吳直雄

每當(dāng)清明節(jié)到來之際，我總是愛讀毛澤東創(chuàng)作的《祭黃陵文》。這篇祭文妙用四言詩的形式，在概述中華民族始祖黃帝創(chuàng)建偉大基業(yè)的同時，譴責(zé)了反動政府近百年來喪權(quán)辱國的可恥行徑，表達了中國共產(chǎn)黨人和中國人民一道反抗日本侵略、收復(fù)國土、保衛(wèi)國家主權(quán)的堅定信念和自信精神。全詩語言樸直、內(nèi)涵豐厚，字里行間充溢著衛(wèi)國、愛國、報國、強國的無限情懷。深刻領(lǐng)會詩中的思想和精神，面對實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標、面對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，總會熱血沸騰、振奮不已！

1937年4月5日，為喚起全國同胞抗擊日本帝國主義，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，中國共產(chǎn)黨和中國國民黨分別派代表共同在黃帝陵舉行了一次民族掃墓祭典。在祭奠儀式上，中共代表林伯渠（林祖涵，筆者注）獻上由毛澤東親筆撰寫的四言詩祭文。次日，此文以《蘇維埃代表林伯渠參加民族掃墓典禮》 為題，發(fā)表于延安《新中華報》 上。1992年，《詩刊》 以《祭典黃陵》 為題全文轉(zhuǎn)載。

中華民國二十六年四月五日，蘇維埃政府主席毛澤東、人民抗日紅軍總司令朱德，敬派代表林祖涵，以鮮花時果之儀致祭于我中華民族始祖軒轅黃帝之陵。而致詞曰：

赫赫始祖，吾華肇造，胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿知，光被遐荒，建此偉業(yè)，雄立東方。世變滄桑，中更蹉跌，越數(shù)千年，強鄰蔑德。琉臺不守，三韓為墟，遼海燕冀，漢奸何多！以地事敵，敵欲豈足，人執(zhí)笞繩，我為奴辱。懿維我祖，命世之英，涿鹿奮戰(zhàn)，區(qū)宇以寧。豈其苗裔，不武如斯，泱泱大國，讓其淪胥。東等不才，劍屨俱奮，萬里崎嶇，為國效命。頻年苦斗，備歷險夷，匈奴未滅，何以為家。各黨各界，團結(jié)堅固，不論軍民，不分貧富。民族陣線，救國良方，四萬萬眾，堅決抵抗。民主共和，改革內(nèi)政，億兆一心，戰(zhàn)則必勝。還我河山，衛(wèi)我國權(quán)，此物此志，永矢勿諼。經(jīng)武整軍，昭告列祖，實鑒臨之，皇天后土。尚饗。

黃帝陵位于陜西省黃陵縣城北的橋山。這里千年古柏成林，郁郁蔥蔥，樹高參天。黃帝，姬姓，號軒轅氏、有熊氏，相傳為中原各氏族首領(lǐng)。在阪泉，他打敗炎帝;在涿鹿，他擊殺蚩尤。傳說他發(fā)明了養(yǎng)蠶、舟車、文字、音律、醫(yī)學(xué)、算數(shù)等，是中華民族的共同始祖。

毛澤東在這首四言詩祭文中一共運用了25個典故。細細品味，《祭黃陵文》 全文無不彰顯著毛澤東詩詞的自信精神，展現(xiàn)了“民族智慧偉力強，復(fù)興中華勢難擋”和“妖霧重來何所懼，我有手中金箍棒”的深厚底蘊。這些典故的巧妙運用，昭示著以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人號召全黨上下和全國人民，要從對始祖黃帝的祭祀中汲取精神動力，增強中華民族的責(zé)任感和使命感。四言詩的自信精神與先祖黃帝勵精圖治、奉獻中華的精神一脈相承。

全詩按詩意分為4個段落，每段都大量妙用典故，為其團結(jié)抗日的創(chuàng)作意圖服務(wù)。因是四言詩，語句較短，故而在用典上，以“截用”為多。所謂“截用”，就是從事典或語典中，截用關(guān)鍵詞語為語料，以隱含原典中的典意，使詩作精練且內(nèi)蘊豐富。筆者認為，這就是《祭黃陵文》 用典的最大特點與精妙之處。簡而言之，是詩有如下特點，充分體現(xiàn)了毛澤東詩詞的自信精神。

自信精神的表現(xiàn)之一：喚起民族自豪感，激勵后嗣齊抗爭

詩從“赫赫始祖”開篇，至“雄立東方”落筆?！昂蘸帐甲妗币徽Z，典出《詩經(jīng)·小雅·節(jié)南山》：“赫赫師尹，民具爾瞻?！庇忠姟对娊?jīng)·大雅·常武》：“赫赫明明，王命卿士?！庇忠姟盾髯印駥W(xué)》：“無惛惛之事者，無赫赫之功?！薄秲x禮·喪服》：“諸侯及其大祖，天子及其始祖之所自出?！泵珴蓶|在這一段中的用典，歌頌與展示了華夏始祖——黃帝開基創(chuàng)業(yè)的偉大歷史貢獻，有效地喚起民族自豪感，同時也是對一貫夜郎自大、野蠻無恥、殺掠成性卻要妄自尊大為“優(yōu)等民族”的日本帝國主義者的強有力一擊。

具體而言，在這一段中的用典，截用“赫赫”以修飾“始祖”黃帝，開筆就展現(xiàn)了我中華始祖的顯赫。當(dāng)世界還是一片蠻荒之時，黃帝就一統(tǒng)中原，用其“聰明睿知” “肇造”了“吾華”，從而奠定華夏之基。將這樣幾個典故及其典意入詩，品味原典與新成之句，讀罷令人自豪感頓生，實有對猖狂一時的日軍的蔑視、鄙視之情。

從“懿維我祖”始，至“讓其淪胥”止。有歷數(shù)始祖文治武功赫赫、激勵炎黃子孫與日軍決一死戰(zhàn)的大無畏英雄氣概之妙！

在這段中，毛澤東妙用事典“涿鹿之戰(zhàn)”安寧天下，展現(xiàn)始祖的勇武;以“苗裔”之典意，隱指炎黃子孫;以“不武”帶出語典“君師不武，執(zhí)事不敬，罪莫大焉”（《左傳·襄公》），指出在日軍猖獗時，我們懦弱不勇武是絕對不行的，這有違始祖之精神與傳統(tǒng);以語典“美哉！泱泱乎，堂堂乎！”（《韓非子·外儲說右上》）之“泱泱”修飾中國，以“淪胥”帶出語典“終古帝居，淪胥戎虜”（《宋書·武帝紀》）中的典意。所表達的含義就是：當(dāng)中華民族在面對日軍的猖狂進犯時，群情高漲、義憤填膺，實屬箭在弦上不得不發(fā)。

這種自信自強精神，正是來源于當(dāng)時以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對中華民族五千年文化，特別是黃帝德施天下、治國有方的大一統(tǒng)文化的堅定信仰。80多年前，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)充滿激情與斗志的中華民族優(yōu)秀子孫聚集在延水河畔，立志要驅(qū)逐野蠻的日本侵略者，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不斷奮斗。延安時期的中國共產(chǎn)黨人，自信從容，意氣風(fēng)發(fā)，堅信共產(chǎn)主義道路是能夠拯救中華民族于水深火熱的正確道路?？梢哉f，《祭黃陵文》，喚起了中華民族的自豪感，激勵炎黃子孫與日軍血戰(zhàn)到底，充分再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的自信精神。

自信精神的表現(xiàn)之二：濃縮百年屈辱史，誓死驅(qū)寇國門外

詩從“世變滄?！逼鸸P，至“我為奴辱”收筆。毛澤東在這一段中的用典，有對中國近百年屈辱史的高度濃縮之妙。

在這大段中，毛澤東截用“滄?！?“蹉跌”二語，一筆帶過中華民族數(shù)千年的歷史文化，高度濃縮了中華民族豐富的文化底蘊?！皽嫔！奔础皽婧ＩＬ铩?，典出晉朝葛洪《神仙傳·王遠》：“（麻姑謂王方平曰）自接侍以來，已見東海三為桑田。向到蓬萊，水又淺于往者，會時略半也，豈將復(fù)還為陵陸乎？”一筆帶過而轉(zhuǎn)到近百年間野蠻的日本侵略者給中華民族帶來的慘痛災(zāi)難，重點撮取史典“琉臺不守” “三韓為墟”，寇入“遼海燕冀”，形象地說明日軍入侵之迅速、亡我中華野心之大。這令每一個不愿當(dāng)亡國奴的炎黃子孫不得不為之警醒，不得不憤然而起，不得不立誓與日軍決一死戰(zhàn)！從寫作角度來看，有為下一段“拉弓蓄勢”之妙。

接下來是從“東等不才”至結(jié)尾，有開弓放箭之妙。放箭須有靶，侵華日軍就是“靶子”，抗日之政策、抗日之辦法、抗日之意志、抗日之決心……就是射向這個“靶子”的一支支銳箭。公祭黃帝陵幾個月后，中國共產(chǎn)黨便提出《抗日救國十大綱領(lǐng)》，制定堅持全面抗戰(zhàn)的正確路線。1937年8月25日，中共中央軍委發(fā)布命令，中國工農(nóng)紅軍第一、第二、第四方面軍和西北紅軍等部改編為國民革命軍第八路軍，紅軍前敵總指揮部改為第八路軍總指揮部，朱德任總指揮，彭德懷任副總指揮，葉劍英任參謀長，左權(quán)任副參謀長;紅軍總政治部改為八路軍總政治部，任弼時任政治部主任，鄧小平任政治部副主任。隨即，八路軍奔赴抗日最前線！

在這一大段中，毛澤東以“不才”（《左傳·成公三年》 中有“臣實不才”）之典意自謙，化用“屨及于窒皇，劍及于寢門之外”（《左傳·宣公十四年》）的典意成“劍屨俱奮”，形象地展現(xiàn)了中華兒女要報仇殺敵、抗擊日軍的迫切心情;以立志為國“效命”（《三國志·魏書·陳思王傳》中有“志在效命”）之典意展示我黨我軍抗日的實際行動;略變“匈奴未滅，何以為家” “還我河山，衛(wèi)我國權(quán)”這些民族英雄的警世名句，選用其語詞、全用其典意，與后面“永矢勿諼” “經(jīng)武整軍” “皇天后土”三典緊密配合，展現(xiàn)了中國人民誓死將日軍驅(qū)逐到國門之外的鋼鐵意志。

詩中的這種自信精神之根源，可謂遠溯皇帝始祖，下及歷代抗敵英豪，而今已化為中華大地各族人民抗敵的頑強意志，顯示了毛澤東詩詞自信精神的深厚淵源之所在。在中華民族遭受亡國滅種的巨大威脅的艱難形勢下，偉大的中國人民和中國共產(chǎn)黨在以毛澤東為主要代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，始終把帶領(lǐng)人民驅(qū)逐日本侵略者作為己任，才有了這樣的使命擔(dān)當(dāng)，中國共產(chǎn)黨人一切為了人民、一切依靠人民，永遠同人民想在一起、干在一起，永遠與人民同呼吸、共命運、心連心，把人民對和平生活的向往和打垮日軍作為奮斗目標……在這個過程中，中國共產(chǎn)黨人贏得了億萬中華兒女的大力支持。這種支持，體現(xiàn)了始祖黃帝的艱苦奮斗基因已經(jīng)根植于中華民族優(yōu)秀子孫的血脈之中，并進而轉(zhuǎn)化為中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國人民辦大事的動力和自信精神的源泉。

自信精神的表現(xiàn)之三：妖霧重來何所懼，中華復(fù)興不可擋

《祭黃陵文》 創(chuàng)作于國共兩黨合作全面抗戰(zhàn)的特殊歷史背景之下，是所有黃帝祭祀詩文中的珍品，毋庸置疑增強了黃帝祭祀文化的思想價值與藝術(shù)價值。

毛澤東這篇祭文的自信精神，源于他對黃帝陵文化精深而獨到的理解。這首詩在今天仍有重要的現(xiàn)實意義，它是對黃帝陵文化的挖掘與弘揚，是增強民族凝聚力的精神支柱和不竭源泉，是祖國大陸和臺灣統(tǒng)一的最為堅實的民族心理和傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。它有利于華夏子孫對祖國、對民族感情的不斷升華，使中華兒女的愛國情感和對民族文化的自信及對中國特色社會主義的深刻理解緊密結(jié)合在一起。

中華文明一脈相承，黃帝英魂激勵民魂。毛澤東的《祭黃陵文》 當(dāng)時被譽為中華民族抗日的“出師表”，而今又與黃帝陵文化一道成為中華民族精神、中華文明的重要載體。習(xí)近平總書記對此特別關(guān)注，在陜西考察時指出：“黃帝陵是中華文明的精神標識?！?/p>

回顧歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨，抗戰(zhàn)勝利之后，解放戰(zhàn)爭勝利、中華人民共和國成立……改革開放，在這些重要的歷史時刻，中國共產(chǎn)黨人傳承數(shù)千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（含黃帝陵文化）之精髓，充滿著自信精神，始終與人民群眾站在一起，人民群眾也始終是中國共產(chǎn)黨的力量源泉，正是因為中國共產(chǎn)黨背后站著人民群眾，才能夠充溢著自信精神，在風(fēng)雨中不斷前行。

中華人民共和國成立后，尤其是改革開放以來，隨著我國綜合國力和國際地位的不斷提升，中國越來越走近世界舞臺中央，不斷散發(fā)出新的光彩。如今，中國進入中國特色社會主義新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進一系列重大工作，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事。

今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標。在這樣重要的歷史時刻，重讀毛澤東的《祭黃陵文》，探索其自信精神的根源，我們有理由相信，是中國共產(chǎn)黨沒有辜負當(dāng)初的理想和承諾，沒有辜負革命先烈和人民群眾的囑托和期盼，帶領(lǐng)中華民族重新強大起來。

一代又一代中國共產(chǎn)黨人始終牢記他們的初心，始終朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標不斷前行;難以計數(shù)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士始終牢記自己的使命，在各自崗位上奉獻著力量、揮灑著汗水。他們之所以能夠不畏艱險，在中國特色社會主義道路上不斷前行，正是源于他們堅定的信仰，他們確信只有中國共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興。

（責(zé)編 王燕萍）