骨干組成講師團，保證講座層次的豐富多樣，從高端學術(shù)探討型到基礎(chǔ)知識普及型，應有盡有。社區(qū)中無論是街道文化普及、企事業(yè)員工培訓、假期青少年活動、甚至學校系列課程等，中海博都可以提供匹配的講座內(nèi)容，發(fā)揮講座的獨特魅力，成為交流的重要平臺。

志愿者：志愿者是連接博物館與社會的重要紐帶。博物館通過在社區(qū)內(nèi)招募志愿者、與相關(guān)的公益組織進行合作，為志愿者提供博物館講解、秩序維護、圖書整理、活動輔助等服務(wù)崗位，幫助社區(qū)居民深度參與文化活動。

活動定制：中海博設(shè)計有包括“愛玩木頭工作室”“陶來淘去陶藝坊”“一起動手吧”“創(chuàng)藝小工坊”“繪畫課堂”“航海奇妙之旅” “船模工作室”等子項目在內(nèi)的系列化常規(guī)特色活動。以“航海奇妙之旅”為例，活動已陸續(xù)開發(fā)了9個不同風格的航海主題，每場主題由角色扮演、主題講解、知識競賽、手工活動、游戲競技等環(huán)節(jié)組成。博物館以現(xiàn)有活動為基礎(chǔ)，根據(jù)具體要求為社區(qū)內(nèi)親子家庭、單位工會等合作伙伴策劃實施專門針對性的活動服務(wù)。

作為文化服務(wù)平臺，中海博與社區(qū)的合作面已大大拓展，但作為一個“樞紐”，博物館的“社區(qū)服務(wù)外延”還有更深入的層次等著挖掘，如博物館協(xié)助社區(qū)進行社區(qū)歷史發(fā)展的梳理展示;如中海博社區(qū)委員會的成立，共同協(xié)助社區(qū)發(fā)展等。

2019年8月，上海自由貿(mào)易試驗區(qū)港臨港新片區(qū)的成立，為中海博所在的南匯新城鎮(zhèn)插上了騰飛的翅膀，同時也對中海博這一自貿(mào)區(qū)臨港新片區(qū)的文化擔當提出了新的要求：如何結(jié)合社區(qū)實際要求更新服務(wù)方式方法、如何在一個新開發(fā)并不斷發(fā)展的社區(qū)當中記錄和保存相應的歷史痕跡，如何塑造共同的社區(qū)記憶，如何抵抗社區(qū)“同質(zhì)化”，等等。

4 博物館參與社區(qū)文化公共服務(wù)的思考

4.1博物館收藏社區(qū)“活態(tài)記憶”

所謂“活態(tài)記憶”可以理解為社區(qū)當下所發(fā)生的現(xiàn)實。博物館往往被認為是“歷史”的收藏者，收藏的都是“過去式”，和“現(xiàn)實”沒有過多聯(lián)系。但與此同時，博物館的內(nèi)生功能之一就是利用已有的資源進行研究，追尋歷史脈絡(luò)。而收藏“活態(tài)記憶”則是博物館能夠最大程度保存完整、清晰、準確的社區(qū)發(fā)展路徑的重要方式之一，博物館必須緊跟社區(qū)發(fā)展步伐，了解發(fā)展的重要節(jié)點、精髓，才能提供最貼合的服務(wù)內(nèi)容。

4.2博物館有助于社區(qū)價值的形成和傳播

社區(qū)公共文化的核心在于其“價值”，而“核心價值”的形成是一個長期的、動態(tài)的過程，它包含有特定范圍內(nèi)的信念、道德、行為規(guī)則等多方面的內(nèi)容。博物館活動的開展可以將無形的價值融入其中，用可視化的方式進行展示。中國航海博物館活動策劃的一個特點可以從“散點”中進行典型價值的集中和提取，采用合適的形式，幫助社區(qū)受眾更好地接受相關(guān)的信息，從傳播學角度來說接受程度越高更利于傳播效應，傳播的效應越高則更有利于價值的形成。

4.3博物館語境下的社區(qū)要突破“地理空間”限制

博物館與社區(qū)的連接有多種方式，服務(wù)也呈現(xiàn)多元化的趨勢。中國航海博物館雖然位于自貿(mào)區(qū)新片區(qū)的核心位置，但由于當?shù)厥切麻_發(fā)的社區(qū)，存在建筑密度低、人口密度低、交通密度低等客觀兇素加上其“行業(yè)類博物館”的屬性，要求博物館不能依賴“地理空間”上的社區(qū)服務(wù)路徑。采用外圍、定向服務(wù)的方式，結(jié)合現(xiàn)有不斷發(fā)展的各類信息技術(shù)，以港航業(yè)、航海愛好者等特殊“社區(qū)”為切入點，從而帶動全社區(qū)的響應，真正參與到全社區(qū)的公共文化服務(wù)中去。

習近平總書記在十九大報告中指出： “中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”這一重要論斷反映了我國社會發(fā)展的巨大進步，反映了發(fā)展的階段性特征。而滿足“人民日益美增長的美好生活需要”的著眼點之一就是滿足人民對社區(qū)文化服務(wù)的需求。博物館成為社區(qū)公共文化發(fā)展的助力，成為文化服務(wù)提供者之一，既是社會的需求，也是當代博物館的發(fā)展主流方向之一、參與性博物館的重要抓手之一。

參考文獻

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[2]章建剛，陳新亮，張曉明.公共文化服務(wù)體系：新形勢下的發(fā)展訴求[J].學習時報，2007-11-29.