在戰(zhàn)國以前，詩教與樂教是不可分的，所以文學教育以音樂教育為基礎(chǔ)。性情的培養(yǎng)、志氣的激發(fā)，主要靠了弦歌，所以孔子說：“興于詩?！庇终f：“詩可以興?！迸d者，志有所之而行欲從之之謂，這時便有以規(guī)范其行為，那就靠禮了，所以又說：“立于禮”，“不學禮，無以立”。但禮自外作，須由勉行而歸于安行，這就靠了樂教之為融冶和諧，使其從立志，制行，到完全統(tǒng)一的人格。為一貫的施設(shè)。萬不能雜施不遜，以至于壞亂不修?？鬃颖闶沁@樣一個自己把自己教育完成的人，自從十五志學便真能興，到了三十便立了;此后不惑，知命，耳順，一直到從心所欲不逾矩，便是樂之成。請看“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”是一種什么樣的精神？再體味“喟然與點”是一種什么樣的境界！

詩樂之教既然不由外作，故必學者先能心有所存，然后可以如孟子所說的“以意逆志”，可以如子夏的“告諸往而知來者”。至于“博學而詳說之，將以反說約也”，則孟子的知人論世是很必需的。

——羅庸《國文教學與人格陶冶》

（選自趙志偉編著《舊文重讀》，華東師大出版社2007年）

羅庸（1900-1950），蒙古族人，字膺中，號習坎，中國古代文學研究專家。曾擔任過北京大學、清華大學教授。1928年應(yīng)魯迅之邀，任中山大學中文系教授兼主任;1938年任西南聯(lián)合大學教授，1944年任中文系主任。

特約主持：趙志偉