引言

歷史文化街區(qū)是地域文化特征的重要表現(xiàn)，是城市發(fā)展的歷史脈絡(luò)和現(xiàn)實(shí)見證，展示著城市深厚的歷史文化內(nèi)涵。蘇北地區(qū)現(xiàn)有戶部山街區(qū)、狀元府街區(qū)、河下古鎮(zhèn)街區(qū)、上板街街區(qū)、駙馬巷街區(qū)、龍窩巷街區(qū)等6個(gè)省級(jí)歷史文化街區(qū)。此外，還有回龍窩街區(qū)、鹽河巷街區(qū)、興盛街街區(qū)等近10個(gè)蘇北古街區(qū)承揚(yáng)傳統(tǒng)文脈，在國(guó)家文化建設(shè)工程大背景下，歷史文化街區(qū)保護(hù)與更新日益得到重視。作為歷史文化街區(qū)保護(hù)與發(fā)展的重要組成部分，導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)在擔(dān)任引導(dǎo)、說(shuō)明、指示功能的基礎(chǔ)上，在營(yíng)造街區(qū)環(huán)境、突出街區(qū)特色、提升街區(qū)文化影響力等方面的作用凸顯。

一、蘇北歷史文化街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

目前，蘇北歷史文化街區(qū)普遍存在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)方面未能實(shí)現(xiàn)建筑空間和文化載體的意義和價(jià)值的現(xiàn)象，大部分導(dǎo)視系統(tǒng)僅是城市公共導(dǎo)視系統(tǒng)的移植和堆砌，存在設(shè)計(jì)內(nèi)涵空心化、風(fēng)格形式雜亂、文化性和區(qū)域性缺失等問(wèn)題，在很大程度上削弱了蘇北地區(qū)歷史文化街區(qū)環(huán)境景觀的質(zhì)量，也給游人帶來(lái)諸多不便。首先，街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)缺乏對(duì)區(qū)域特質(zhì)文化的容納，淺顯的追求導(dǎo)向基本功能的實(shí)現(xiàn)，設(shè)計(jì)的語(yǔ)言單一，設(shè)計(jì)內(nèi)涵空心化，導(dǎo)視平臺(tái)簡(jiǎn)單、生硬的置于街區(qū)空間之中，信息傳達(dá)力不足，成為“環(huán)境填充物”。其次，導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)置上缺乏整體規(guī)劃，造型、色彩、材質(zhì)等方面系統(tǒng)規(guī)范性弱，多種風(fēng)格形式雜亂并存，造成凌亂的視覺效果，不僅無(wú)法正確表達(dá)地域形象，而且極易造成視覺識(shí)別困難，不利于受眾獲取有效信息。此外，讓人憂慮的是，導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)不能融合街區(qū)的主題定位和文化定位，不同街區(qū)的特質(zhì)不突出，以導(dǎo)視系統(tǒng)為媒介將受眾感知和街區(qū)文脈融為一體的初衷成為泡影，街區(qū)底蘊(yùn)文化流失嚴(yán)重。導(dǎo)視系統(tǒng)建設(shè)的滯后，導(dǎo)致街區(qū)文化內(nèi)涵和人文價(jià)值有效性傳遞的缺失，大大拉低了蘇北歷史文化街區(qū)整體的文化層次和商業(yè)檔次。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展戰(zhàn)略引導(dǎo)下，有效挖掘區(qū)域文脈資源，構(gòu)建具有街區(qū)特色的導(dǎo)視系統(tǒng)，是目前蘇北歷史文化街區(qū)可持續(xù)發(fā)展亟待解決的重要問(wèn)題。蘇北地區(qū)匯通四方的地理優(yōu)勢(shì)，使南北文化于此交流、融合、創(chuàng)新，傳統(tǒng)的儒家、道家文化與外來(lái)的佛教文化融合共生，荊楚文化、齊魯文化在此交輝發(fā)展，本地區(qū)由此成為兩漢文化的重要發(fā)源起，蘊(yùn)含大量有利用價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。嘗試將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要素進(jìn)行提取、凝練，融合街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)進(jìn)行整合設(shè)計(jì)，是蘇北歷史文化街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的可行性探索。

二、蘇北歷史文化街區(qū)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素特色

蘇北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為活態(tài)傳承的文化，蘊(yùn)含著蘇北勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期歷史生活中建立起了的樸素價(jià)值觀念與審美情趣，體現(xiàn)著民間智慧的“集體意識(shí)”，是蘇北廣大勞動(dòng)人民創(chuàng)造的物化和精神層面的文化產(chǎn)物，是“文化的深層結(jié)構(gòu)”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣植根于民俗集聚的蘇北各歷史文化街區(qū)之中，從視覺傳達(dá)要素提取的角度，具有意象性的活態(tài)符號(hào)、寓意性的祥瑞紋樣、裝飾性的古樸色材等元素特征。

1.意象性的活態(tài)符號(hào)

蘇北歷史文化街區(qū)中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素形態(tài)具有意象表征，兼具了圖像性和指示性的意象性活態(tài)化符號(hào)。圖像性以圖形符號(hào)為表征，具有直觀象征性，以圖形化來(lái)直接體現(xiàn)對(duì)象形態(tài)，如蘇北歷史文化街區(qū)居民沿用至今的剪紙、年畫、花鳥字、門纓、過(guò)門箋、瓷刻等傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中的代表性圖騰和人物造型，或藝術(shù)風(fēng)格可以直接反映非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的本體;指示性以動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)為表征，具有潛在引導(dǎo)性，引導(dǎo)人們的意識(shí)進(jìn)行形象化地思索，通過(guò)街區(qū)活動(dòng)中呈現(xiàn)的跑竹馬、花船舞、柳琴戲、漁鼓旱船、祭彭祖、打鐵花、鍛銅技藝、古民居傳統(tǒng)營(yíng)造工藝等舞蹈曲藝類、文學(xué)傳說(shuō)、傳統(tǒng)技藝類、儀式習(xí)俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，基于動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)，提取其中的故事情節(jié)、場(chǎng)景道具、敘事象征等意象符號(hào)。蘇北地區(qū)位于江淮流域，融合南北文化特征，以粗獷和精致交融的獨(dú)特圖案風(fēng)格，以及豪邁和細(xì)膩相融的特殊表意符號(hào)，以意象彰顯的活態(tài)符號(hào)，通過(guò)形態(tài)化的特征表達(dá)其中的內(nèi)涵，憑借圖形特征讓受眾在理解符號(hào)含義的同時(shí)留下深刻的印象。

2.寓意性的祥瑞紋飾

蘇北歷史文化街區(qū)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紋飾元素突出，紋樣含義深遠(yuǎn)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)韻味和祥瑞內(nèi)涵，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)社會(huì)生活和勞動(dòng)過(guò)程的理解。紋飾以傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)為主，如門吊子是蘇北傳統(tǒng)年節(jié)門楣吉祥裝飾物，吊子圖紋表述和文字緊密相連，“福祿”門吊子中心花紋為蝙蝠和鹿圖案，“榮華富貴”門吊子中心是在民間表富貴的牡丹花紋，“斗升三級(jí)” 門吊子中心花紋為梅花瓶上插三個(gè)箭頭，梅花瓶寓意為“斗”，箭頭寓意為“戟”，寓意步步高升。如紙塑獅子頭，是傳統(tǒng)蘇北獅舞的面具，現(xiàn)多為掛在房?jī)?nèi)辟邪祈福飾品，在獅額頂有“蓮”狀花卉，眉間有桃花紋飾，獅口邊有祥云點(diǎn)綴，獅頭外輪廓有“花中套花”，襯以“螺旋紋”“如意紋”“卷草紋”等傳統(tǒng)的吉祥紋飾，強(qiáng)調(diào)吉慶之意。同樣，富有寓意的紋飾在傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)舞蹈等類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的服飾、道具中也多有體現(xiàn)，如蘇北服飾紋章豐富，且“以紋為貴”，圖紋多帶有吉祥寓意，如“六合同春”、“五谷豐登”、“錦上添花”等圖案。同時(shí)依據(jù)不同戲劇和舞蹈選段選取不同紋飾，慶婚中道具采用“鴛鴦同心”圖樣，賀壽中道具則采用“龜鶴齊齡”等意味著長(zhǎng)壽的紋飾。蘇北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紋飾源于區(qū)域生活、對(duì)應(yīng)民俗寓意，具有典型的區(qū)域祥瑞紋飾特征。

3.裝飾性的古樸色材

蘇北歷史文化街區(qū)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的色彩和材質(zhì)具有“色”、“材”象征符號(hào)，以古樸的色彩、材質(zhì)為要素體現(xiàn)區(qū)域特征，在蘇北文化背景下蘊(yùn)含區(qū)域特殊含義?！吧?、“材”元素不僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)美術(shù)類、傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上，而且在傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)舞蹈等類別中也多有體現(xiàn)。在蘇北地區(qū)，顏色具有多元化和鮮艷度特征，配色契合陰陽(yáng)五行的觀念，具有中國(guó)古時(shí)的傳統(tǒng)色彩觀。在材質(zhì)上，以紙、布、木、石、鐵等古樸自然的材料和紋理，體現(xiàn)蘇北樸實(shí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)肌理質(zhì)感。在蘇北傳說(shuō)中，傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)門箋和爆竹一樣，在除夕之日可以驅(qū)“年獸”，武器和重點(diǎn)就是其顏色。過(guò)門箋色彩單純，顏色悅目，分為大紅、粉紅、黃、綠、藍(lán)，有傳統(tǒng)的排列順序，為“頭紅、二綠、三黃、四水（粉）、五藍(lán)”。過(guò)門箋所掛皆為單數(shù)，每張一色，刻圖后上貼金色鉑紙圖案，顯出富麗堂皇景色。傳統(tǒng)技藝類的蒲扇編制技藝，歷史悠久，早在1915年榮獲巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)銀獎(jiǎng)，扇面上的肌理美輪美奐，按編織技法，有“平紋”、“斜紋”、“花紋”、“寬窄菱”不同紋理，寬窄變化、經(jīng)緯交叉起伏，具備很強(qiáng)的材紋元素基因。色彩、材質(zhì)在傳統(tǒng)戲劇、舞蹈中的體現(xiàn)，多在人物妝容、戲劇臉譜、服裝器具等方面，同樣具有蘇北代表性民間古樸色彩和材質(zhì)屬性。蘇北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)色彩古韻突出，材質(zhì)細(xì)膩而不浮華，具有極強(qiáng)的裝飾性，是蘇北傳統(tǒng)審美意識(shí)的體現(xiàn)。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素在蘇北歷史文化街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

蘇北歷史文化街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的創(chuàng)新發(fā)展，需要合理融入文化的元素以突顯其特色。嘗試將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素和視覺傳達(dá)要素進(jìn)行融合，在導(dǎo)視設(shè)計(jì)的視覺構(gòu)成中融入具有蘇北地域特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視覺元素，對(duì)于傳承蘇北地域文化和改善歷史文化街區(qū)空間環(huán)境具有重要的意義和價(jià)值。

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素是創(chuàng)新街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的文化符號(hào)

歷史文化街區(qū)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素通過(guò)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段，連接文化的時(shí)空脈絡(luò)，賦予了歷史文化街區(qū)精神文化的創(chuàng)新和延承的能力。以豐富多彩的藝術(shù)形式展現(xiàn)蘇北的社會(huì)生活，是生動(dòng)的文化符號(hào)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化符號(hào)不斷更新，促進(jìn)歷史文化街區(qū)個(gè)性延續(xù)，避免泛商業(yè)化式的衰退，甚至可以在歷史文化街區(qū)更新、提升中“激活”區(qū)域文化。從創(chuàng)新街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，具有很高的應(yīng)用價(jià)值。

從蘇北城市文化構(gòu)建的角度看，導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)將視覺文化的當(dāng)代特征直觀植入歷史文化街區(qū)，對(duì)其形象再設(shè)計(jì)、再創(chuàng)造?；顟B(tài)化的符號(hào)，寓意性的紋飾以及裝飾性的色彩肌理，每項(xiàng)都有獨(dú)特的文化特色以及屬于元素本身的故事內(nèi)涵和神秘感，通過(guò)與導(dǎo)視設(shè)計(jì)的結(jié)合，不僅可以使導(dǎo)視系統(tǒng)與歷史文化街區(qū)融合起到相輔相成的作用，并且也可以讓游人在查看導(dǎo)視的同時(shí)吸引他們?nèi)ド钊肓私飧鄬儆谔K北區(qū)域歷史文化街區(qū)的傳統(tǒng)文化，讓游人體驗(yàn)到更為濃烈的蘇北區(qū)域文化氛圍，為受眾帶來(lái)“沉浸式”的文化體驗(yàn)感，在獲得導(dǎo)向信息的同時(shí)，感知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素是豐富街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)內(nèi)涵的重要內(nèi)容

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要素中蘊(yùn)含的精神與文化是導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)最好的靈感與素材源泉，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素在蘇北歷史文化街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的應(yīng)用，為導(dǎo)視系統(tǒng)單調(diào)的服務(wù)功能增添了文化的傳播和聯(lián)系地區(qū)文化的紐帶作用，為身處歷史文化街區(qū)中的人們提供了追求文化精神價(jià)值的直觀條件。不僅讓歷史文化街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)具有專屬的視覺風(fēng)格與個(gè)性，還可以借助這一系統(tǒng)立體地展現(xiàn)城市歷史文脈與地域文化特色，進(jìn)而強(qiáng)化人們的街區(qū)記憶，宣傳推廣特色蘇北。

蘇北歷史文化街區(qū)的文化底蘊(yùn)可以通過(guò)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的細(xì)節(jié)要素來(lái)體現(xiàn)，優(yōu)良的導(dǎo)視系統(tǒng)要讓市民和游客在游玩過(guò)程中不僅感受到便捷舒適有效的視覺引領(lǐng)服務(wù)，更能從中體驗(yàn)更多的地域文化，讓游人在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中有身臨其境的感覺。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素是蘇北歷史文化街區(qū)文脈承揚(yáng)的金字招牌，當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的屬性、文脈特征和審美傾向都被濃縮進(jìn)導(dǎo)視系統(tǒng)，其直觀的導(dǎo)視元素可以成為地區(qū)文脈與街區(qū)文化的外部顯現(xiàn)，造就了導(dǎo)視系統(tǒng)的另一個(gè)功能，即賦予文化，為市民、游客提供豐富的文化意象，從而達(dá)到對(duì)蘇北歷史文化街區(qū)的特殊性、差異化的塑造。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素應(yīng)用下蘇北歷史文化街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)原則

根據(jù)蘇北歷史文化街區(qū)的建設(shè)和發(fā)展情況，歸納出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素在蘇北歷史文化街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中應(yīng)具備的三原則，即地域?qū)嵱迷瓌t、文化傳承原則和環(huán)境共生原則。

1.地域?qū)嵱迷瓌t

蘇北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目歷史悠久，有著獨(dú)特的神秘感、天然感和質(zhì)樸感。在歷史文化街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的運(yùn)用，要嚴(yán)格按照實(shí)用至上的原則進(jìn)行，以符合地域環(huán)境和街區(qū)內(nèi)容的文化元素語(yǔ)言，對(duì)建筑景觀、交通線路進(jìn)行信息傳遞，不能生硬的將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素和導(dǎo)視符號(hào)進(jìn)行堆砌疊加。同時(shí)在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分考慮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素與街區(qū)環(huán)境的協(xié)調(diào)，有序設(shè)計(jì)子系統(tǒng)，在實(shí)用有效導(dǎo)視的基礎(chǔ)上，將文化要素和設(shè)計(jì)符號(hào)相結(jié)合。

2.文化傳承原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素對(duì)于蘇北歷史文化街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的發(fā)展具有導(dǎo)向的作用，非物質(zhì)文脈是極其具有地域性代表的精神和文化的體現(xiàn)，是地域的象征和視覺識(shí)別標(biāo)識(shí)。蘇北不同類別非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素對(duì)街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)具有不同的影響，文化和設(shè)計(jì)進(jìn)行融合性發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要素因標(biāo)識(shí)性在歷史文化街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中被引用和傳遞，促使蘇北特質(zhì)地域文化在潛移默化中不斷的被延續(xù)和傳承。

3.環(huán)境共生原則

歷史文化街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)是歷史文化信息的載體，同時(shí)也是街區(qū)空間的公共設(shè)施。導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)應(yīng)該充分考慮街區(qū)整體環(huán)境的營(yíng)造，致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素和導(dǎo)視創(chuàng)新的共構(gòu)，以保證指示信息在街區(qū)中和諧傳遞。導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的質(zhì)感不僅體現(xiàn)在內(nèi)涵的豐厚，更體現(xiàn)在環(huán)境的共融，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素和導(dǎo)視材料的應(yīng)用，綜合視覺風(fēng)格定位，在整體視覺效果上考慮與街區(qū)環(huán)境的協(xié)調(diào)，增加環(huán)境的沉淀感，避免視覺混亂，為街區(qū)中的游人打造和諧舒適的視覺欣賞與體驗(yàn)。

五、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素在蘇北歷史文化街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用路徑

探析歷史文化街區(qū)構(gòu)造風(fēng)格和區(qū)域非物質(zhì)文化內(nèi)在機(jī)理，通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要素創(chuàng)新導(dǎo)視系統(tǒng)，將傳統(tǒng)文化特色與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行有效統(tǒng)一，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信， 思考和探索彰顯蘇北文脈特質(zhì)和歷史文化街區(qū)魅力的可行性路徑。

1.重構(gòu)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素和導(dǎo)視符號(hào)，打造內(nèi)涵化聯(lián)想設(shè)計(jì)

在導(dǎo)視設(shè)計(jì)過(guò)程中，重構(gòu)作為一種為地域文化與公共空間有機(jī)融合的重要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)方法和手段，將空間特征與地理和風(fēng)俗以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)符號(hào)相聯(lián)系，進(jìn)行重新的設(shè)計(jì)和組合。在蘇北歷史文化街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，在對(duì)區(qū)域文化進(jìn)行深入解讀的前提下，采取概括、提煉、取舍等手法將非物質(zhì)文化語(yǔ)言進(jìn)行感悟和消化，以導(dǎo)視符號(hào)為基礎(chǔ)，通過(guò)色彩、文字、圖案等形象的視覺語(yǔ)言方式，成體系的傳遞出去。使之不僅要具備認(rèn)知功能、引導(dǎo)功能，還應(yīng)具備文化功能，從而有效的傳遞街區(qū)信息，呈現(xiàn)街區(qū)品牌形象，既能體現(xiàn)視覺上的“識(shí)別”功能，又可以達(dá)到文化上的“傳達(dá)”效果。

導(dǎo)視系統(tǒng)的代表性視覺符號(hào)是“街區(qū)標(biāo)識(shí)（LOGO）”圖形，以此為例具有元素和符號(hào)重構(gòu)示范性。街區(qū)標(biāo)識(shí)是歷史與文化的縮影，具有概況性、象征性、直觀性的特點(diǎn)，是以盡可能簡(jiǎn)約的語(yǔ)言符號(hào)展現(xiàn)盡可能豐富的視覺信息，具有很強(qiáng)的文化屬性。以蘇北回龍窩歷史文化街區(qū)為例，回龍窩是典型的蘇北傳統(tǒng)民居舊建筑群，由清代延用至今，是彭城人“集體記憶”的載體。傳說(shuō)乾隆皇帝在城內(nèi)微服私訪，在巷子里轉(zhuǎn)不出來(lái)只得原路返回，以此得名“回龍窩”。回龍窩街區(qū)內(nèi)有城墻遺址、老南門，以及寄托居民精神生活的九蓮庵遺址等代表性古建筑。在街區(qū)建筑山墻的墀頭、影壁心、大門上方以及門兩邊多“?！?、“壽”、“祿”紋飾或簡(jiǎn)單紋樣的磚雕裝飾，雕刻樸素，更顯親和力。在街區(qū)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，可以基于彭城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)香荷包的特殊造型，結(jié)合街區(qū)建筑多紋飾的特征，同時(shí)呼應(yīng)街區(qū)標(biāo)識(shí)性遺存九蓮庵，提取象征彭城百姓百折不撓、蓬勃向上的精神的荷花要素，取其葉片挺拔、花瓣向上方舒展的形態(tài)，在凝練和簡(jiǎn)潔化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行荷花元素由具象到抽象的設(shè)計(jì)演變，通過(guò)結(jié)合符合國(guó)家相關(guān)規(guī)范的導(dǎo)視圖形，使其成為導(dǎo)視符號(hào)的文化特征。在形成街區(qū)標(biāo)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行標(biāo)識(shí)風(fēng)格的延展和應(yīng)用，構(gòu)建具有地方特色的導(dǎo)視系統(tǒng)?；佚埜C歷史文化街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)通過(guò)重構(gòu)和創(chuàng)新，使獨(dú)特性、歷史性以及精神面上的內(nèi)涵巧妙地結(jié)合在一起，借由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要素的意象性引導(dǎo)，創(chuàng)造出新的造型元素，打造系統(tǒng)性內(nèi)涵設(shè)計(jì)，讓游人和受眾聯(lián)想到相應(yīng)的人文事物或喚起傳統(tǒng)文脈的記憶。

2.契合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素和導(dǎo)視體系，延展多層面融合設(shè)計(jì)

從導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)的內(nèi)在關(guān)系考量，導(dǎo)視載體的選材、色彩應(yīng)做到風(fēng)格統(tǒng)一、規(guī)范有序，導(dǎo)視體系和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素契合，需要從多層面進(jìn)行建構(gòu)。在蘇北歷史文化街區(qū)內(nèi)，構(gòu)建統(tǒng)一的街區(qū)導(dǎo)視風(fēng)格，在增強(qiáng)導(dǎo)視系統(tǒng)的功能發(fā)揮和視覺張力的同時(shí)，有利于營(yíng)造出協(xié)調(diào)街區(qū)文化環(huán)境和風(fēng)格氛圍。

蘇北地區(qū)由于地理、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，具有“兼容并蓄”風(fēng)格特征，如何在內(nèi)涵交融的基礎(chǔ)上凸顯自身特色，需要在對(duì)歷史文化街區(qū)特質(zhì)文化凝練提取的基礎(chǔ)上，契合街區(qū)文脈歷史和建筑風(fēng)貌，從導(dǎo)視牌匾、導(dǎo)視形態(tài)、導(dǎo)視色調(diào)多層面進(jìn)行體系化融合設(shè)計(jì)。以河下古鎮(zhèn)歷史文化街區(qū)為例，河下古鎮(zhèn)歷史文化街區(qū)位于古邗溝入淮處的古末口，因運(yùn)河而興，是楚州古城保存最完好的歷史街區(qū)，至今整個(gè)街區(qū)仍保持著明清時(shí)的建筑風(fēng)格。在街區(qū)導(dǎo)視體系化建設(shè)中，應(yīng)把握河下的河運(yùn)古鎮(zhèn)特征，取材街區(qū)傳統(tǒng)傳承的撕紙畫和花船舞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，輔以區(qū)域特有祥瑞方勝紋，設(shè)計(jì)街區(qū)導(dǎo)視標(biāo)志。導(dǎo)視載體需采用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)木質(zhì)造船技藝元素中的顏色、材質(zhì)、機(jī)理，以厚重的質(zhì)感，彰顯文化的沉淀性。導(dǎo)視牌匾，需符合運(yùn)河街區(qū)古樸特征，吸納源于淮安的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)石雕、木雕材質(zhì)元素的特色之感。導(dǎo)視形態(tài)，結(jié)合街區(qū)明清建筑群風(fēng)貌，可采用傳統(tǒng)店鋪的幌子造型，融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)洪澤湖風(fēng)箏的特殊形態(tài)、顏色、紋飾，設(shè)計(jì)街區(qū)或商行相關(guān)的特殊圖案。導(dǎo)視色調(diào)，綜合整條街區(qū)房、街多采用青石灰、木質(zhì)咖色系的色彩屬性，以蘇北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素色彩體系為參考，采用低彩度、不同明度的灰為基色，配以“五色觀”中少量高彩度色。通過(guò)導(dǎo)視體系化和多層面的設(shè)計(jì)，河下古鎮(zhèn)歷史文化街區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)整體在協(xié)調(diào)的整體中又獨(dú)具特色，從而避免導(dǎo)視系統(tǒng)“千街一面”的狀況，有效推動(dòng)街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的創(chuàng)新發(fā)展。

3.協(xié)同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要素和街區(qū)特色，構(gòu)建景觀化導(dǎo)視系統(tǒng)

從導(dǎo)視系統(tǒng)的外在關(guān)聯(lián)探析，街區(qū)導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)應(yīng)該結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素與街區(qū)特征的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在注重導(dǎo)視標(biāo)識(shí)美觀特色的同時(shí)，做到與街區(qū)建筑、公共設(shè)計(jì)、周邊環(huán)境的融合共生，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在蘇北歷史文化街區(qū)中，審美愉悅等精神性消費(fèi)是街區(qū)景觀提供給游客的主要產(chǎn)品，在導(dǎo)視系統(tǒng)造型時(shí)，可結(jié)合公共藝術(shù)、雕塑藝術(shù)等，協(xié)同蘇北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素要素和各具特色的街區(qū)建筑風(fēng)格，將歷史文化街區(qū)特質(zhì)進(jìn)行凸顯，增加街區(qū)內(nèi)部的藝術(shù)濃度，營(yíng)造良好的街區(qū)文化氛圍和審美意境，提升游客和受眾的滿意度。

導(dǎo)視系統(tǒng)造型相似于雕塑藝術(shù)或公共藝術(shù)，均具備外在性、可視性，而且文化精神蘊(yùn)含其中。創(chuàng)新導(dǎo)視系統(tǒng)造型，使其景觀化，產(chǎn)生與歷史文化街區(qū)中的旅游資源、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色相協(xié)調(diào)性，同時(shí)增強(qiáng)信息沖擊力，呈現(xiàn)出立體可視性，信息傳遞的認(rèn)知效果、傳播速度有效提升，并且可以展現(xiàn)出語(yǔ)義特征，平衡指示功能和審美性。以戶部山歷史文化街區(qū)為例，蘇北的戶部山歷史文化街區(qū)始建于秦末楚漢時(shí)期，后經(jīng)南北朝、明清時(shí)期擴(kuò)建而成，是徐州城市記憶的載體。但因多次洪水覆城，現(xiàn)存主要建筑以明清時(shí)期為主。全景導(dǎo)視圖，是街區(qū)整體信息引導(dǎo)和對(duì)游人所處位置指示的圖示載體，是空間位置坐標(biāo)的數(shù)字化表達(dá)，通常位于街區(qū)的入口或顯著位置，是導(dǎo)視系統(tǒng)的重要環(huán)節(jié)。在蘇北戶部山歷史文化街區(qū)中，設(shè)計(jì)其全景導(dǎo)視圖造型，可以提取街區(qū)內(nèi)代表性建筑要素或體現(xiàn)建筑工藝的典型元素，取材街區(qū)中的崔燾故居上院的重要組成部分更樓、門樓、影壁建筑群，添加古民居傳統(tǒng)營(yíng)造技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中徐州特有的插花獸、山花、山云等工藝載體元素，并以此為基本型。在基本性的導(dǎo)視主圖及相關(guān)導(dǎo)視信息設(shè)計(jì)上，在戲馬臺(tái)、三義廟、東坡祠、崔燾故居、李蟠狀元府等重要景點(diǎn)位置，以剪紙的形式以標(biāo)圖表述相關(guān)傳說(shuō)和故事，增加街區(qū)的文化要素和人文氛圍。此外，在外形邊框輔以“壽字紋”、“雙喜紋”等祥瑞紋飾，傳遞區(qū)域文化信息。戶部山歷史文化街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)通過(guò)文化要素和建筑形態(tài)的融入，全景導(dǎo)視圖和歷史文化街區(qū)相得益彰，并成為街區(qū)內(nèi)的獨(dú)特景觀。導(dǎo)視系統(tǒng)景觀化后，形態(tài)風(fēng)格和街區(qū)內(nèi)的建筑群交相輝映，使游人產(chǎn)生地理認(rèn)同感，有助于延展受眾的街區(qū)體驗(yàn)意愿。

結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素在蘇北歷史文化街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的匯集融合，凸顯出蘇北區(qū)域文脈和街區(qū)特色，讓游人在街區(qū)休閑和觀光時(shí)更容易產(chǎn)生情感的共鳴和好感，有利于更好的傳承蘇北特色歷史文化，有利于蘇北歷史文化街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵價(jià)值得以深度挖掘與延展。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要素在導(dǎo)視系統(tǒng)發(fā)展中得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目得到有序傳播和可持續(xù)承揚(yáng)。在文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素在蘇北歷史文化街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思考，是對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新和設(shè)計(jì)應(yīng)用發(fā)展共向路徑的可行性探索。

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〔責(zé)任編輯：楊 赫〕