詩教
- 孔子與詩教
【摘要】中華古代詩教理論是我們民族文化的寶貴遺產(chǎn)，探討中華詩教理論的形成、發(fā)展及其特征，發(fā)掘孔子從理論上對(duì)詩教社會(huì)功能的貢獻(xiàn)，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)詩教傳統(tǒng)、推動(dòng)當(dāng)代詩教發(fā)展，必將發(fā)揮出更為巨大的詩教效應(yīng)，從而實(shí)現(xiàn)中華詩教的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】孔子；詩教；形成；發(fā)展【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）47-0057-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN
今古文創(chuàng) 2023年47期2023-12-26
- “詩教”在高職思政理論課教學(xué)中的應(yīng)用芻論
萬若冰摘要：“詩教”是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在古代思想文化教育中起著重要作用，對(duì)我國民族思想文化的形成和發(fā)展具有較為深遠(yuǎn)的影響。將“詩教”應(yīng)用于高職思政理論課教學(xué)中，可以起到銘史、明志、育美和寓理的教學(xué)作用。文章闡釋“詩教”的含義、功能，分析“詩教”在高職思政理論課教學(xué)中應(yīng)用的不足，并結(jié)合高職思政理論課教學(xué)實(shí)踐提出針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性、新穎性等“詩教”的運(yùn)用策略和原則，以期有效利用“詩教”提高高職思政理論課教學(xué)的親和力、吸引力和感染力。關(guān)鍵詞：“詩教”；高
成才之路 2023年31期2023-12-02
- 詩教與勞動(dòng)教育融合的實(shí)踐探索
【摘要】本文論述詩教融入勞動(dòng)教育的意義，探究詩教與勞動(dòng)教育相關(guān)資源的挖掘，分別從主題、內(nèi)容對(duì)勞動(dòng)教育詩詞進(jìn)行挖掘，提出詩教與勞動(dòng)教育融合的實(shí)踐路徑：借助勞動(dòng)詩詞開展勞動(dòng)常識(shí)教育、珍惜勞動(dòng)成果教育、塑造勞動(dòng)品質(zhì)教育等?！娟P(guān)鍵詞】詩教 古詩詞 勞動(dòng)教育 勞動(dòng)品質(zhì)【中圖分類號(hào)】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2023）23-0129-03隨著黨和國家對(duì)勞動(dòng)教育的重視，各種政策紛紛出臺(tái)，對(duì)大、中、小學(xué)的勞動(dòng)教育提出了新時(shí)代的新要求，為落實(shí)勞
廣西教育·B版 2023年8期2023-10-08
- “詩教”課堂，豈能無“詩心”？
歌教學(xué)應(yīng)著眼于“詩教”，而非簡(jiǎn)單地教詩。文章立足核心素養(yǎng)，結(jié)合“詩教”課堂案例，論述教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生借助詩歌的語言，多角度解讀詩人的真實(shí)情感與價(jià)值取向，并提出“詩教”課堂中應(yīng)有三種“詩心”，即教師的“詩心”、詩人的“詩心”、學(xué)生的“詩心”。［關(guān)鍵詞］“詩教”課堂；詩心；探析［中圖分類號(hào)］ ? ?G633.3 ? ? ? ? ? ?［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ ? ?A ? ? ? ? ?［文章編號(hào)］ ? ?1674-6058（2023）18-0007-03《義務(wù)教育語文課
中學(xué)教學(xué)參考·文綜版 2023年6期2023-09-21
- “雙減”背景下師范生“詩教”素養(yǎng)提升的策略與模式
海燕【摘 要】“詩教”歷史悠久，《禮記·經(jīng)解》：“入其國，其教可知也，溫柔敦厚者，詩教也?！薄?span id="syggg00" class="hl">詩教”給人以豐富、厚重、多樣的生命陶冶，對(duì)于師范生健全人格、詩性空間的延伸與拓展，意義深遠(yuǎn)?！?span id="syggg00" class="hl">詩教”符合當(dāng)今語文教育改革發(fā)展的理念，教師采取“詩教”方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行“潤物細(xì)無聲”的教育，既培養(yǎng)師生的“詩心”，又提升師生“詩教”素養(yǎng)。尤其是在“雙減”背景下，“詩教”為師范生健全人格的形成與完善起到積極的作用。傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，加強(qiáng)指導(dǎo)、立足教材、師生共讀，“詩教”讓教
中國民族博覽 2023年10期2023-09-15
- 核心素養(yǎng)視域高中語文“詩教”課程開發(fā)的建設(shè)與思考
保證?；诖?，“詩教”課程開發(fā)的建設(shè)應(yīng)采取以學(xué)生為中心的建設(shè)思想，突出對(duì)學(xué)生文化涵養(yǎng)的培育。本文從打造課程文化基地、注重深化交流互動(dòng)、重視校本課程開發(fā)、創(chuàng)新教學(xué)方法運(yùn)用等四個(gè)方面，探究核心素養(yǎng)視域高中語文“詩教”課程開發(fā)的建設(shè)與思考。關(guān)鍵詞 核心素養(yǎng) 高中語文 “詩教”課程“詩教”課程是指以詩詞教學(xué)的形式開展語文課程，引導(dǎo)學(xué)生從詩詞學(xué)習(xí)中提升自己的文化涵養(yǎng)的一門課程。在“詩教”課程中，學(xué)生應(yīng)重視詩詞的教育價(jià)值。因此，“詩教”課程的建設(shè)勢(shì)在必行，需要在立足提
中學(xué)語文·大語文論壇 2023年6期2023-07-24
- 探尋失落的禮樂詩教
；美教化；禮樂；詩教【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）13-0026-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.13.008一、失落的禮樂詩教《詩經(jīng)》是千古流傳的經(jīng)典，是中華民族最為珍貴的文化遺產(chǎn)。在人們的印象中，《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集，其與生俱來的禮樂教化意義卻被忽視?！对娊?jīng)》的前身為《詩》，是西周禮樂制度的結(jié)晶，禮樂制
今古文創(chuàng) 2023年13期2023-05-31
- “詩教”傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化
問題。一、先秦“詩教”經(jīng)驗(yàn)與理論探索“詩教”專指《詩經(jīng)》的教育功能，源于《禮記·經(jīng)解》中孔子所說的“其為人也，溫柔敦厚，詩教也”(1)陳澔注.禮記[M].上海：山海古籍出版社，1987：273.。先秦“詩教”，可分為兩大階段：一是西周的禮樂教化，二是春秋時(shí)孔子的《詩經(jīng)》教育。二者蘊(yùn)含著不同的教育內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)代《詩經(jīng)》教育及人文素質(zhì)培養(yǎng)，提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論啟示。(一)禮樂教化的藝術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)西周禮樂教化雖然年代久遠(yuǎn)，但典籍中論述頗多，其內(nèi)涵不難把握。這一
- 百煉成“剛” 灼灼其“華”
——“四川‘以詩教’詩歌教育科研團(tuán)隊(duì)”的詩教追求、理念與行動(dòng)
何實(shí)現(xiàn)和推進(jìn)傳統(tǒng)詩教的時(shí)代轉(zhuǎn)型，不斷探索和創(chuàng)新當(dāng)代詩教的時(shí)空路徑？這已經(jīng)成為中小學(xué)詩歌教育教學(xué)研究面臨的現(xiàn)實(shí)問題。2019 年，《四川教育》首席記者余小剛、四川師范大學(xué)“國培計(jì)劃”小學(xué)語文學(xué)科首席專家張華教授，先后以課題立項(xiàng)為契機(jī)，聯(lián)合成立“以詩教”研究團(tuán)隊(duì)，2021 年共同創(chuàng)建“中小學(xué)詩歌教育研究中心”。兩位對(duì)中華詩詞文化充滿摯愛的領(lǐng)銜之人，對(duì)詩歌教育教學(xué)揮灑思辨的莫逆之交，借力課題、期刊厚植詩教土壤，助力教學(xué)、培訓(xùn)廣種詩教花樹，共同開啟四川省“以詩教”
小學(xué)語文教學(xué)·人物版 2022年10期2022-11-28
- 新課標(biāo)背景下中職語文體驗(yàn)式“詩教”模式構(gòu)建
——以工藝美術(shù)專業(yè)為例
題，中職古詩詞“詩教”模式亟待改革創(chuàng)新，當(dāng)以“為天地立心”之擔(dān)當(dāng)，引導(dǎo)學(xué)生揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹民族自信精神。一、中職古詩詞教學(xué)存在的問題（一）窄化詩詞的審美路徑傳統(tǒng)古詩詞的品讀賞鑒是一段學(xué)習(xí)者沉浸在情感體驗(yàn)中的美的歷程。品讀者需要沿著“疏言—觀象—探意—悟情”的審美路徑進(jìn)行“言、象、意”的多維度、多層次生發(fā)和探尋。中職教學(xué)的課堂上，不少教師將古典詩詞中的意象硬性拆分、機(jī)械解讀，組織各種花樣誦讀，表面看似熱鬧、豐富，實(shí)際上并沒有真正引導(dǎo)學(xué)生打開聯(lián)想的空間，致使
江蘇教育 2022年68期2022-10-24
- “雙減”背景下“詩教”課堂的建設(shè)審思
身心健康發(fā)展。“詩教”是我國悠久的教育傳統(tǒng)，它更加關(guān)注學(xué)生創(chuàng)造性思維和審美能力的培養(yǎng)?！半p減”政策的落地，為中學(xué)語文“詩教”課堂的建設(shè)孕育了成長的環(huán)境。關(guān)鍵詞“雙減”課堂教學(xué)“詩教”一、“雙減”背景下語文課堂的理性審視自“雙減”政策落地以來，中學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)明顯減輕，盲目的校外培訓(xùn)得到有效遏制，家長和學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的焦慮感有效釋放，學(xué)校在教育教學(xué)中的主陣營地位得到鞏固和彰顯?？梢哉f，“雙減”政策的出臺(tái)體現(xiàn)了國家對(duì)基礎(chǔ)教育改革發(fā)展的重視，也是對(duì)長期以來基礎(chǔ)教育非
中學(xué)語文·教師版 2022年9期2022-10-22
- 詩韻育心 花開有聲
邢天鈺摘要：“詩教”，是著名教育學(xué)家徐特立的感化教育思想中，一個(gè)重要內(nèi)容，力求使學(xué)生在一種愉悅和美好的藝術(shù)享受中，受到深刻的教育。將“詩教”融入班級(jí)管理中，為德育注入詩意，在潤物細(xì)無聲中對(duì)學(xué)生進(jìn)行感化教育，錘煉品格、陶冶情操。具體做法很多，其中包括詩歌主題班會(huì)、創(chuàng)作詩歌周邊產(chǎn)品、結(jié)合時(shí)事讀詩、打造“詩韻班級(jí)”課程等。關(guān)鍵詞：德育;班級(jí)管理;詩教“沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展?！敝逃姨K霍姆林斯基的名言驗(yàn)證了我的帶
中原商報(bào)·科教研究 2022年2期2022-06-09
- 詩意育人 積善立品
造中升華，通過新詩教立品行動(dòng)，達(dá)成詩意育人、積善立品的愿景，培育遠(yuǎn)志、仁愛、臻美、明禮的新時(shí)代積余學(xué)子?！娟P(guān)鍵詞】詩教；以詩導(dǎo)行；以行悟道；以美養(yǎng)善【中圖分類號(hào)】G41? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2022）79-0020-03【作者簡(jiǎn)介】1.練成，江蘇省無錫市積余實(shí)驗(yàn)學(xué)校（江蘇無錫，214000）運(yùn)河分校德育副主任，無錫市德育工作能手，無錫市優(yōu)秀班主任；2.鄭蓓蓓，江蘇省無錫市積余實(shí)驗(yàn)學(xué)校（江蘇無錫，214000）德育副主任，無
江蘇教育·班主任 2022年10期2022-05-30
- 高等學(xué)校傳統(tǒng) “詩教”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
[摘 要]傳統(tǒng)“詩教”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化是一個(gè)系統(tǒng)工程。首先，梳理傳統(tǒng)“詩教”理論，對(duì)傳統(tǒng)“詩教”性質(zhì)、目的、原則、方法等問題進(jìn)行研究，為傳統(tǒng)“詩教”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化研究做好理論上的準(zhǔn)備。其次，選擇“詩教”經(jīng)典文本，建構(gòu)當(dāng)代“詩教”文本體系。最后，探索當(dāng)代“詩教”的實(shí)踐路徑。要在高等教育實(shí)踐中，以培養(yǎng)時(shí)代新人為目標(biāo)，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，取傳統(tǒng)“詩教”之精華，去其糟粕，將批判性傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化相結(jié)合，建構(gòu)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 [關(guān)鍵詞]高等學(xué)校;“詩教
教書育人·高教論壇 2022年2期2022-03-22
- 孔子以“詩教” 為核心的詩學(xué)觀述評(píng)
手，探究孔子以“詩教”為核心的詩學(xué)思想，并對(duì)其進(jìn)行分析與評(píng)述?！娟P(guān)鍵詞】 孔子;道德修養(yǎng);政治外交;思無邪;文質(zhì)彬彬【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）10-0025-03孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人?？v觀孔子一生，從小勤奮好學(xué)，51-54歲曾經(jīng)周游列國，晚年授徒講學(xué)，整理文化遺產(chǎn)，為中國古代的文化事業(yè)做出了突出的貢獻(xiàn)?？鬃訍邸霸姟保x“詩”，授“詩”。此“詩”
今古文創(chuàng) 2022年10期2022-03-22
- 從《詩經(jīng)》中的鄉(xiāng)愁詩看鄉(xiāng)愁意識(shí)的形成
詩經(jīng);鄉(xiāng)愁詩;“詩教”文化;鄉(xiāng)愁意識(shí)故國、故鄉(xiāng)、故人，人之所戀，古今相似。余光中的一首《鄉(xiāng)愁》，使“鄉(xiāng)愁”一詞被廣為熟知。其實(shí)，“鄉(xiāng)愁”一詞雖出現(xiàn)得較晚，但懷鄉(xiāng)思親的“鄉(xiāng)愁”情感早已存在于中國古代社會(huì)，相關(guān)的文字表達(dá)可以追溯至《詩經(jīng)》。一、《詩經(jīng)》中鄉(xiāng)愁詩的類別《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，有戰(zhàn)爭(zhēng)詩、農(nóng)事詩、征役詩、婚戀詩、鄉(xiāng)愁詩等等。其中包含的鄉(xiāng)愁詩主要涉及因故國破滅、遠(yuǎn)出久役、出嫁離家、流落異鄉(xiāng)等原因而思念家鄉(xiāng)和親人。（一）故國破滅而懷鄉(xiāng)思親《國風(fēng)》中的《王風(fēng)·黍
文史雜志 2022年2期2022-03-09
- 堅(jiān)守與創(chuàng)新：基于“詩教”的高中古詩詞教學(xué)研究
決，更好地提高"詩教"在高中的課堂效率。關(guān)鍵詞：堅(jiān)守與創(chuàng)新;詩教;高中古詩詞一、高中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的現(xiàn)狀有一部分的學(xué)生認(rèn)為古詩詞學(xué)起來很費(fèi)勁，要通過相關(guān)的歷史文化知識(shí)，這樣才能夠全面理解這篇詩詞所體現(xiàn)的意義。有不少的高中學(xué)生只是為了應(yīng)付一次考試，從而不完全理解這篇文章和詩詞的基本意思，只是把它背下來，沒有任何理解去做到或者說它沒有去充分理解其中所蘊(yùn)含的一種人文歷史情感，這樣一來學(xué)習(xí)古代文詩詞幾乎是完全沒有任何意義的，只是說它能充分說明就是為了應(yīng)付一次考試而
啟迪·中 2021年9期2021-12-19
- 基于學(xué)科核心素養(yǎng)的吟誦選修課教學(xué)策略實(shí)踐探索
鍵詞】核心素養(yǎng);詩教;吟誦;教學(xué)策略【中圖分類號(hào)】G622 ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1672-0490（2021）30-096-03【本文著錄格式】張玲玲.基于學(xué)科核心素養(yǎng)的吟誦選修課教學(xué)策略實(shí)踐探索[J].課外語文，2021，20（30）：96-98.中華有瑰寶，名之曰詩教。育人深且遠(yuǎn)，光焰萬丈長。統(tǒng)編教材主編溫儒敏先生把語文核心素養(yǎng)歸為四點(diǎn)，其中第四點(diǎn)就是“傳統(tǒng)文化的傳承與理解”。由此可見，國家把傳
課外語文·下 2021年10期2021-11-08
- 詩性課堂構(gòu)建中的幾個(gè)功能性抓手
摘要：繼承和發(fā)揚(yáng)詩教傳統(tǒng)，對(duì)倡導(dǎo)詩性教育、建設(shè)詩性課程及構(gòu)建詩性課堂有重要意義。詩性課堂以富含文化意蘊(yùn)的課堂特質(zhì)，以詩意的課堂元素與詩性的教學(xué)操作，成為落實(shí)“五育”并舉的主渠道。在中小學(xué)詩性課堂的建構(gòu)中，詩教的基本功能包括：詩教體驗(yàn)激發(fā)創(chuàng)造靈感、詩教情境豐富人文熏陶、審美育德塑造完美人格、厚重底色再繪家國情懷、詩教傳統(tǒng)助推文化再構(gòu)。關(guān)鍵詞：詩教 詩性課堂 功能抓手課堂是實(shí)施課程的主渠道，是發(fā)生教育教學(xué)活動(dòng)的主要平臺(tái)。詩性課堂，不僅是充滿教學(xué)藝術(shù)、激發(fā)思想火
文學(xué)教育 2021年10期2021-11-05
- 略論先秦時(shí)期詩教的發(fā)生與發(fā)展
學(xué)思想史的始終。詩教不能簡(jiǎn)單地從字面意義上理解為通過詩歌進(jìn)行教育，它有著更豐富的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：詩教;先秦;樂教;禮樂1.從樂教中產(chǎn)生詩歌的初始形態(tài)是祭祀儀式中的一種表演形式，因其歌樂舞一體的綜合形態(tài)可以斷定：此時(shí)的詩是一種“聲詩”。在那個(gè)時(shí)期，舞、樂的重要性是超過詩的，那么其教化功能自然是以“聲教”或者說以“樂教”為主。這些詩歌在內(nèi)容上以歌功頌德和記錄本部族的重大歷史事件為主。在遠(yuǎn)古時(shí)代巫術(shù)盛行和圖騰崇拜的社會(huì)背景下，樂教因此具有了十分重要的政治和文化作用
學(xué)習(xí)與科普 2021年16期2021-10-10
- 詩可以興：古代兒童詩教的發(fā)生邏輯和啟示
[摘 要] 兒童詩教是中國古代的一種文化現(xiàn)象和廣泛存在的教育現(xiàn)實(shí)。就教育層面而言，詩教包括了《詩經(jīng)》及其他以精粹的文字表現(xiàn)美感，有聲韻可以歌詠的藝術(shù)性作品的教育和學(xué)習(xí)。基于父子兄弟之愛的親情和對(duì)所處自然的自然之情構(gòu)成了兒童成長的本源性情感。詩作為情的反映，詩教是儒家教化邏輯中的重要一環(huán)。詩借助興的表現(xiàn)手法、吟誦的外在形式、意象的積累與感通，可以激發(fā)并豐富兒童的情感體驗(yàn)，促進(jìn)兒童對(duì)事物的認(rèn)識(shí)與意義世界的建構(gòu)，由此構(gòu)成兒童詩教發(fā)生的完整邏輯過程。古代兒童詩教的
學(xué)前教育研究 2021年9期2021-09-26
- 詩教促進(jìn)兒童精神成長的作用機(jī)制與實(shí)踐策略
[摘 要]詩教作為一種促進(jìn)兒童精神成長的可行方式，其作用機(jī)制主要體現(xiàn)在詩教為兒童創(chuàng)設(shè)詩意的精神空間、保全兒童純真品性、涵養(yǎng)兒童生命情感等方面?？梢酝ㄟ^引導(dǎo)兒童進(jìn)入詩境和感受詩心，觀照兒童的審美體驗(yàn)，彰顯兒童的價(jià)值生命等途徑，來完成詩教促進(jìn)兒童精神的成長。[關(guān)鍵詞]詩教;兒童精神;詩性邏輯;審美體驗(yàn)[中圖分類號(hào)]G424 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-4634（2021）05-0075-051 詩教促進(jìn)兒童精神成長：可行、有效與必要兒童精神成長是兒
教學(xué)研究 2021年5期2021-09-17
- “樂得淑女以配君子”
夫婦，而正夫婦的詩教始于《關(guān)雎》?！熬訕返檬缗嗯洹笔侨藗愔??！蛾P(guān)雎》以飲食男女的求偶表象教化社會(huì)婚姻的道德理念，奠定了中國社會(huì)夫婦之德的倫理基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)·關(guān)雎》 詩教 思無邪《關(guān)雎》的地位非常特殊，不僅是十五國風(fēng)的第一篇——古人稱之為“《風(fēng)》之始也”a，還是整個(gè)《詩經(jīng)》的第一篇，而《詩經(jīng)》又是中國詩歌總集的第一部，所以《關(guān)雎》是名副其實(shí)的天下第一詩篇，而且也是古今被論述最多、最重要的詩篇?？鬃釉凇墩撜Z》中多次提到《詩經(jīng)》，但做出具體評(píng)價(jià)的作品
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年6期2021-08-03
- 基于兒童視角的小學(xué)詩教校本化實(shí)施探究
楊香朵摘要：詩教可傳承文化、美化言辭、陶冶性情、啟發(fā)心智?；趦和暯堑?span id="syggg00" class="hl">詩教，堅(jiān)守兒童立場(chǎng)，探索出小學(xué)詩教校本化實(shí)施的路徑：創(chuàng)設(shè)詩化環(huán)境，創(chuàng)編教材，學(xué)科融合，活動(dòng)并舉。用古典文化為兒童涵養(yǎng)精神的元?dú)猓瑸閮和c(diǎn)亮人生的底色，讓兒童擁有自由高飛的靈魂。關(guān)鍵詞：兒童視角;詩教;校本化實(shí)施中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2021）06A-0066-05中國是詩歌大國，是詩教發(fā)達(dá)的文明禮儀之邦。五千年的中國歷史，也是一部詩教的
江蘇教育研究 2021年16期2021-07-29
- 詩教的雙線組織功能及發(fā)揮
湯建英摘要：詩教是中華民族文化的精髓，從詩教出發(fā)解決語文課程教學(xué)中人文主題與單元要素割裂的現(xiàn)實(shí)，是語文課程深化的必然要求。詩教傳統(tǒng)自身的發(fā)展表明，它的本質(zhì)在于“人”，這是理解詩教以及雙線組織設(shè)計(jì)的根本。詩教在立德樹人、潤物無聲、突出雙線組織的“契合性”方面具有重要意義。詩教功能的發(fā)揮、雙線組織功能的實(shí)現(xiàn)需要教師樹立文化育人理念、完善專業(yè)結(jié)構(gòu)、探索具體的方式方法。關(guān)鍵詞：詩教;雙線組織功能;人文主題;語文要素中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)
江蘇教育研究 2021年16期2021-07-29
- 戰(zhàn)國中山遺址出土文獻(xiàn)與子夏“詩教”
政治思想，頗具“詩教”的實(shí)踐品格。其詩學(xué)格局漸趨闊大，且與禮法相配合，呈現(xiàn)出經(jīng)世致用的面貌。20世紀(jì)70年代在河北平山戰(zhàn)國中山王墓葬及靈壽中山都城遺址群中，發(fā)掘出帶有長篇銘文的青銅器及其他文字圖像材料多件，其中尤以“平山三器”最為重要。這些出土文獻(xiàn)為研究子夏對(duì)孔門“詩教”的實(shí)踐，以及戰(zhàn)國時(shí)代儒學(xué)“西進(jìn)”“北上”提供了新材料。雖然這個(gè)問題已有多位學(xué)者進(jìn)行討論，但對(duì)子夏學(xué)派對(duì)儒學(xué)的傳授方式、子夏與魏文侯及中山國的關(guān)系，以及處于華夏邊緣的中山國對(duì)華夏文化的認(rèn)同等
山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2021年4期2021-07-24
- 孔子的文學(xué)觀
學(xué)觀即是工具主義詩教?！絷P(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》;孔子;《論語》;工具;詩教從《論語》部分選節(jié)中，可以看出，孔子言詩，其意不在詩經(jīng)本義?？鬃訉?duì)于詩經(jīng)的引用和評(píng)價(jià)似乎有很大一部分并沒有遵從詩經(jīng)的本義，而是根據(jù)自己的思想和意愿將詩經(jīng)的意思進(jìn)行重新闡釋，使詩經(jīng)成為自己教化的工具。所謂工具，可以理解為輔助使用者達(dá)到目的的東西，詩經(jīng)有時(shí)候就像現(xiàn)代所說的“工具人”，失去了部分屬于自己的內(nèi)涵，變得過于功利，以至于只是為了實(shí)現(xiàn)使用者的目的。但是孔子在《論語》中對(duì)《詩》的引用和評(píng)價(jià)
速讀·中旬 2021年4期2021-07-23
- 《詩經(jīng)》與先秦時(shí)期的教育
時(shí)期官學(xué)的樂教、詩教仍與西周時(shí)期一樣，仍由樂官執(zhí)掌，而在私學(xué)教育中的詩教則是由孔子及其弟子們來完成。先秦時(shí)期的《詩經(jīng)》教育主要是伴隨著禮樂而進(jìn)行。然而隨著時(shí)代的變遷，其禮樂功能逐漸衰弱。盡管孔子一直倡導(dǎo)“克己復(fù)禮”，詩教卻出現(xiàn)了個(gè)人倫理化的傾向，走向了文本教化。這一轉(zhuǎn)變，證明了詩教在先秦時(shí)期就已發(fā)生變化，且教育內(nèi)容和相關(guān)闡釋一直是以教育目的和教育對(duì)象為中心而發(fā)生變化。[關(guān)鍵詞] 《詩經(jīng)》;詩教;教育[基金項(xiàng)目] 2018年度黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目
教育教學(xué)論壇 2021年14期2021-06-21
- 部編版初中語文現(xiàn)當(dāng)代詩歌“詩教”策略探討
國的歷史長河中，詩教是一種非常重要的教育手段。隨著時(shí)代發(fā)展，出現(xiàn)了越來越多的當(dāng)代詩歌，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，詩教的教學(xué)范圍也從傳統(tǒng)詩歌拓展到現(xiàn)當(dāng)代詩歌，通過目前部編版初中語文教學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)及選編等可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)代詩教并不完善，存在一些問題。本文將探討研究部編版初中語文現(xiàn)當(dāng)代詩歌詩教的策略，提出其在教育價(jià)值及內(nèi)容方面所存在的問題，并嘗試提出解決策略，希望部編版初中語文當(dāng)代詩歌詩教能充分發(fā)揮自身作用。【關(guān)鍵詞】部編版;初中語文;現(xiàn)當(dāng)代詩教【中圖分類號(hào)】G633? ?
課外語文·下 2021年4期2021-06-15
- 從“詩教”到“教詩”
摘? 要：詩教是我國獨(dú)有的詩詞文化傳統(tǒng)，它在傳承中華民族精神方面起到了至關(guān)重要的作用。我國系統(tǒng)的詩教傳是從孔子開始建立統(tǒng)的，經(jīng)過歷代的變革，逐漸從“《詩》教”演變?yōu)椤?span id="syggg00" class="hl">詩教”。本文將古代詩教文化以時(shí)代精神來進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，探索如何將傳統(tǒng)“詩教”變?yōu)楝F(xiàn)代“教詩”。關(guān)鍵詞：孔子;詩教;教詩;當(dāng)代啟示作者簡(jiǎn)介：謝曉謙（1996-），女，漢族，廣東惠州人，研究生，湖南理工學(xué)院中國語言文學(xué)學(xué)院助教，研究方向?yàn)閷W(xué)科教學(xué)（語文）。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]
青年文學(xué)家 2021年6期2021-04-28
- 熊希齡的“詩教”
秦燕春一湘人被視為國土疆域中性格甚為鮮明的一類。錢基博先生直以“地氣剛堅(jiān)，民風(fēng)強(qiáng)悍”擬之。但誠如深知湘人根底的沈從文所言，此地于激進(jìn)與保守兩路常各趨其極。我的理解則是，激進(jìn)或守舊，取舍并不第一重要，一旦取舍則一定要“趨極”，或者才是此地人最有風(fēng)格的選擇。也正因此，某類于“趨極”之風(fēng)中極力“守中”且同樣是用“吃得苦，耐得煩，霸得蠻”的“趨極”的力道來“守中”的人物，湘省就尤其難得。這種心性特別又典型的湘人，湘西名城鳳凰第一個(gè)中進(jìn)士點(diǎn)翰林之人、之后更成為民國第
書屋 2021年4期2021-04-21
- 基于學(xué)科核心素養(yǎng)的小學(xué)高年段群詩閱讀的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)初探
：學(xué)科核心素養(yǎng);詩教;群詩閱讀一、小學(xué)詩教背景孔子曾說：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！边@句話是對(duì)古代詩教思想的凝練概括，飽含對(duì)詩歌效用的高度贊頌，深刻揭示了詩歌對(duì)于個(gè)人生命成長和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要作用。當(dāng)下的小學(xué)詩歌教學(xué)是與古代詩教思想一脈相承的。教師應(yīng)讓兒童在學(xué)詩、誦詩的過程中感受到中華民族獨(dú)有的語言之美、音韻之美，培養(yǎng)兒童的審美情趣，從而使學(xué)生從小就具備較高的文化素養(yǎng)。新修訂的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中，反復(fù)強(qiáng)
教育信息化論壇 2021年12期2021-03-05
- 淺談詩詞教學(xué)與思政教育的融合
我國的詩歌一直有詩教的傳統(tǒng)和功用，其目的是通過對(duì)詩歌的學(xué)習(xí)起到立德、立身、立言的作用。這種傳統(tǒng)與當(dāng)今高校教育提倡將思政元素融入各類課程中以達(dá)到“立德樹人”的目的高度契合。關(guān)鍵詞：“詩教”? ?思政教育? ?立德樹人在各類課程教學(xué)中，“立德樹人”已成為取得共識(shí)的綜合教育理念。孔子言：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！痹娫~作為中國美學(xué)精神的重要組成部分，“詩教”與當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值取向緊密關(guān)聯(lián)，其內(nèi)核是將人格的塑造與審美聯(lián)系起來，以達(dá)到春風(fēng)化雨、潤物無聲的育人
江西教育C 2021年2期2021-03-02
- 詩教對(duì)促進(jìn)小學(xué)生品質(zhì)成長的意義
：新時(shí)代背景下的詩教，把立德樹人放在首位，有助于學(xué)生道德素養(yǎng)的提升，使之成為有理想信念、有文化水平、敢于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的人;有助于學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，使之具有豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn);有助于學(xué)生學(xué)習(xí)素養(yǎng)的提升，使之養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣;有助于學(xué)生心理素養(yǎng)的提升，使之具有積極的幸福的生活狀態(tài)。當(dāng)下培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的小學(xué)生可從詩教中汲取營養(yǎng)。詩教為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人打開了一條可行的光明的通道。關(guān)鍵詞：詩教;大詩教觀;品質(zhì)成長本文系江蘇省2019年小學(xué)特色文
教育研究與評(píng)論 2021年6期2021-02-13
- 中小學(xué)詩教的價(jià)值、內(nèi)容與方式初探
【摘 要】中小學(xué)詩教在培養(yǎng)學(xué)生人文底蘊(yùn)等核心素養(yǎng)方面發(fā)揮著重要作用。在中小學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)在充分借鑒傳統(tǒng)詩教理念和方法的基礎(chǔ)上，努力做好詩詞課程的建設(shè)與實(shí)施，主要包括語文學(xué)科內(nèi)的詩詞教學(xué)、詩詞專題課程、古詩詞主題實(shí)踐活動(dòng)三種形式。在進(jìn)行課程建設(shè)的同時(shí)，教師還要從語言、思維、審美、文化四個(gè)維度綜合設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，按“誦讀、想象、聯(lián)想、表達(dá)、體悟”來組織教學(xué)環(huán)節(jié)，以意象、意境、典故為教學(xué)重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩詞意蘊(yùn)，做到“以詩會(huì)人”與“知人論世”相結(jié)合，鏈接生命體
中國教師 2021年1期2021-01-19
- 論葉嘉瑩“興發(fā)感動(dòng)”說的創(chuàng)新
“興發(fā)感動(dòng)”說;詩教葉嘉瑩是中國詩詞研究學(xué)者兼詩人，“興發(fā)感動(dòng)”說是她最重要的詩詞理論。本文將重點(diǎn)發(fā)掘“興發(fā)感動(dòng)”說的創(chuàng)新性，探討該理論如何將詩歌生命化，并結(jié)合具體的詩詞評(píng)析看葉嘉瑩運(yùn)用該理論時(shí)的特點(diǎn)，從而對(duì)今天讀詩帶來啟發(fā)。1“興發(fā)感動(dòng)”說的含義及淵源1.1“興發(fā)感動(dòng)”說的含義對(duì)于“興發(fā)感動(dòng)”說，葉嘉瑩沒有具體下過定義，但這一理論在她的論述中隨處可見，她說：“詩歌之所以為詩歌，在本質(zhì)方面原是一直有著某些永恒不變之質(zhì)素的緣故”[1]，這種質(zhì)素，就是“詩歌中
成長 2021年1期2021-01-03
- 《笠翁對(duì)韻》對(duì)兒童古詩學(xué)習(xí)的積極作用研究
?文學(xué)素養(yǎng)? ?詩教一、研究背景在中華民族的文化復(fù)興的大背景下，針對(duì)兒童的國學(xué)教育蔚然成風(fēng)，國學(xué)教育的基礎(chǔ)大多是從浩如煙海的傳統(tǒng)典籍里遴選出的古詩文。自二十世紀(jì)八九十年代以來，“國學(xué)熱”如火如荼，除了雨后春筍般涌現(xiàn)的“經(jīng)史子集”“詩詞歌賦”以外，一大批蒙學(xué)教材在教育者們的發(fā)掘與編訂后走入大眾的視野。童蒙讀物逐漸回歸原始功用，即作為兒童學(xué)習(xí)詩文前的基礎(chǔ)訓(xùn)練（即“開蒙”“發(fā)蒙”）。這股“蒙學(xué)熱”形成的客觀原因，便是蒙學(xué)著作對(duì)兒童古詩文學(xué)習(xí)具有高度的積極啟蒙作用
文教資料 2020年24期2020-12-14
- 泛娛樂化時(shí)代高中語文詩教的價(jià)值向度
勢(shì)，借鑒中國先秦詩教觀念育人的方法，積極引導(dǎo)學(xué)生建立正確的認(rèn)知模式、積極、健康的價(jià)值觀與高雅的審美情趣，在求真、向善、趨美的價(jià)值向度引導(dǎo)下，把學(xué)生培養(yǎng)成為能夠自覺抵御泛娛樂化不良影響的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。關(guān)鍵詞?泛娛樂化 ?高中語文 ?詩教 ?價(jià)值向度隨著消費(fèi)文化的日益盛行和新興媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息傳播過程中的泛娛樂化現(xiàn)象逐漸顯現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)信息傳播的泛娛樂化固然對(duì)信息傳播的容易實(shí)現(xiàn)、接受群體的擴(kuò)大等方面有所裨益，但同樣帶來了信息接受粗淺化、碎片化，
教學(xué)與管理(理論版) 2020年9期2020-11-11
- 論清初廣東天然和尚詩教法門之開啟
鍵詞]天然和尚;詩教; 似詩; 唱和; 文集編刻[中圖分類號(hào)]I222.7?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A?[文章編號(hào)]1008—1763（2020）05—0029—06Abstract：At the late Ming and early Qing dynasties， Lingnan（嶺南） Confucian scholars were in the wind of the Escape zen， and the Haiyun faction was a grea
- 論中華傳統(tǒng)詩教內(nèi)涵之演進(jìn)
摘 要：中華詩教意蘊(yùn)豐厚，歷久彌新，其內(nèi)涵意義可大致分為三個(gè)方面的內(nèi)容。首先是站在“用詩”的角度，以《詩三百》作為言志、抒情、教化的手段，產(chǎn)生了孔子“興觀群怨”的詩教和漢儒“溫柔敦厚”的詩教觀念;其次則是站在作詩與評(píng)詩的角度，無論《詩經(jīng)》、《楚辭》、樂府、古詩、近體詩、詞、曲乃至于現(xiàn)代詩，都可作為學(xué)詩及評(píng)詩的對(duì)象;最后，即將“詩教”理解為詩歌的教育，是一種實(shí)用教育的概念。關(guān)鍵詞：詩教;內(nèi)涵;演進(jìn)一、上古詩教內(nèi)涵中國是詩的國度，詩歌的文化在中國傳統(tǒng)文化中占有
錦繡·上旬刊 2020年5期2020-10-12
- 論“詩教”與作文教學(xué)的融合
張幫進(jìn)摘要：“詩教”與作文教學(xué)兩者應(yīng)該做到有益融合，相得益彰。詩詞是中華人文文化的薈萃，“詩教”活動(dòng)意義深遠(yuǎn)。詩詞可以豐富寫作素材;詩詞可以助力學(xué)生寫作“立意”;詩詞可以助力學(xué)生提高寫作技巧;詩詞可以助力學(xué)生作文的“升華”。另一方面，以優(yōu)秀作文為藍(lán)本進(jìn)行詩詞創(chuàng)作，可以使“詩教”活動(dòng)有堅(jiān)實(shí)根基。優(yōu)美作文意境可凝練成詩句;作文的修辭可以增加詩詞張力;以作文為藍(lán)本的詩詞創(chuàng)作傳承傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞：“詩教”;作文教學(xué);寫作素材創(chuàng)建書香校園，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，很多學(xué)校舉辦
少男少女·教育管理 2020年6期2020-09-16
- 初中語文古詩教學(xué)改進(jìn)與優(yōu)化探究
虎摘要：本文基于詩教主題，通過吸收借鑒傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，以傳承與創(chuàng)新相結(jié)合的方式來對(duì)當(dāng)前的初中語文古典詩歌教學(xué)提出幾點(diǎn)改進(jìn)建議關(guān)鍵詞：初中語文;古詩;詩教;策略中圖分類號(hào)：G4? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：（2020-52-178）詩教一說，源于商周，經(jīng)孔門發(fā)展成型，是我國古代最為重要且影響力最為深遠(yuǎn)的一個(gè)教育思想之一。當(dāng)前初中語文詩歌教學(xué)應(yīng)在傳統(tǒng)詩教經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，深化和更新對(duì)初中語文古典詩歌教學(xué)的認(rèn)識(shí)，探討詩歌教學(xué)中的詩教應(yīng)用理念，結(jié)合當(dāng)前存在的教學(xué)困境來
小作家報(bào)·教研博覽 2020年52期2020-09-10
- “詩教”傳統(tǒng)與文學(xué)啟蒙
本是鄭煥釗的《“詩教”傳統(tǒng)的歷史中介——梁?jiǎn)⒊c中國現(xiàn)代文學(xué)啟蒙話語的發(fā)生》。這本書所探討的問題，比較契合當(dāng)下文化熱點(diǎn)。過去的一年（2019年），注定會(huì)是文化界的一個(gè)重要年份。100年前的1919年，有五四運(yùn)動(dòng)這樣的歷史事件；70年前的1949年，中華人民共和國成立。2019年要回顧和紀(jì)念的，可以說是過去一個(gè)世紀(jì)里最重要的事件和問題。五四運(yùn)動(dòng)是我國歷史上最耀眼的一次民主革命運(yùn)動(dòng)，它通過社會(huì)運(yùn)動(dòng)的方式，宣揚(yáng)民主、科學(xué)思想，得到了社會(huì)各界的響應(yīng)，可以說對(duì)現(xiàn)代中
粵海風(fēng) 2020年2期2020-08-28
- 學(xué)白沙精神，育家國情懷，做白沙君子
造，其中包含了“詩教”特色德育的探索與實(shí)踐。本文將這些探索放置在多維的、動(dòng)態(tài)的德育教育場(chǎng)中，構(gòu)建傳承陳白沙文化的三大德育體系，培養(yǎng)了學(xué)生“自主發(fā)展，社會(huì)參與”的核心素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：陳白沙;詩教;教育場(chǎng);文化1082年建校的江門市環(huán)市中學(xué)曾經(jīng)是郊區(qū)一所農(nóng)村學(xué)校，教學(xué)設(shè)備落后，教職工觀念陳舊，教學(xué)成績長期處于末位。在各級(jí)政府的高度重視下，學(xué)校于2013年7月正式更名為陳白沙中學(xué)，2017年新教學(xué)樓和新綜合樓落成。這為學(xué)校帶來空前的發(fā)展機(jī)遇。抓住機(jī)遇，以白沙文化為
新教育時(shí)代·學(xué)生版 2020年14期2020-08-10
- 何謂“詩教”:一種綱領(lǐng)性的探索與界定
當(dāng)前學(xué)界關(guān)于何謂詩教的問題尚未達(dá)成統(tǒng)一共識(shí)。通過對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)中有關(guān)詩教概念內(nèi)涵的描述研究，可以歸納出：“溫柔敦厚”的《詩》教說、中華詩教傳統(tǒng)說、詩歌講授傳播說、詩歌教育教化說等4 種比較有代表性的觀點(diǎn)。縱觀近幾十年的研究成果，詩教研究始終在嘗試著以不同的研究視角，以及采用不同的理論方法將詩教的相關(guān)問題進(jìn)一步分化與深入。盡管取得了較為豐富的理論研究成果，但是也存在著對(duì)何謂詩教、詩教為何以及如何詩教等根本性問題缺乏系統(tǒng)考究的問題。至少在回答“何謂詩教”這個(gè)問題上
教學(xué)研究 2020年3期2020-08-03
- 從“詩教”走向“忠孝”
上的“溫柔敦厚”詩教觀，一掃以往傳統(tǒng)士大夫所認(rèn)為的“歌詩合為事而作”，更不可能是“不拘格套，獨(dú)抒性靈”或“信口信腕”“我手寫我口”等等。引發(fā)乾隆帝發(fā)表這次訓(xùn)話的導(dǎo)火索就是沈德潛所編選之《國朝詩別裁集》（又曰《清詩別裁集》）一書。此書編選始于乾隆十年（1745），至乾隆二十三年（1758）編選才結(jié)束，次年九月由其弟子蔣重光初刻面世，然而由于各種原因，沈德潛即刻進(jìn)行修訂，于乾隆二十五年（1760）又命其子沈種松重刻，費(fèi)時(shí)又近一年，至乾隆二十六年二月《增訂國朝詩
古典文學(xué)知識(shí) 2020年4期2020-07-30
- 議朗誦詩對(duì)“詩教”傳統(tǒng)的繼承與實(shí)踐
，為朗誦詩傳承“詩教”傳統(tǒng)的當(dāng)下實(shí)踐提供了有益啟示。關(guān)鍵詞：疫情;朗誦詩;詩教;繼承與實(shí)踐2020年剛剛到來的時(shí)候，一場(chǎng)突如其來的新冠肺炎疫情侵襲中國大地，各行各業(yè)，聞令而動(dòng)，打響了疫情防控的阻擊戰(zhàn)?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩合為事而作?！崩收b詩作為詩歌朗誦活動(dòng)或文藝節(jié)目所作的一種新詩文體，憑借其抒情性與音樂性、大眾化審美特性，朗誦藝術(shù)視聽性與舞臺(tái)性的綜合特征，借助全媒體時(shí)代便捷的傳播方式，將詩歌與天下安危緊密聯(lián)系起來，賡續(xù)了中國的“詩教”傳統(tǒng)。一、朗誦詩文體
散文百家·下旬刊 2020年4期2020-06-11
- 詩教為何與何為
持人董卿更火了，詩教也再一次被點(diǎn)燃，被憶及。詩教之所以在當(dāng)今火起來，是因?yàn)樗袼撞豢赡偷氖浪字械囊还汕辶鳎裰敝诺氖澜缰械囊环輳娜?，它像濃厚的霧霾中的一縷清新的空氣。自有詩歌以來，詩教就原生態(tài)地存在著。一部《詩經(jīng)》，照亮了炎黃春秋！半部《論語》，治了多少代的天下！唐詩宋詞，被尊為中華子民的宗親！中華文化在詩教中繁衍生息，哺育了無數(shù)具有詩情的中華兒女！詩教之功，功不可沒！詩教，用豐富的意象豐滿人生，用詩情畫意描繪人生，“明月松間照，清泉石上流”勾起了人
北京教育·普教版 2017年4期2017-06-06
- “溫柔敦厚”與中國詩學(xué)
——《溫柔敦厚與中國詩學(xué)》前言(附目錄)
“溫柔敦厚”視為詩教的全部，而是把詩教視為一個(gè)類似“多媒體”的系列工程，著眼于詩教與《詩大序》的融合?！皽厝岫睾瘛钡?span id="syggg00" class="hl">詩教與《詩大序》的融合過程，正是詩教的發(fā)展、演變的過程，這個(gè)過程是逐漸完成的。歷代的詩論家可以說為詩教不斷地注入了新的血液，這種注入物就像“添加劑”，我們可以清楚地看到每個(gè)詩論家在詩教論上為詩教添加了什么，通過共時(shí)性與歷時(shí)性的對(duì)比，比較準(zhǔn)確地對(duì)每家的詩教論做出客觀的評(píng)價(jià)。這樣就大大地豐富了詩教的內(nèi)涵，從而建構(gòu)了自己的體系。通過對(duì)詩教察其源流、
中國文論 2015年0期2015-11-14