朱丹蕾 徐君

【摘要】從價值哲學的角度分析，成人教育價值有內(nèi)在價值——“成人”和工具價值——“成己”、“成才”?，F(xiàn)階段我國成人教育價值整體迷失。成人教育價值理論對成人教育學科和成人教育實踐起著價值定向、宏觀調(diào)節(jié)作用。我們應該緊密結(jié)合現(xiàn)階段社會發(fā)展以及成人自身屬性對成人教育的整體需求，通過喚醒主體價值自覺，實現(xiàn)多元化教育實踐，實施全方位教育整合，使成人教育價值得到回歸。

【關(guān)鍵詞】成人教育價值;價值迷失;價值回歸

【中圖分類號】G720【文獻標識碼】A【文章編號】1001-8794（2020）05-0001-06

【收稿日期】2019-12-03

【基金項目】浙江師范大學2018年度國家級一般預研項目“成人教育促進人的城鎮(zhèn)化發(fā)展研究”，編號為46

【作者簡介】朱丹蕾（1996—），女，浙江浦江人，碩士研究生，研究方向為成人教育基本理論;徐君（1962—），女，浙江浦江人，研究員，碩士生導師，研究方向為成人教育基本理論。一、現(xiàn)階段成人教育價值的含義與表征

（一）現(xiàn)階段成人教育價值的含義

成人教育價值的含義建立在價值的哲學含義上，是教育價值系統(tǒng)中的一個層次。價值哲學認為，價值是客體對主體的意義，是關(guān)系范疇和屬性范疇的綜合體。它是客體屬性的體現(xiàn)，及對主體需要的滿足關(guān)系。根據(jù)價值哲學描述，成人教育價值是成人教育作為價值客體所體現(xiàn)的屬性及其與價值主體需要的滿足關(guān)系。成人教育價值是由成人教育自身屬性與外界需要共同作用形成的，具有客觀性與主觀性雙重特征。

現(xiàn)階段成人教育價值依舊包涵屬性范疇與關(guān)系范疇，即成人教育的“教育”規(guī)定性和對社會與人全面發(fā)展需求的滿足關(guān)系。含義中的關(guān)系范疇使成人教育價值會受到價值主體在不同時代產(chǎn)生不同發(fā)展需求的影響并隨之變化。若成人教育發(fā)展有正確的價值方向引導，成人教育就能蓬勃發(fā)展并受到廣泛關(guān)注，反之，將走向衰落。黨的十九大提出中國特色社會主義進入新時代，社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，人們對教育的需求也正發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，成人教育價值也隨新時代的發(fā)展呈現(xiàn)出更為深層的指向轉(zhuǎn)變和表征變化。

（二）現(xiàn)階段成人教育價值的表征

成人教育價值有多種分類。這里根據(jù)含義中的屬性范疇和關(guān)系范疇將成人教育價值分為工具價值與內(nèi)在價值兩類。所謂成人教育的內(nèi)在價值，就是成人教育所達到或趨附的不作為任何其他目的之手段的結(jié)果，對應成人教育價值的屬性范疇。成人教育的工具價值則是成人教育滿足外界需要的功能，是服務(wù)于主體特定目的的手段，通俗地說即為教育對外界的有用性，對應的關(guān)系范疇。[1]

成人教育是一個多元價值的統(tǒng)一體。成人教育價值和所有教育價值一樣，最終都體現(xiàn)在人的培養(yǎng)上。因此，將成人教育的價值表征分成三類：“成人”的內(nèi)在價值表征、“成己”和“成才”的工具價值表征。

1 “成人”：內(nèi)在價值的外在表征

“成人”的內(nèi)在價值是成人教育作為價值客體時其根本屬性的表征。成人教育內(nèi)在價值表現(xiàn)在成人教育的根本屬性“傳承”。即使沒有滿足任何主體需求關(guān)系，成人教育使文明傳承、人類發(fā)展的根本屬性依舊生輝?！皞鞒小睂傩灾赋扇私逃龓椭扇恕俺扇恕?。這里的“人”是人類的意義。人類區(qū)別于動物，因其能夠反思自身是一個獨立的個體，因其群體可以創(chuàng)造文明傳承文化;同時人類可以區(qū)別于機器，因其永恒的積極成長狀態(tài)。造就這些“區(qū)別”的活動之一，就是成人教育。只有人類有成人教育，也只有成人教育可以使之成“人”。

一方面，文化是人類的標志之一。成人教育在文化傳承方面責無旁貸。大部分個體生命都以“成人”的身份存在，這意味著，文明的使用與創(chuàng)新很大程度上由成人掌握。成人正視文化、精于文明，文化的傳承方能形成。

另一方面，從某種意義上講，人是帶著永恒的缺憾來到世間的。所以人類永遠在自我完善、自我進化。保羅·郎格朗認為，“事實上，人永遠是一個‘未完成的動物”;[2]雅斯貝爾斯也曾表達過“人不可能完成也不會存在完成態(tài)，他永遠向未來敞開著大門”;[3]弗羅姆也曾有相似的觀點：“個人的一生只不過是使他自己誕生的過程;事實上，當我們死亡的時候，我們只是在充分地出生。”[4]“成人”是個永恒進行的過程而不是一個固定的狀態(tài)，在人生這整個過程中，人都在不斷成長、向完善前進。成人教育的本質(zhì)價值就是推動這個成長“成人”過程的實現(xiàn)。

2 “成己”：工具價值的個人表征

成人教育的工具價值在于滿足個人與社會發(fā)展的多重需求。成人教育作為一種價值客體，處于向內(nèi)探索自我的個人需求滿足關(guān)系中。

聯(lián)合國教科文組織從歷史、社會和教育的角度指出“人已經(jīng)成為他自己命運的潛在主人”?，F(xiàn)階段成人教育“可以幫助一個人以一切可能的形式去實現(xiàn)他自己”?！秾W會生存：教育世界的今天和明天》中強調(diào)，“個性培養(yǎng)具有決定性作用”，“教育的目的在于使人成為他自己”。[5]成為自己既不是單純“自我意志”的實現(xiàn)，也不是“惟我獨尊”的狂妄，更不是個人主義的自私自利，而是具體的、現(xiàn)實的、活生生的個體之生命追求。“成己”是在個人存在關(guān)系中，和諧、互助、共贏的動態(tài)發(fā)展狀態(tài)下，個體自身對環(huán)境的創(chuàng)造性適應，在適應中的創(chuàng)造性發(fā)展。[6]

存在主義哲學家雅思貝爾斯認為“只有成人，自我本源在其思考和經(jīng)驗中才成為現(xiàn)實”。[7]許多對人生和自我的迷茫思考都是從成人開始。成人是否對自我有充分的思考并有獨特的見解會影響許多重大選擇。青少年時期學校教育追求群性忽視個性的特點使個人的精神特性逐漸失去，被動適應機械性的學習需要。對外界信息處理丟棄批判性思考，遺失獨立選擇，對內(nèi)心也不再需要了解自己。成人教育是最佳的彌補普通學校教育的學習方式。在成人教育中，成人可以充分發(fā)揮個人特點和主動性，自主選擇教育內(nèi)容與教育方式，得到個人所需要的思考。經(jīng)過經(jīng)年累月對自我本源的思考充分了解自己，才能使每個人在成為獨一無二的自己的同時接受獨一無二的自己。

3 “成才”：工具價值的社會表征

成人教育作為一種價值客體也處于社會對人才需求的滿足關(guān)系中。無論是穩(wěn)固政治，還是發(fā)展經(jīng)濟，都需要大量的人才。成人教育是在學校教育的基礎(chǔ)之上孕育社會可用之才、大用之才的教育。

（1）經(jīng)濟價值

在上世紀美國經(jīng)濟學家舒爾茨和貝克爾提出人力資本理論，認為教育是人力資本投資的最主要領(lǐng)域。現(xiàn)階段我國進入中國特色社會主義新時代，勞動力是最重要的生產(chǎn)要素。國家經(jīng)濟迅速發(fā)展需要大量人才投入生產(chǎn)工作。成人教育對提升人力資本具有重要作用。成人教育是產(chǎn)出直接勞動力的教育，其多樣的教育方式與廣泛的教育內(nèi)容可以發(fā)揮成人最大的經(jīng)濟價值，最終達到人盡其才。成人教育的方方面面都與社會工作相關(guān)。成人教育從社會工作中來最終走回社會工作。目前，我國正處于知識經(jīng)濟時代，人力資源開發(fā)的程度是影響生產(chǎn)效率的重大要素之一。成人教育可以培養(yǎng)相應的專門人才服務(wù)于經(jīng)濟發(fā)展，間接促進我國經(jīng)濟發(fā)展。作為培養(yǎng)人才的主戰(zhàn)場，成人教育推動社會經(jīng)濟發(fā)展的重要地位必將會進一步凸顯，其經(jīng)濟價值也將相應得到提升。

（2）政治價值

政治價值作為成人教育的基本工具價值，不僅具有其他教育的基本政治功能，如通過教育活動定向傳播重要政治思想，為社會和國家培養(yǎng)政治人才等。它還負擔了兩項特殊的政治價值。一是社會教化職能。成人教育可以深入社會各個層面開展各類教育活動，倡導社會主義價值觀，樹立同一道德標準和規(guī)范人們行為，真正達到“厚人倫、美教化、移風俗”。[8]二是推動社會變革。歷史證明，每當社會變革的關(guān)鍵時期，成人教育總是擔當前驅(qū)者與啟迪者的角色，傳播思想、堅定主義、開民心智、喚醒民眾。成人教育是伴隨著人類追求民主的腳步誕生的，也以民主為其使命，它是民主政治的基本形式之一，也是民主政治的重要內(nèi)容。

二、現(xiàn)階段成人教育價值的迷失

近半個世紀，成人教育在大眾眼中逐漸為人所知，嶄露頭角，在降低文盲率、培養(yǎng)適應時代發(fā)展新型人才等方面對我國發(fā)展做出了積極貢獻，獲得了人民群眾對成人教育價值的基本認同。但在得到認可的同時，對成人教育的批評之聲也不絕于耳?！俺扇私逃瓉砝淞鲿r期”、“繼續(xù)教育替代論”等論點近年來甚囂塵上，[9]引發(fā)了學術(shù)界的爭論。一部分學者贊同甚至建議取消成人教育學科，另一部分學者如吳元中在《濟南日報》中提出，成人教育不論何時都不該被冷落，要發(fā)揮成人教育不可替代的作用等觀點。[10]教學實踐中，現(xiàn)階段成人教育傳統(tǒng)辦學模式在逐漸退化，新的類型在不斷出現(xiàn)，辦學質(zhì)量與生源質(zhì)量不斷下降?，F(xiàn)階段成人教育理論與實踐均體現(xiàn)了成人教育價值迷失的現(xiàn)狀。

（一）“成人”價值的被忽略

1 成人教育文化傳承的價值被忽略

習近平總書記在黨的十九大報告中指出，要激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國。[11]十九大以來，我國中小學教育紛紛掀起了“國學熱”，青少年對于傳統(tǒng)文化的熟悉度和熱愛度迅速提升，努力實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新。遺憾的是，這股國學熱潮并沒有蔓延至成人教育。大量成人依舊在追崇外來文化的路上漸行漸遠。并且成人教育文化價值不僅在于國內(nèi)文化的傳承，也在于幫助成人文化適應。隨著我國社會發(fā)展，慕名前來我國的商人、求學者、移民者逐漸增多，成人教育可以幫助他們更好地適應生活。但遺憾的是現(xiàn)階段我國成人教育內(nèi)容集中在技能培訓，文化傳承或文化適應的相關(guān)教育活動較少。成人教育的傳承價值沒有得到充分發(fā)揮。

2 成人教育阻止成人機械化的價值未實現(xiàn)

“成人機械化”是我國現(xiàn)階段一種特殊的成人異化現(xiàn)象，指成人如同機械一般，每日都運行著固定的操作，機械異化停止發(fā)展和思考。中國正處在社會轉(zhuǎn)型期，絕大多數(shù)習慣于被傳統(tǒng)觀念支配的人們，突然被拋向多種價值觀念相互沖突的狀態(tài)中感到無所適從。物化結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了物化意識，物化意識反過來又加強了物化結(jié)構(gòu)。人們把目光停留在局部的事情上，失去了對整個社會的理解力和判斷力。如今人工智能迅猛發(fā)展，機器越來越像人的同時，人卻越來越像機器?，F(xiàn)階段成人教育變成一條生產(chǎn)線，按照各種職業(yè)的模型給成人安裝各種各樣的技能，生產(chǎn)出一個個標準化產(chǎn)品。生產(chǎn)結(jié)束后成人便定型停止進化。成人教育應是激發(fā)成人自我迭代不斷發(fā)展，培養(yǎng)真正屬于未來的、不同于機器的人。

（二）“成己”價值的缺失

成人教育工具價值之一是“成己”?！俺杉骸眱r值實現(xiàn)的前提是了解自己并接受自己。了解自己是多方位、全身心的。在現(xiàn)階段的現(xiàn)代社會范式中，每個個體為了共同的福利要發(fā)揮預定作用，個體的角色是預定的、固定的、無選擇性的、不包含自由和個性的;對知識的認識和獲得也僅意在獲得相對應的外部效用，而無個人內(nèi)在精神目的。成人被禁錮在各種生活角色中迷失了自己，從成人教育價值中我們可以探析出一些原因。

生理上成人不了解自己，成人教育缺乏生命教育的滋潤。我國的傳統(tǒng)是內(nèi)斂從善的，羞于談物質(zhì)與身體的，認為精神高于身體欲望?，F(xiàn)階段成人教育整體上執(zhí)著于追求技能的掌握率，忽視了身體關(guān)懷和生命教育。在積年累月忽視身體生命教育的成人教育下，工作者不重視身體健康、不了解自己身體給出的健康信號，成人猝死在努力奮斗的工作一線等社會現(xiàn)象時有發(fā)生。

心理上，成人無法悅納自己，成人教育缺乏心理認同的浸染。成人心理上對自己的了解體現(xiàn)在身份認同與自我認同。大多數(shù)人認為自我認同在中學青春期時期就已建立，殊不知成年人也在不斷調(diào)試調(diào)整身份認同。抑郁癥等心理疾病發(fā)生的人數(shù)并不局限于青少年，反而更多是成人。成人的生活更多元，身份轉(zhuǎn)變更快，成人要學會快速調(diào)適接受與適應從學生到工作者，從獨身到父母，從消費者到生產(chǎn)者的各種身份轉(zhuǎn)變。因此，需要成人教育幫助成人建立自我認同、身份認同。但如今心理方面的成人教育內(nèi)容非常少，在這一方面，成人教育是失格的。

行為上，成人無法成為自己，成人教育缺乏個性的生涯教育。俄國教育家洛扎諾夫認為：“應當盡可能地保持個性，因為這是人及其創(chuàng)造性中最珍貴、最美好的東西。哪里的個性沒有得到保護，受到壓抑或被忽視，哪里的教育就不可能完全實施?！盵12]現(xiàn)階段大多數(shù)成人教育都是在使成人成為社會中的某種人，滿足社會需求，但拋棄了塑造人類自由心靈的價值尺度，拋卻了對萬事萬因的好奇探尋，放棄了對幸福感的理解追尋，忽視了對自我人生價值的超越。這也就意味著人們放棄了“為何而生”的成人教育價值。德國教育人類學家博爾諾夫認為，在這種情況下，人們不再獨立地形成自己的見解，不再從自己的價值觀需要出發(fā)做出抉擇，而是由外部因素來支配自己的思想和行為。[13]現(xiàn)階段成人教育丟失了個性成己的教育價值。當人們放棄了“為何而生”的成人教育的時候，“何以為生”的成人教育所傳授的知識與技能的習得與發(fā)揮就會陷入盲目，失去了其根本的價值和人性的取向。[14]

（三）“成才”價值的弱化

1 經(jīng)濟價值

新時代我國經(jīng)濟正在穩(wěn)步發(fā)展，人力資源是現(xiàn)階段社會經(jīng)濟生活中最缺乏的資源。成人教育是可以直接產(chǎn)出勞動人才的教育，是與經(jīng)濟發(fā)展實際聯(lián)系最緊密的教育。成人教育的“成才”價值就在于滿足社會中各行各業(yè)對高質(zhì)量人才的需求。但現(xiàn)階段的成人教育剛剛從“三亂”（亂招生、亂辦班、亂發(fā)證）的狀況中緩和，辦學質(zhì)量未能及時恢復，社會對成人教育的成果缺乏信任、不予承認。“成才”價值被嚴重弱化。

現(xiàn)階段成人教育不管是學歷教育或是技能培訓并沒有真正大幅度提升成人實踐中的工作能力。有部分成人教育缺乏真正的實踐環(huán)境鍛煉，空談理論不切實際，形式大于內(nèi)容。另一部分成人教育只突擊培訓面試技巧等，企圖用這種方式提升學員的就業(yè)率，治標不治本。緊急短期的需求被過度解決，重要長遠的需求卻被嚴重忽略。即使有一部分成人教育機構(gòu)努力致力于成人實踐能力的提升，但由于教育方式的落后，效果也不盡如人意，最終無人問津。現(xiàn)階段成人教育尚未能夠滿足新時代社會對人才數(shù)量、質(zhì)量的需求。成人教育“成才”的經(jīng)濟價值無法發(fā)揮。

2 政治價值

成人教育不僅是保證社會政治局面穩(wěn)定的重要因素之一，還能夠通過更新公民的政治觀念，從中培養(yǎng)和選拔出一定階級所需的政治人才，來推動社會政治的平等與穩(wěn)定發(fā)展。[15]國以人興，政以才治。成人教育從不同的時間空間，小至家庭、社區(qū)，大到全國，滲透在社會的方方面面。上至黨和國家的大政方針和主體思想，下至鄉(xiāng)村街道垃圾分類的通知都可以通過成人教育深入人心。由于現(xiàn)階段成人教育實踐在公民素養(yǎng)教育實踐、法律意識教育實踐等方面不夠完善，導致不遵守各種社會規(guī)定的公民依舊大量存在，激發(fā)了許多社會矛盾。無奈之下社會治理需要使用多種強硬的手段。成人教育未發(fā)揮應有作用，成人教育政治價值迷失。因此，現(xiàn)階段成人教育政治價值需要回歸，回歸的終點是讓成人教育促進社會治理。

三、現(xiàn)階段成人教育價值回歸

現(xiàn)階段成人教育在理論研究與實踐中的邊緣化愈發(fā)嚴重。成人教育實踐的衰落間接影響了成人教育學科理論研究，研究的數(shù)量和質(zhì)量持續(xù)下跌。理論價值研究與事實價值研究沖突，由此帶來價值的否定，也導致了成人教育發(fā)展中的諸多困難。成人教育的科學理論對成人教育的實踐起著指導作用;成人教育價值理論對成人教育科學和成人教育實踐起著價值定向、宏觀調(diào)節(jié)作用。成人教育要走可持續(xù)健康發(fā)展道路，必須對成人教育價值予以回歸。

（一）主體價值覺醒為前提

成人教育價值回歸，首先要促進成人教育自身的價值覺醒。成人教育工作者不能喪失對不斷變化的成人教育價值進行反思和探究的能力及努力。因為價值是具體的，開放的，變化的，而不是封閉的和靜止不變的。成人教育作為一種特殊的創(chuàng)造價值的方式，從根本上來說是一個多元價值的統(tǒng)一體?？梢哉f成人教育價值在本質(zhì)上是指導成人教育價值選擇。同時，成人教育參與人員包括受教育者、實踐工作者及理論研究者在內(nèi)，也皆對成人教育的價值進行了選擇?，F(xiàn)階段成人教育價值的迷失也有教育主題選擇的謬誤所在。因此，只有當成人教育實踐主體價值覺醒，成人教育實踐者擺脫經(jīng)驗主義的桎梏關(guān)注到受教育者的全面發(fā)展、研究者重視基礎(chǔ)理論研究、受教育者開始獨立思考學習內(nèi)容的意義等等這些成人教育相關(guān)主體開始價值覺醒，成人教育價值歸回才有可能。

（二）多元化實踐是核心

多元化實踐是成人教育價值回歸的實踐核心。隨著社會發(fā)展，現(xiàn)階段成人不僅注重日常生活的物質(zhì)條件，關(guān)心自己在社會中的職業(yè)發(fā)展和價值實現(xiàn)，而且更加關(guān)注個人內(nèi)在精神的發(fā)展和完善，注意開發(fā)自己的潛能、發(fā)展興趣愛好，關(guān)心完善自身的個性人格等等?，F(xiàn)代成人的發(fā)展需求是個性、多元、多變的，社會也需要實現(xiàn)全面發(fā)展。因此，只有為成人提供豐富、多元、可選擇的教育資源、教育環(huán)境和教育服務(wù)模式，用創(chuàng)新的教育方式與評估方式替代和打破原有單一的教學方式、統(tǒng)一的課程資源、僵化的考試評價供給結(jié)構(gòu)，構(gòu)建新的成人教育多元化實踐，成人教育才能在不同方面滿足發(fā)展需求，激發(fā)其應有價值。

成人教育多元化可具體表現(xiàn)在成人教育內(nèi)容多元化、方式多元化、模式多元化等方面。

1 成人教育內(nèi)容多元化

成人教育內(nèi)容多元化包括兩個方面：一是學習多種職業(yè)技能?，F(xiàn)階段我國勞動力市場不斷發(fā)展變化，新型工作層出不窮，頻換工作已是常態(tài)。在此背景下，成人不僅要學習“精一術(shù)”，也要“廣多面”。做好本職工作的同時，了解熟悉其他職業(yè)的工作內(nèi)容，學習觀摩其他職業(yè)的工作方式與思維模式，可以更好地應對工作變化。二是把原來禁錮在職業(yè)技能或經(jīng)驗知識中的成人教育內(nèi)容擴展至文明素養(yǎng)、精神心理等多個方面，提升成人教育意義、豐富成人教育內(nèi)涵。如雅斯貝爾斯所說，成人教育首先是一個精神成長過程，然后才是獲得科學知識過程。成人教育有責任有義務(wù)最大限度地調(diào)動并實現(xiàn)人的潛力，生成人的內(nèi)在靈性與可能性，滿足個人個性成長的需求。

2 成人教育方式多元化

成人教育方式多元化是指現(xiàn)階段成人教育除了傳統(tǒng)的教師語言授課之外還需要有更多更新穎的授課方式。本世紀與上世紀之交是我國成人教育價值得到最大發(fā)揮的時候，正是因為教學方式結(jié)合了當時最新的網(wǎng)絡(luò)通訊科技，成就了成人教育最興盛的十年。歷史證明，成人教育作為一種與社會聯(lián)系最緊密的教育應保持一種開放接納的態(tài)度對待新生事物，緊跟社會發(fā)展脈搏?，F(xiàn)階段科技飛速發(fā)展，新技術(shù)層出不窮。成人教育應充分結(jié)合高新科技開展教育活動。將新技術(shù)融入教學方式中，如，結(jié)合最新的虛擬仿真技術(shù)與增強仿真技術(shù)進行教學等。成人教育價值的回歸需要做敢于創(chuàng)新，精于創(chuàng)新的成人教育。

3 成人教育模式多元化

現(xiàn)階段我國成人教育模式依舊延續(xù)傳統(tǒng)，新的教育模式尚未成熟且發(fā)展緩慢。在此基礎(chǔ)下，除了本土的成人教育模式之外，我們還可將本土與西方相融合。基于現(xiàn)階段全球化大背景下，接觸國外的教育方式越發(fā)容易平常?！皣H化”是成人教育發(fā)展的必然趨勢。這就要求我們應參考西方的成人教育優(yōu)秀范例，學習世界成人教育最新思想理論，形成中國與西方成人教育的對話橋梁，結(jié)合我國現(xiàn)階段國情發(fā)展既具中國特色又結(jié)合國際的多元化的中國成人教育。

（三）全方位整合作保障

成人教育價值是個體價值與社會價值整合的整體。同時，成人教育有著把具有共同興趣與愛好的不同個體有效組織起來的內(nèi)在機理，使人積極參與到社會的廣泛對話之中。但目前成人教育價值平衡性較弱，整合性較低，需要從理論、人的發(fā)展、社會環(huán)境三個方面全面整合。

1 整合成人教育理論與實踐[16]

一方面，成人教育理論研究內(nèi)容需要貼合實踐，使研究結(jié)果最終能實實在在推動成人教育實踐發(fā)展。同時，成人教育基礎(chǔ)理論研究不可偏廢，必須重視基礎(chǔ)理論的目的和價值。另一方面，成人教育實踐應積極對應理論研究成果，找出科學的實踐依據(jù)，發(fā)揮其檢驗理論成果真?zhèn)蔚淖饔?。成人教育實踐是成人教育理論產(chǎn)生的來源與動力，成人教育理論反過來又對成人教育實踐具有指導作用。如此，成人教育理論與實踐方可融合，互為照應，共同發(fā)展。

2 整合全年齡階段教育系統(tǒng)

現(xiàn)階段成人教育成果無法和普通學校教育一樣得到普遍認可。成人教育與普通教育是脫軌的。事實上，成人教育是終身教育思想最貼合的教育實踐，成人教育可以是把所有教育連接起來的橋梁。成人教育的特殊價值在于貫通人的一生，既不是針對人生某個階段，也不是培養(yǎng)迎合社會發(fā)展的“優(yōu)秀工具”，而是把人引向與外在的共在，引導個體與外在的統(tǒng)一。[17]因此，成人教育可以使整個教育系統(tǒng)成為一體，使人也成為一個完滿的人。

3 整合成人教育與社會環(huán)境

現(xiàn)階段成人教育與社會環(huán)境聯(lián)系較少，尤其是成人高等教育，對市場對人才的要求了解不夠?qū)е鲁扇私逃┬璨黄胶?。培育的成人無法直接加入工作生產(chǎn)，因此需要實踐整合型成人教育。整合型成人教育指成人教育與社會環(huán)境的全方位整合。其一，現(xiàn)階段成人教育與社會環(huán)境的良好整合是成人教育價值回歸的保障。價值回歸是群體觀念的回歸，僅僅靠單方面的教育無法完成，需要社會方方面面配合發(fā)展。營造一個良好的社會輿論環(huán)境是群體觀念回歸的基礎(chǔ)。需要通過多形式、全方位、立體化的活動使人們價值覺醒，認識到成人教育的價值是全面的。其二，成人教育可以以各種形態(tài)滲透進社會的方方面面，促使成人教育與社會之間不同形式、不同類型、不同層次之間的聯(lián)系合作加深，最終整合形成成人教育無處不在的“大社會教育”的局面。

總之，我國現(xiàn)階段成人教育價值無論是“成人”的內(nèi)在價值，還是“成己”、“成才”的工具價值都未得到足夠的正視與重視。成人教育價值指導實踐，成人教育實踐反過來可以重塑成人教育價值。我們要通過成人教育實踐者的覺醒、實踐方式的創(chuàng)新、實踐模式的整合，調(diào)整成人教育實踐，提升成人教育質(zhì)量，最終使成人教育價值得以回歸。

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On the Loss and Return of the Value of Adult Education in China at the Present Stage

ZHU Dan-lei， XU Jun

（Teacher Education College， Zhejiang Normal University， Jinhua 321004， China）

【Abstract】From the perspective of value philosophy， the value of adult education has intrinsic value—“adult”?and the value of tools—“to become self”?and “to be talented”. At this stage， the value of adult education in China is lost overall. The theory of adult education value plays a role of value orientation and macro regulation in the subject and practice of adult education. We should closely combine the current social development and the adults own attributes to the overall needs of adult education， achieve the diversified educational practice by awakening the subjective value consciousness， and implement the integration of all-round education， so as to make the value of adult education return.

【Key words】the value of adult education; value lost; value return

（編輯/趙曉東）