陳非飛

2018年9月10日，習(xí)近平同志出席全國(guó)教育大會(huì)，并發(fā)表重要講話。他指出要立足基本國(guó)情，遵循教育規(guī)律，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，特別是“努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系”。然而，我們從強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授的1.0時(shí)代到注重三維目標(biāo)的2.0時(shí)代，再到提倡核心素養(yǎng)的3.0時(shí)代，道德與法治課對(duì)于“美育”都很少提及。在新時(shí)代背景下，我們有責(zé)任在自己的學(xué)科上引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、欣賞美和創(chuàng)造美。本文基于上課及聽(tīng)、評(píng)課真實(shí)發(fā)生的情況，談?wù)劦赖屡c法治課堂以美育德的一些想法。

一、挖掘內(nèi)容之美

《道德與法治》教材與中學(xué)生身心發(fā)育緊密契合。如七年級(jí)教材，針對(duì)學(xué)生的身心特點(diǎn)，主講心理、道德，有很多富于美感的內(nèi)容，可是考字當(dāng)頭的功利主義存在，教師在講授這些章節(jié)的時(shí)候，往往讓內(nèi)容變得十分枯燥。我們要明確一點(diǎn)：美對(duì)教學(xué)是助力，并不存在矛盾，要不吝筆墨，讓學(xué)生感知、體驗(yàn)，不要盯著所謂“知識(shí)”不放。以下表1選取的是七年級(jí)教材部分內(nèi)容：

我們可以看出，教材從語(yǔ)言（讀）、造型（看）、想象（想、寫(xiě)）、旋律（聽(tīng)）多個(gè)維度提供了認(rèn)識(shí)美、欣賞美、創(chuàng)造美的途徑。這些美的素材必然會(huì)吸引學(xué)生，從而在潛移默化中提高我們教學(xué)的效能?！坝行脑曰ɑú婚_(kāi)”，看似直指目標(biāo)的劃重點(diǎn)、背知識(shí)，其效果往往不理想。我們要充分運(yùn)用教材內(nèi)容，深挖美的元素，提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力。

二、設(shè)計(jì)形制之美

道德與法治課是一門綜合性課程，怎樣將學(xué)科知識(shí)內(nèi)化于心、外化于形，板書(shū)、課件設(shè)計(jì)，乃至圖片等素材，這些教學(xué)外顯形式的設(shè)計(jì)質(zhì)量直接影響著教學(xué)效果，形制是學(xué)生的第一感受，我們要精心設(shè)計(jì)。下面以板書(shū)設(shè)計(jì)為例，談幾種典型樣例及效果（見(jiàn)表2）。

表2概括了日常教學(xué)中板書(shū)設(shè)計(jì)的三個(gè)層次：C類效果最差，于學(xué)生而言基本沒(méi)有任何用處，于教師而言也只是隨手的記錄，毫無(wú)價(jià)值和輔助功能。這樣的案例在日常教學(xué)中占據(jù)了不小的比例，這類教師往往沒(méi)有板書(shū)的習(xí)慣，更談不上美的設(shè)計(jì)。

B類中規(guī)中矩，合格之上，優(yōu)秀未達(dá)，對(duì)于學(xué)生掌握知識(shí)結(jié)構(gòu)有一定的幫助，于感觀而言，規(guī)整、明晰，具備了一定的美感，這也是聽(tīng)評(píng)課中最起碼的要求。

A類是較為理想的模型，在聽(tīng)評(píng)課中所見(jiàn)不多，但應(yīng)是教師努力的方向。它從設(shè)計(jì)目的到設(shè)計(jì)形制兩個(gè)方面進(jìn)行了優(yōu)化：一是板書(shū)設(shè)計(jì)不再是面對(duì)學(xué)生單向展示，而是留出一定的空間和位置交由學(xué)生完成，這樣既起到了知識(shí)架構(gòu)展示的作用，也起到了練習(xí)的效果，一舉兩得;二是板書(shū)并不一定是大括號(hào)加小括號(hào)的固定流程圖，我們可以依據(jù)課程內(nèi)容，讓形制更加符合學(xué)生身心成長(zhǎng)規(guī)律，吸引學(xué)生。例如，在設(shè)計(jì)“法律為我們護(hù)航”這一框的板書(shū)時(shí)，可以采用盾狀（意為保護(hù)）的環(huán)形結(jié)構(gòu)圖;設(shè)計(jì)“公民權(quán)利”和“公民義務(wù)”這兩課時(shí)可以采用樹(shù)狀（權(quán)利為枝丫、義務(wù)為根部）的思維導(dǎo)圖。這樣形象的設(shè)計(jì)，從形式到內(nèi)容都會(huì)給學(xué)生帶來(lái)美的感受、學(xué)的提升。

當(dāng)然，所有的設(shè)計(jì)都是載體，必須為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，圍繞教學(xué)內(nèi)容展開(kāi)，這才有助于提升教學(xué)效能，不能把“美育”簡(jiǎn)單地同“漂亮”畫(huà)等號(hào)，單純的優(yōu)美形制和素材的堆砌，并不能輔助教學(xué)，反為不美。

三、升華情感之美

蔡元培先生在《教育大辭書(shū)》中說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！睆倪@一層面上看，美育和道德與法治課的德育課程屬性不謀而合，二者的最終目的存在一致性。但現(xiàn)狀是教師在進(jìn)行了知識(shí)認(rèn)知和架構(gòu)后，教學(xué)過(guò)程往往就戛然而止了，缺乏對(duì)內(nèi)容的情感升華。情感升華既是教學(xué)目標(biāo)的要求，更是美育在課堂教學(xué)實(shí)踐中的重要環(huán)節(jié)。那么，我們從何著手，升華出“美”的情感呢？

1.提煉與整合。找好思政課“美—德—智”三種功能的黃金分割點(diǎn)，這需要我們對(duì)整本書(shū)乃至初中階段的教材進(jìn)行提煉和整合。每節(jié)課都去升華感情，不利于教學(xué)效能，更不符合正常的認(rèn)知規(guī)律。情感的升華應(yīng)該是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，要有足夠的鋪墊。以《道德與法治》九上第七課、第八課為例，“促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)”“維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一”“我們的夢(mèng)想”“共圓中國(guó)夢(mèng)”四個(gè)框題在教學(xué)目標(biāo)中需要學(xué)生生成的情感是類似的，如果在每節(jié)課都去升華一番，學(xué)生恐怕心生厭倦。我們嘗試將整個(gè)第四單元“和諧與夢(mèng)想”的情感目標(biāo)設(shè)定為“愛(ài)國(guó)圓夢(mèng)”，這樣每一框的內(nèi)容就可以按照遞進(jìn)的關(guān)系去設(shè)計(jì)教學(xué)。單元教學(xué)結(jié)束，知識(shí)講授到位，最后水到渠成，毫無(wú)生搬硬造之感。

2.鋪陳與渲染。對(duì)于中學(xué)生而言，在現(xiàn)有的閱歷之下，看完課本內(nèi)容就能升華情感幾無(wú)可能。那么教師的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)適切的情境，做好鋪陳與渲染，讓情感的生成更加自然，達(dá)到莊子所謂“不言之教”的境界，從而實(shí)現(xiàn)“顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”。下面圖1呈現(xiàn)的是“少年的擔(dān)當(dāng)”教學(xué)片段設(shè)計(jì)：

很明顯，單純認(rèn)知和說(shuō)教很難引發(fā)情感的共鳴和升華，必須通過(guò)渲染。如上圖的配樂(lè)朗誦，讓學(xué)生身臨其境，這樣更容易引起共鳴，從而激發(fā)情感，從感性到理性、從認(rèn)知到行動(dòng)?？梢韵胂螅喝绻煌ㄟ^(guò)第二層級(jí)的初設(shè)計(jì)，即使完成了知識(shí)的傳授，學(xué)生的道德、情感上也很難被熏陶;而通過(guò)第三層級(jí)再設(shè)計(jì)的渲染，學(xué)生接受起來(lái)便瓜熟蒂落，這一過(guò)程既是美的感受，也是德的塑造。

總之，教師如果從教材中挖掘資源之美、在設(shè)計(jì)上提升形制之美、于教學(xué)中升華情感之美，那么，我們的道德與法治課教學(xué)定能“美”與“德”相互增效，達(dá)到“以美育德”的目標(biāo)。