王雯琪

摘要：基于唐·麥肯錫的文本社會學理論，將五四時期的《新青年》（1）置于婦女解放運動中考察，從閱讀史視角解讀婦女解放運動。編輯從拿來西方女權(quán)思想到自發(fā)追求個性解放直至轉(zhuǎn)向蘇聯(lián)模式，構(gòu)建女性群體的獨立性，在與讀者互動中構(gòu)成了女性解放的公共空間。

關(guān)鍵詞：《新青年》;婦女解放;女權(quán);文本社會學;閱讀史

中圖分類號：D442 文獻標識碼：A ? 文章編號：1003-2177（2020）22-0035-03

唐·麥肯錫在“文本社會學”中指出：“文本的意義不是固有的，是由那些寫作、設計、印刷書籍的人，以及那些購買和閱讀書籍的人一連解釋行為所構(gòu)建的（2）?！蔽逅臅r期正是傳統(tǒng)私密封閉的閱讀模式向開放的大眾閱讀模式轉(zhuǎn)型之際，作為新文化運動主要陣地的《新青年》也助推了中國婦女解放運動。因此，將《新青年》文本置于婦女運動的社會大背景下，從作者撰文和讀者來稿兩方面入手，兩者互動中如何構(gòu)建女性主體以及公共空間，讀者如何接受及內(nèi)化其思想，以此解讀文本之外的意義。

1編輯初探：從歐美到蘇聯(lián)，探尋解放婦女之路

《新青年》雜志創(chuàng)刊伊始就關(guān)注婦女解放問題，從初期的拿來西方到中期的個人解放思想，直至轉(zhuǎn)向蘇聯(lián)模式，經(jīng)歷了一個漫長的婦女解放思想發(fā)展歷程。

1.1初期：“拿來”西方女權(quán)，脫離中國實際

創(chuàng)刊初期主要是以陳獨秀為中心的編輯同人向廣大讀者介紹西方婦女運動中的杰出人物和思想。既未從現(xiàn)實角度揭示中國婦女生存現(xiàn)狀，又未從社會制度層面上批判封建和父權(quán)制，在吹響新文化運動號角的《敬告青年》中僅一句“女子參政運動，求男權(quán)之解放也”。1916年底陳獨秀撰寫的《孔教與現(xiàn)代生活》中，首次提到儒家思想以及封建制度對于婦女的迫害，可見婦女議題在新文化運動中尚處于邊緣地位。

相較于編輯部關(guān)注于西方思想，李平的投稿《新青年之家庭》則立足于中國實際，解決當前中國婦女所面臨的現(xiàn)實問題。李平以胡彬夏發(fā)表在《婦女雜志》上的《基礎(chǔ)之基礎(chǔ)》觀點為基礎(chǔ)（3），提出了新青年建立家庭的標準，列出了二十六條守則，主要分為三個面向：一是家庭中男女平等和民主，二是男女分工，三是學習西方家庭的生活方式。李平的主張超越了編輯部男性編者，后者只破不立，于現(xiàn)實改造無益。

1917年2月1日起，《新青年》開辟了一個名為“女子問題”的新欄目（4），邀請女性作者投稿，意在讓女性群體主動談論現(xiàn)實問題并提出解決方案，然而僅刊發(fā)四期就宣告結(jié)束。通過這些文章，我們可以看到《新青年》在女性問題上僅停留在他人描述之“西方”，將西方思想與民族救亡相結(jié)合，動員廣大女性成為賢妻良母，為家庭和國家奉獻。雖打破了梁啟超所持“分利說”之局限，但是女性也成為被民族國家話語所編織的“國民母”，沒有從女性的個性發(fā)展和解放出發(fā)考慮問題，看似代表女性，實則為“國家—女性”主流話語壟斷。

1.2中期：追求個性解放，引發(fā)社會討論

1918年《新青年》正式拉開討論婦女問題的序幕，抨擊封建壓迫，提出解放婦女的口號。周作人翻譯與謝野晶子的《貞操論》引發(fā)社會大討論（5）。貞操遵循與否視個人選擇而定，反對將貞操視為道德問題，反對舊道德，建立新道德。從自由主義思想出發(fā)，揭示了原有制度的不合理，倡導改革，創(chuàng)立自由平等的新社會。胡適的《貞操問題》和魯迅的《我之節(jié)烈觀》也緊隨其后。

編輯部高度關(guān)注女性與封建家庭的關(guān)系?！都彝ブ贫葹閷Ｖ浦髁x之根據(jù)論》和《東西民族根本思想之差異》雖有提及，但未引起社會關(guān)注。直至《新青年》推出“易卜生號”（6），刊載了胡適和羅家翻譯易卜生的戲劇《娜拉》，引發(fā)社會廣泛關(guān)注?！赌壤肥且徊颗険籼搨位橐黾彝サ膽騽?，控訴女性在男權(quán)社會所處于的附庸地位，結(jié)尾娜拉走出家門，毅然與家庭決裂。胡適在《新青年》第五卷第三號《美國底婦人》一文中提出經(jīng)濟獨立是自由之前提的觀點，彌補了之前婦女問題的討論一直缺乏女性個人立場。1919年五四運動高潮迭起，《新青年》再次嘗試邀請女性談論“女子問題”（7），因缺乏投稿而終止，可見婦女問題一直處于新文化運動的邊緣位置。

1.3后期：婦女解放藍圖，探尋蘇聯(lián)模式

在“十月革命”的影響下，雖《新青年》在第六卷第五號上開設“馬克思研究專號”，但尚處于探索期，存在不少錯誤?！缎虑嗄辍返诎司怼⒌诰啪黹_設“俄羅斯研究”專欄，從社會、經(jīng)濟、文化等方面詳細介紹蘇俄社會主義新生政權(quán)。尤其是在婦女解放問題上，做到了從思想到制度各方面詳細介紹，大開國人眼界。

縱覽文章，對蘇俄婦女的介紹主要涉及三個方面：一是婚姻問題，二是產(chǎn)婦和育兒問題，三是女勞工問題?；橐鰡栴}的討論源于蘇俄新頒布的《婚姻法》，以法律形式保護男女的自由結(jié)合，父母無權(quán)干涉子女的婚姻，不認可任何宗教形式締結(jié)的婚姻，承認私生子與婚生子享有同等權(quán)利。其次是產(chǎn)婦和育兒問題，女性生產(chǎn)和撫育兒童是阻礙女性獨立的一大問題，蘇俄通過制定一系列措施保護婦女，如產(chǎn)婦有產(chǎn)前產(chǎn)后各八星期不工作的權(quán)利，分娩期間無償提供醫(yī)療服務（8）。育兒方面，蘇聯(lián)要求貫徹執(zhí)行兒童公育制度，建設兒童村、幼稚園等兒童公共養(yǎng)育機構(gòu)。最后是女勞工問題，《俄國與女子》一文中介紹了社會身份不同的女子，如勞動婦女、女工以及軍中的婦女。因此，蘇維埃政權(quán)確立后通過政策和措施使女性在家庭和社會中成為與男性平等地位的人，對待婦女兒童是一視同仁的。

同樣，蘇維埃宣傳中強調(diào)整個國家的利益，贊揚婦女為國奉獻為國犧牲的精神。只有在無產(chǎn)階級革命取得勝利的前提下，婦女解放運動才算取得最終的勝利。蘇聯(lián)模式對中國產(chǎn)生了極大的影響，中國共產(chǎn)黨堅信只有無產(chǎn)階級獲得了政權(quán)，婦女才能真正地得到解放。1923年，中共三大提出《關(guān)于婦女運動決議案》，中共六大《婦女運動決議案》再次提出只有社會主義取得勝利才能徹底解放婦女，只有徹底摧毀半封建宗法社會的束縛，才能解放婦女群體（9）。

2讀者互動：多元讀者投稿，議題日趨邊緣

從閱讀史角度審視《新青年》，擺脫宏大敘述的束縛，從微觀角度考察讀者的閱讀行為，即誰在讀、讀什么以及閱讀的影響等，不失為一個新的理論視角。研究選取了1915年至1922年《新青年》通訊欄中涉及女性議題的通信進行初步探討。

《新青年》雜志創(chuàng)刊伊始就設立了“通信欄”，“本志特辟通信一欄，以為質(zhì)析疑難發(fā)舒意見之用，凡青年諸君對于物情學理有所懷疑，或有所闡發(fā)，皆可直緘惠示。本志當盡其所知，用以奉答，庶可啟發(fā)心智，增益神志（10）”。

本文就通信欄中涉及女性議題的信件進行整理匯總，除去討論欄《胡適、藍公武、周作人就貞操問題的討論（12）》一篇，一共有10篇涉及女性議題的來信，編輯部回復了8篇，回復率達到80%，的確盡力做到“盡其所知，用以奉答”。

來信數(shù)量少，7年間《新青年》只刊登了10篇來信。劉半農(nóng)回信中說明了原因，“女子問題，本志非常注意;只因外間來稿甚少，記者等把自己的主張發(fā)表了，也沒有來討論，所以不知不覺，競像把這個問題冷擱起來了（13）”。

內(nèi)容涉及面窄。貞操、婚姻、教育等涉及婦女個人解放的問題較多地受到關(guān)注，西方女權(quán)運動極力關(guān)注的選舉權(quán)問題卻無人問津。這與當時女子參政運動（14）重重受阻有一定關(guān)聯(lián)。關(guān)注的內(nèi)容隨編輯注意力轉(zhuǎn)移，早期編輯關(guān)注西方女權(quán)運動的杰出代表人物，因此讀者較多的關(guān)注教育、婚姻等涉及個人層面的問題，1918年編輯關(guān)于貞操問題大討論，導致讀者的關(guān)注點集中于自由戀愛和貞操問題，而在1920年后編輯集中介紹蘇聯(lián)模式，介紹其政策和法律規(guī)定的婦女的選舉、教育、生育等的權(quán)利，致使讀者的注意力再次轉(zhuǎn)移于婦女與國家建設層面。

讀者可以分成三類，一是青年學生，如李平，其正是前文提到《新青年之家庭》的作者;二是雜志編寫同人，如藍公武和劉延陵;三是普通讀者，如莫芙卿、葉新民等。來信讀者的性別除皣、Y.Z.和明慧表明自身女性身份，以及藍公武、劉延陵、周作人、胡適確認男性外，其余皆需要更多史料證實。同時，我們要注意民國時期因為問題敏感，男性作者常托女性身份投稿。

讀者對于女子解放的關(guān)注度較低，編輯有心無力，未形成達恩頓所言說的“作者—讀者”良性互動的交流圈。為何女性問題更多的是男性啟蒙家掌握主流話語權(quán)，而女性自身的聲音微弱呢？可能有兩點原因，一是解放運動初期，女性處于父權(quán)長期壓迫之下，缺乏自身的主體性思維，舊有制度崩塌之時無力自主選擇社會定位，只能由男性代勞;二是女性群體是被文化建構(gòu)的，文化資本和社會資本處于優(yōu)勢地位的男性支配著整個建構(gòu)過程。

3結(jié)語

《新青年》順應時代潮流關(guān)注女性解放，契合其反封建求獨立之精神?！巴ㄐ艡凇钡脑O置，吸引進步青年思想爭鳴，打破壓迫婦女的舊制度，建構(gòu)平等、自由、獨立的女性群體。同時，我們也應注意女性群體在這場運動中失語的問題，如何樹立主體性思維，獲得主流話語權(quán)，積極主動建構(gòu)女性群體，不僅僅是五四時期，也是當下女性面臨的時代課題。

注釋

（1）本文選取1915-1922年《新青年》雜志進行研究，因《新青年》出版時不同版次文字稍有不同，此次整理以中西書局2012年影印版為底本，以上海書店1988年影印版為校本.原文刊出時若只有句讀或簡單斷句，均代為標點.

（2）戴維·芬克爾斯坦，阿利斯泰爾·麥克利里，著.書史導論[M].何朝暉，譯.商務印書館，2012：27.

（3）張朋.從興女權(quán)到改良家庭——清末民初女報人胡彬夏辦報活動與身份認同[J].阜陽師范學院學報（社會科學版），2012（02）：146-149.

（4）尹旦萍.新文化運動對女性問題的關(guān)注[J].社科縱橫，2010，25（04）：122-123.

（5）牛水蓮.與謝野晶子與中國婦女解放[J].長江學術(shù)，2010（04）：70-74.

（6）1918年6月15日，《新青年》第四卷第六號推出“易卜生號”，大量介紹易卜生作品，宣傳其個人主義，不僅將其作為文學革命的先鋒，更將其作為思想革命和社會革命的先鋒.易卜生（1828-1906），挪威著名的戲劇家，他的戲劇敢于抨擊社會、抨擊多數(shù)，并敢于反映當時社會的黑暗面.

（7）陳獨秀.“女子問題”的”新青年記者啟事[M].上海：新青年（第六卷第四號），1919.

（8）Lincoln Eyre.蘇維埃共和國底產(chǎn)婦和嬰兒及科學家[J].李漢俊，譯.上海：新青年（第八卷第二號）.

（9）王緋.空前之跡——1851—1930：中國婦女思想與文學發(fā)展史論[M].北京：商務印書館，2004：566.

（10）陳獨秀.社告[M].上海：青年雜志（第一卷第一號），1915.

（11）通信匯總來源于《新青年》通信欄、討論欄中的刊登的來往信件。

（12）文章載于《新青年》“討論”欄，原題為《貞操問題—拼音文字—革新家態(tài)度問題》.

（13）劉半農(nóng).劉半農(nóng)答言[J].新青年，1918，5（03）.

（14）孫中山雖面允“國會成立，女子有完全參政權(quán)”，但圍繞《臨時約法》要不要將女子選舉權(quán)寫入引發(fā)民國婦女參政運動，直至袁世凱政府規(guī)定選舉權(quán)和被選舉權(quán)歸男子獨享，風波漸止.

（責編：王錦）