朱一華

摘要：疫情，在中國歷史的發(fā)展中不斷出現(xiàn)。中華民族在與疫情的斗爭中不斷摸索，不斷總結(jié)，形成了一套集“預(yù)防、宣傳、救治、善后”于一體的完整理論和有效方法。中華民族抗擊疫情的歷史智慧對(duì)于今天的防疫抗疫事業(yè)具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：抗擊疫情;歷史;智慧

疫病，古已有之。人類的發(fā)展史，可以說是一部與疫病的斗爭史。中華民族自有文字記錄以來的3500多年歷史中，有明確記載的重大疫情多達(dá)500次，大約平均每7年就有1次舉國震動(dòng)的疫情。面對(duì)肆虐的疫情，中華民族從未屈服，而是一如既往地抱著堅(jiān)定的信念，不斷與疫情頑強(qiáng)斗爭，取得一次次輝煌勝利。在中華民族抗擊重大疫情的艱難實(shí)踐中，逐步摸索出一套集“預(yù)防、宣傳、救治、善后”于一體的完整理論和有效方法。在這一過程中，留下了諸多的典型案例，積累了豐富的寶貴經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)了中華民族的偉大智慧。因此，多角度、全方位、系統(tǒng)性地剖析、審視、總結(jié)歷史上抗擊疫情的經(jīng)驗(yàn)做法，于今日大有裨益。

一、提前預(yù)防，是阻止疫病產(chǎn)生和蔓延的首要環(huán)節(jié)

早在商周時(shí)期，甲骨卜辭中就有了通過洗手、洗面等方式抵御疾病和瘟疫的記載。此后，注重預(yù)防克服疾病的思想不斷豐富和完善，逐漸有了多方面、常態(tài)化的預(yù)防措施。一是保持個(gè)人衛(wèi)生。先秦時(shí)期的律令規(guī)定，為保持清潔，官員每隔五天就要進(jìn)行一次沐浴?！独m(xù)漢書·禮儀志》云：“官民皆潔于東流水上，日洗濯祓除去宿垢灰為大潔?！笨梢姡瑵h代官員與百姓已經(jīng)有了通過清洗沐浴，去垢除菌，抑制疫病產(chǎn)生和流傳的習(xí)慣做法。二是注重飲食健康。古人尤其注重飲水衛(wèi)生，通過確保源頭水質(zhì)，來控制和減少疫病的產(chǎn)生和傳播。夏朝時(shí)就開始鑿井汲水，逐步取代沒有衛(wèi)生保障的河水。漢代史書記載：“夏至日浚井改水，可去瘟病?！睎|漢時(shí)期張仲景所著《金匱要略》告誡人們“凡果落地，隔夜尚不可食，而況蟲蟻食者乎？見之者切不可食?！惫湃苏J(rèn)為，通過這些方法可以切斷“病從口入”的可能。三是保持居所清潔。為了防止病菌傳染，商周時(shí)期古人就選擇高亢向陽之地設(shè)置居所，并實(shí)行人畜分居。南北朝梁宗懔所撰《荊楚歲時(shí)記》提醒人們：“采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”清代的《鼠疫抉微》告誡人們：“防避疫邪之法。當(dāng)無事時(shí)，庭堂房屋灑掃光明。廚房溝渠整理潔凈。房間窗戶通風(fēng)透氣?！?/p>

二、廣泛宣傳，是控制疫情蔓延的關(guān)鍵之舉

為了讓民眾快速準(zhǔn)確地知曉疫病的癥狀和救治方法，古代政府在擴(kuò)大宣傳方面進(jìn)行了卓有成效地努力。唐玄宗為了達(dá)到“務(wù)于速效”的目的，“親制《廣濟(jì)方》頒示天下”，要求各州縣把《廣濟(jì)方》中常用藥方簡潔明了地抄錄于木板石條上，在州府大道和村坊要路長期榜示。此種做法，不僅普及了疫病常識(shí)，而且可以迅速對(duì)癥下藥使患者得到及時(shí)救治。宋朝以后，對(duì)抗擊疫情的宣傳逐漸標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化、常態(tài)化。北宋仁宗時(shí)期專門設(shè)立“校正醫(yī)書局”，大量校訂刊行古典醫(yī)籍，并利用印刷術(shù)發(fā)明的契機(jī)，鼓勵(lì)地方官府大量刊印醫(yī)書。醫(yī)學(xué)書籍的普及度和使用率，成為了中央政府考核地方官吏抗擊疫情能力的一項(xiàng)重要指標(biāo)。此后，官府在民間推廣的醫(yī)書不斷創(chuàng)新體例，內(nèi)容上追求簡明實(shí)用，形式上側(cè)重簡便易攜。隨著抗擊疫情宣傳方式的不斷革新和完善，治療疫病的醫(yī)學(xué)書籍明顯增多，抗擊疫情的能力也大幅提升。

三、及時(shí)救治，是抗擊疫情的重中之重

古人對(duì)疫病患者的妥善治療，一是注重發(fā)揮官吏群體的中堅(jiān)作用，二是采用隔離治療的科學(xué)方法。疫情發(fā)生時(shí)，官吏群體責(zé)無旁貸地成為抗擊疫病的主力軍。隋唐以后，中央政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，地方官吏組織醫(yī)療人員具體救治，已然形成定制。唐朝大和六年，江南疫情橫發(fā)，唐文宗下詔：“其疫未定處，并委長吏差官巡撫，量給醫(yī)藥，詢問救療之術(shù)，各加拯濟(jì)”。為了保障藥品藥物及時(shí)供應(yīng)，元朝時(shí)在全國各地普遍設(shè)立“惠民藥局”，皆備良醫(yī)妙藥，形成了自上而下抗擊疫情的強(qiáng)大網(wǎng)絡(luò)。早在商周時(shí)期，隔離治療的思想已經(jīng)產(chǎn)生，并且提出了“介疾有喜”的正確主張。隔離治療的地點(diǎn)起先是政府因時(shí)制宜設(shè)立的臨時(shí)性醫(yī)救場所，隋唐時(shí)出現(xiàn)“四時(shí)供承”的常設(shè)性疫病隔離醫(yī)院。宋朝開始大量設(shè)立隔離場所，宋真宗時(shí)期在各路設(shè)立“病囚院”，宋徽宗時(shí)期在各州縣廣泛設(shè)立“安濟(jì)坊”，這種做法一直延續(xù)到明清時(shí)期。清朝時(shí)為避免天花傳染，有針對(duì)性地設(shè)立“避痘處”。隔離治療思想的深入發(fā)展和隔離場所的大量建立，有效遏止了疫病的傳播，對(duì)快速消滅疫情發(fā)揮了重要作用。

四、做好善后工作，是抗擊疫情取得圓滿成功必不可少的重要一環(huán)

疫情過后往往伴隨生產(chǎn)中斷、經(jīng)濟(jì)凋敝、流民劇增等不利因素，做好善后工作事關(guān)社會(huì)安定和國家發(fā)展。古代政府多措并舉，以求盡快消除疫情后續(xù)影響。一是“開倉賑濟(jì)，安輯流民”。疫情一過，災(zāi)民最迫切需要解決的就是吃飯問題。開倉賑濟(jì)的做法，不僅能讓災(zāi)民果腹度日，還可以讓流民就地休整。西漢初元元年，關(guān)東水災(zāi)導(dǎo)致疾疫橫行，元帝下詔“開倉賑濟(jì)，賜寒衣”。建安二十三年，曹操下令：“去冬天降疫癘，吾甚憂之。若年十二已下無父母兄弟，及目無所見，手不能作，足不能行，而無妻子父兄產(chǎn)業(yè)者，廩食終身。”二是減免賦稅，恢復(fù)生產(chǎn)。組織百姓生產(chǎn)自救是促使國家盡快恢復(fù)元?dú)獾挠辛Υ胧?，而?duì)于遭受大疫之后的災(zāi)民而言，減免賦稅尤為緊要。面對(duì)“關(guān)東大疫”，漢元帝曾下詔：“江海陂湖園池屬少府者以假貧民，勿租稅?！睎|漢元初六年，“會(huì)稽大疫，除田租、口賦?！比前苍崴勒?，撫養(yǎng)遺孤。疫情之后，往往會(huì)出現(xiàn)“癘氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀”的悲慘景象。對(duì)死者的安葬和遺孤的收養(yǎng)關(guān)乎人心穩(wěn)定。漢平帝元始二年下詔：“賜死者一家六尸以上葬錢五千，四尸以上三千，二尸以上二千?！碧拼蠛湍觊g發(fā)生災(zāi)疫后，文宗指示地方官府對(duì)災(zāi)后遺孤進(jìn)行登記造冊，在保障供給兩個(gè)月口糧的基礎(chǔ)上組織其親戚收養(yǎng)，并且要求持續(xù)關(guān)注他們的生活狀況。

【參考文獻(xiàn)】

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