高金良

摘要：鄉(xiāng)村民俗文化作為依附于農(nóng)民的生活、習(xí)慣、情感與信仰而產(chǎn)生的文化，是鄉(xiāng)村文化的重要內(nèi)容，有利于培育農(nóng)村社會(huì)的一致性和構(gòu)建社區(qū)共識(shí)。靖邊縣的民俗文化隨著農(nóng)村人口的城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快而逐步強(qiáng)化，一些傳統(tǒng)民俗特別是集體性的民間娛樂活動(dòng)和民間技藝處于后繼乏人，甚至有瀕臨失傳的境況。基于這一背景，本文從靖邊縣鄉(xiāng)村民俗文化的變遷出發(fā)，分析靖邊縣鄉(xiāng)村民俗文化變遷的原因，進(jìn)而探討鄉(xiāng)村民俗文化的保護(hù)與創(chuàng)新，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村民俗文化;變遷;研究

鄉(xiāng)村民俗文化是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)增強(qiáng)民族認(rèn)同感、民族凝聚力具有重要作用。在改革開放的浪潮中，靖邊縣的民俗文化也發(fā)生了巨大變化。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，靖邊縣的民俗文化既保留了大量傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化元素，又深受現(xiàn)代城市文化的影響，呈現(xiàn)出進(jìn)步與復(fù)古并存的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

一、改革開放以來靖邊縣鄉(xiāng)村民俗文化的變遷

（一）鄉(xiāng)村民俗文化的內(nèi)涵

鄉(xiāng)村民俗文化，指在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下形成的，以農(nóng)民為載體的民俗文化，是農(nóng)民的文化水平、思想觀念以及在漫長(zhǎng)農(nóng)耕文明中形成并積淀的認(rèn)知方式、思維方式、價(jià)值觀念、情感狀態(tài)、處世態(tài)度、人生追求、生活方式等深層心理結(jié)構(gòu)的反映，表達(dá)的是農(nóng)民的心靈世界、人格特征以及文明開化程度。主要包括鄉(xiāng)村山水風(fēng)貌、鄉(xiāng)村聚落、鄉(xiāng)村建筑，以及生活習(xí)慣、傳統(tǒng)文藝表演、傳統(tǒng)節(jié)日、民間藝術(shù)、孝文化、宗族家族文化、宗教文化等。

（二）鄉(xiāng)村民俗文化內(nèi)容的變遷

按照鄉(xiāng)村民俗文化的內(nèi)容，可將鄉(xiāng)村民俗文化分為經(jīng)濟(jì)的民俗、社會(huì)的民俗、游藝的民俗三個(gè)方面，總體來看，近四十多年來靖邊縣鄉(xiāng)村民俗文化內(nèi)容變遷的基本特征是：新式的、現(xiàn)代的、文明的民俗文化基本確立并占據(jù)主要地位，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)變亂重新煥發(fā)光彩，帶有迷信色彩、落后因素的陳規(guī)陋俗仍有一定空間，中式的民俗文化深深扎根于廣大鄉(xiāng)村并占據(jù)主導(dǎo)地位，西式的一些文化風(fēng)潮在一定程度上影響著鄉(xiāng)村。

1.經(jīng)濟(jì)的民俗方面，生產(chǎn)、交易、消費(fèi)生活習(xí)俗更加貼近城市。農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入除了農(nóng)牧漁業(yè)生產(chǎn)之外，還有來自務(wù)工、商業(yè)、創(chuàng)業(yè)等途徑的收入;農(nóng)民對(duì)食品安全、飲食健康等科學(xué)觀念逐步提高，不再單純追求大魚大肉，轉(zhuǎn)而重視營(yíng)養(yǎng)的科學(xué)搭配;農(nóng)民對(duì)服飾的時(shí)尚性、舒適度要求逐步提高，也強(qiáng)調(diào)個(gè)性的展示;農(nóng)村住房基本實(shí)現(xiàn)樓板房，甚至在我縣東坑鎮(zhèn)出現(xiàn)商品房，農(nóng)村居民從過去的相對(duì)分散居住向適度集中居住過渡，農(nóng)民更傾向住在鎮(zhèn)上、公路邊等交通更為便捷的區(qū)域，更有甚者有些農(nóng)民已在縣城里購買了商品住房。

2.社會(huì)的民俗方面，靖邊縣的鄉(xiāng)村民俗在保留諸多舊俗的基礎(chǔ)上更加趨近文明。如婚慶禮俗呈現(xiàn)新舊結(jié)合、中西結(jié)合的特點(diǎn)，結(jié)婚自由、離婚自由成為普遍的社會(huì)觀念，網(wǎng)戀、閃婚等在靖邊縣的鄉(xiāng)村早已不是陌生字眼，在結(jié)婚儀式上則出現(xiàn)亦新亦舊、亦中亦洋的趨向，舊時(shí)普通婚俗如“站大小”等，雖有簡(jiǎn)化但仍然存在，中式婚俗與西式婚俗在同一婚禮上亦有展現(xiàn)。生育觀、教育觀、擇業(yè)觀方面的變化也非常顯著。如男女平等的思想觀念被較普遍接受，優(yōu)生優(yōu)育的意識(shí)非常強(qiáng)烈，農(nóng)村產(chǎn)婦進(jìn)城到醫(yī)院分娩，對(duì)子女教育更加重視，中青年一代農(nóng)村居民更愿意到城市中尋找就業(yè)機(jī)會(huì)等。

3.游藝的民俗方面，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村游藝民俗與農(nóng)村居民農(nóng)牧耕漁的生產(chǎn)、生活密切相關(guān)，隨著農(nóng)民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和生活方式的變化，不僅經(jīng)濟(jì)民俗發(fā)生變遷，游藝民俗也處于失去生活營(yíng)養(yǎng)的窘境。特別是廣泛流傳在靖邊這塊土地上的信天游，它語言質(zhì)仆，曲調(diào)優(yōu)美感人，具有濃郁的鄉(xiāng)土特色，是人們喜愛的的民間音樂形式，因而經(jīng)久不衰。靖邊信天游就是即興演唱，無拘無束，張口就來。歌詞的內(nèi)容大都是勞動(dòng)人民自己的生活，正因?yàn)樗N近生活，易學(xué)易唱，所以不分男女老少，張口就唱，便于流傳。但是現(xiàn)在文化消費(fèi)的快餐化、網(wǎng)絡(luò)化對(duì)鄉(xiāng)村民間文學(xué)和文娛活動(dòng)帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，目前，很多富有地域特色的民俗活動(dòng)正面臨失傳、消失的危險(xiǎn)。因此，如何留住“我們的最美鄉(xiāng)愁”， 已極具緊迫性。

二、靖邊縣鄉(xiāng)村民俗文化變遷的原因

改革開放以來，靖邊縣的鄉(xiāng)村社會(huì)被整體納入一體化的進(jìn)程，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、科技等多重因素在鄉(xiāng)村民俗文化的建構(gòu)、解構(gòu)與重構(gòu)中產(chǎn)生重要影響，直接推動(dòng)鄉(xiāng)村民俗文化的巨大變遷，分析其變化的原因，主要有以下幾個(gè)方面;

（一）社會(huì)進(jìn)步的烙印

社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)前提條件是社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng)，從而使社會(huì)發(fā)展充滿活力。四十年多來，中國(guó)鄉(xiāng)村經(jīng)歷了前所未有的人口轉(zhuǎn)移，這種轉(zhuǎn)移以候鳥式遷移為主、輸出性轉(zhuǎn)移為輔，絕大多數(shù)鄉(xiāng)村人口的最終歸宿仍然是鄉(xiāng)村，而把城市作為他們暫時(shí)的驛站。靖邊縣的人口流動(dòng)也逐步顯現(xiàn)出農(nóng)閑進(jìn)城、農(nóng)忙回鄉(xiāng)，或者春節(jié)在鄉(xiāng)、平時(shí)在城的狀況。

（二）文化繁榮的影響

近代以來的中國(guó)鄉(xiāng)村，日益被納入一個(gè)各種文化交融的開放環(huán)境中。鄉(xiāng)村的大規(guī)模人口流動(dòng)和大范圍經(jīng)濟(jì)交流，帶來城市文化的融入、西方文化的滲透，鄉(xiāng)村民俗文化的面貌呈現(xiàn)出更為復(fù)雜多樣的特點(diǎn)。實(shí)際上，鄉(xiāng)村民俗雖然不斷吸納著新文化元素，但始終保留了鄉(xiāng)村文化的某些特質(zhì)，從而表現(xiàn)出相對(duì)獨(dú)立于社會(huì)文化變遷的某種文化韌性，鄉(xiāng)村民俗變遷中出現(xiàn)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的并置與疊加，亦是農(nóng)村社會(huì)應(yīng)對(duì)社會(huì)變遷的一種生存策略。

（三）網(wǎng)絡(luò)化和全球化帶來的開放與互動(dòng)

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使長(zhǎng)期閉塞的鄉(xiāng)村與城市同步，也改變著鄉(xiāng)村民俗文化。過去正月拜大年非親自登門不可，即使天氣惡劣，路途遙遠(yuǎn)，也要崇禮守信。如今電話、短信、微信拜年已成為時(shí)尚，特別是微信視頻通話功能的開通，以及國(guó)家減稅降費(fèi)政策的實(shí)施，使得人們“隨時(shí)見面”成為可能，社會(huì)交往方式從面對(duì)面變成了線連線。曾經(jīng)的看秦腔戲、聽陜北說書等民間娛樂活動(dòng)，取而代之的是更加便捷的快手、抖音等娛樂APP。當(dāng)然，鄉(xiāng)村民俗的變與不變是辯證的，互聯(lián)網(wǎng)在解構(gòu)鄉(xiāng)村民俗文化中一部分生活方式、交往方式的同時(shí)，也在重新構(gòu)建新的鄉(xiāng)村民俗，如重視治理效率、遵守規(guī)則和規(guī)范、重視交往主體的平等互利等。

三、鄉(xiāng)村民俗文化的保護(hù)與創(chuàng)新舉措

城市文化的強(qiáng)勢(shì)擠壓和鄉(xiāng)村文化的復(fù)雜性、多樣性，使商業(yè)文化和民俗文化主動(dòng)融合。長(zhǎng)此以往，鄉(xiāng)村民俗文化將會(huì)呈現(xiàn)同質(zhì)化并日漸衰落的趨勢(shì)。因此，保護(hù)、繼承和創(chuàng)新具有地方特色的鄉(xiāng)村民俗文化勢(shì)在必行。

（一）引導(dǎo)鄉(xiāng)村民俗文化建設(shè)方向

政府應(yīng)發(fā)揮政策導(dǎo)向和宣傳教育優(yōu)勢(shì)，在農(nóng)村地區(qū)做好主流價(jià)值導(dǎo)向和輿論引導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村民俗文化的宣傳教育，把鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民俗文化引入課堂，開設(shè)知識(shí)性、實(shí)踐性、表演性強(qiáng)的課程，選擇鄉(xiāng)村民俗文藝教育讀本、音像資料等，使其成為學(xué)生素質(zhì)教育和特長(zhǎng)考核的一個(gè)內(nèi)容，滲透到教學(xué)活動(dòng)之中。同時(shí)，政府要正確引導(dǎo)鄉(xiāng)村民俗文化建設(shè)的方向，對(duì)民俗文化建設(shè)中已產(chǎn)生或可能產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想、消極活動(dòng)進(jìn)行制止、取締，為建設(shè)農(nóng)村民俗文化提供良好環(huán)境。

（二）保護(hù)、開發(fā)鄉(xiāng)村民俗文化

政府對(duì)農(nóng)村民俗文化要采取保護(hù)性的策略，在保留、弘揚(yáng)本土農(nóng)村民俗文化特色資源基礎(chǔ)上，積極鼓勵(lì)鄉(xiāng)村民俗文化交流，注入現(xiàn)代內(nèi)涵，做好鄉(xiāng)村民俗文化“搶救”工作。要大力開發(fā)具有區(qū)域特色、民族傳統(tǒng)的民間藝術(shù)和技藝，使鄉(xiāng)村民俗文化與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合，充分利用民俗文化資源，發(fā)展特色旅游，將商品經(jīng)濟(jì)機(jī)制引入民俗文化產(chǎn)業(yè)，形成文化與旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈條，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，解決農(nóng)民就業(yè)問題，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村民俗文化可持續(xù)發(fā)展。

（三）提高對(duì)鄉(xiāng)村民俗文化的認(rèn)知水平

農(nóng)民對(duì)本土民俗文化的認(rèn)知水平，直接影響鄉(xiāng)村民俗文化的傳承。改革開放以來，全球文化的融合對(duì)鄉(xiāng)村民俗文化形成極大挑戰(zhàn)，部分農(nóng)民由于文化水平不高，易受流行文化的影響。應(yīng)加強(qiáng)農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村民俗文化的認(rèn)同感、自豪感，克服傳統(tǒng)狹隘思想，用發(fā)展眼光看待鄉(xiāng)村民俗文化。同時(shí)，對(duì)外來文化應(yīng)持辯證觀點(diǎn)，取其精華、去其糟粕，使鄉(xiāng)村民俗文化在世界文化融合過程中，仍然保持自身的發(fā)展方向，展現(xiàn)時(shí)代和中華民族特點(diǎn)。

鄉(xiāng)村民俗文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，而靖邊縣歷史悠久，民風(fēng)淳樸，民俗文化底蘊(yùn)豐厚，挖掘和利用好傳統(tǒng)文化中的精髓，積極尋找傳統(tǒng)文化與新時(shí)代的結(jié)合點(diǎn)，賦予新的時(shí)代氣息，對(duì)于靖邊民俗文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展有積極的推動(dòng)作用。

【參考文獻(xiàn)】

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