姜有榮

在乒乓球、羽毛球比賽中，雙打項目講究配合默契；在相聲表演中，捧哏和逗哏講究配合默契。同樣，在議論文寫作中，列舉事例也講究組合機智。得法，則給人以巧思之感——“虧他想得出來”；反之，則給人以堆砌之嫌——“字數(shù)不夠例子湊”。下面以一次習作為例，介紹四種例子的組合妙法。

原創(chuàng)文題

年輕的畢業(yè)生準備開始新的生活，臨行前他去咨詢自己的老師。老師說：“記住，人有三根骨頭，就能面對任何困境了。它們是眉骨、顎骨和脊梁骨。眉骨讓你不斷地開闊視野；如果你有疑問的話，顎骨會助你找出答案；脊梁骨則會讓你盯住目標，直至成功?！?/p>

根據(jù)以上材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文體自選。

一、“正”與“反”對比

正面例子與反面例子的對比，是最能產(chǎn)生視覺和心理沖擊的，因為前者能引導、引領(lǐng)，后者能警示、警醒，將其組合到一起，可整合正向的牽引力和反向的推動力，從而形成更加強大的論述合力。如：

開闊的視野有助于人們看清正確的發(fā)展方向。盛唐之際，開明的君主積極推行對外開放交流的政策，放眼整個世界且雄踞于這個世界。相反，處于困境中的晚清，閉關(guān)鎖國，夜郎自大，安于現(xiàn)狀，止于現(xiàn)狀，不愿意開闊自己的眼界去探索外面更加進步的世界，最終導致國家發(fā)展滯后于世界，遭受列強侵略，在屈辱中茍延殘喘，最終走向滅亡。

（秦夢《成功之路三步走》）

該段不僅精選了兩個具有可比性的例子，而且在論述中將比照點連綴成了事理的邏輯——視野的“闊”與“狹”導致了國策的“開”與“閉”，并最終導致了國運的“盛”與“衰”?！罢迸c“反”的對比，使事理更加明晰，態(tài)度更加鮮明。前事不忘，后事之師。它啟示人們，視野的“寬”與“窄”決定著境界的“高”與“下”；境界的“高”與“下”決定著作為的“拓”與“守”；作為的“拓”與“守”決定著地位的“巍”與“危”。

二、“今”與“昔”貫通

有些例子之間有發(fā)展上的淵源，將其組合到一起，不僅能讓人明了事物的嬗變歷程，知其來龍去脈，而且能捋清事物發(fā)展背后的邏輯關(guān)系，昭示其在事理上的“必然”，從而使論述更有厚重感和震撼力。如：

莫讓浮云遮望眼。“絲綢之路”讓人們記住了那個派張騫兩次出使西域的文韜武略的漢武帝?！敖z綢之路”的開通將中國的視野擴展到西亞，甚至歐洲，于是出現(xiàn)了我國歷史上第一個盛世。今天，“一帶一路”更是將我國的視野推向了全球。不僅推動了我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，而且?guī)又苓叺膰乙黄鸢l(fā)展，為世界文化交流創(chuàng)造出了一片藍天白云，讓每一個中國人都為祖國的強盛而感到自豪。可見，視野于一個人乃至一個國家多么重要。

（劉詩雨《未來路上》）

該段論述將“絲綢之路”與“一帶一路”這兩個古今例子串聯(lián)到了一起，既挖掘出古代中國的燦爛文明，又凸顯出當代中國的大國擔當。“昔”顯示其所蘊蓄的文化積淀，“今”則反映其所關(guān)注的時代風云，撫“今”追“昔”，透射出其對華夏文明的自豪感和國家意志的認同感。

三、“虛”與“實”融合

文學作品往往是作者虛構(gòu)的，故而其中的例子為“虛”；而現(xiàn)實中的例子是實時發(fā)生的，故而為“實”。將它們組合到一起，既得文學的感染力，又得現(xiàn)實的支撐力，從而使論述既有感召力，又有說服力。如：

持之以恒是面對困境的終極戰(zhàn)略。古希臘神話中，西西弗斯被天神懲罰，每天都要推一塊巨石到山頂，可每次他剛把石頭推到山頂上，石頭又會滾下來。面對這樣的困境，西西弗斯沒有逃避，沒有認輸，他堅信“永無止境的失敗”可以變?yōu)椤敖K有一日的成功”。西西弗斯夜以繼日地重復著，天神終于被他堅持不懈的精神所打動，將他放回天庭。神話畢竟是神話，但藝術(shù)源于生活，世間不乏勤勤懇懇、堅持不懈的人。炸藥因其危險性受到人們的懷疑和抵制，諾貝爾反復試驗，雖然試驗炸毀了實驗室，炸死了弟弟，炸傷了父親，但他沒有退縮，而是屢敗屢試，再接再厲，最終發(fā)明了固體炸藥；因?qū)嶒灴傔_不到理想效果，愛迪生用了幾百種材料來制作燈絲，最終攻克了燈泡……只要持之以恒，終能玉汝于成。

（曹源《山高自有客行路》）

在該段論述中，西西弗斯的例子是神話版的，而諾貝爾和愛迪生的例子是現(xiàn)實版的，作者用一句“神話畢竟是神話，但藝術(shù)源于生活，世間不乏勤勤懇懇、堅持不懈的人”，將二者巧妙地融合到了一起。文學是感召人的，現(xiàn)實是警示人的，文學性與現(xiàn)實性的融合，使論述既有溫度，又有硬度。

四、“莊”與“諧”混搭

“莊”是指典型大氣的嚴肅例子，“諧”是指雅俗共賞的輕松例子。在論述的風格上，“莊”是義正詞嚴，有震撼力；“諧”是舉重若輕，有親和力，將二者組合到一起，可使論述既深入又淺出，一張一弛，拿捏有度。如：

孔子，名丘，字仲尼，一代圣人，坐擁弟子三千，為后世所稱贊?？煽鬃訁s實為一“好奇寶寶”。一次，正逢佳節(jié)，孔子帶弟子逛廟會，一進入廟中，孔子就問這問那，滿臉問號。有人不免笑問：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂文也。”眾人何知，圣人之所以為圣人，不是充滿智慧之人便是圣人，而是在遇到問題與困難時，“無貴無賤，無長無少”，虛心求教之人才配叫圣人。在這之后，一代神探狄仁杰的口頭禪竟是“元芳，你怎么看”。當今社會，“智叟”可謂多矣，而一遇問題卻束手無策，可見“其下圣人也亦遠矣”，但是他們就是“金口難開”。故正顎骨可與時俱進。

（張乾文《正“骨”》）

議論文通篇板著一副面孔說教，常給人以沉悶之感，而該段卻給人一種舉重若輕的輕快之感，何也？亦莊亦諧也。何謂“莊”？孔子問禮，不恥下問，謂之“莊”。何謂“諧”？戲說狄公，“元芳，你怎么看？”謂之“諧”?！按和怼奔纫谐懼餍傻募t歌，也需要有寓教于樂的小品。只有這樣，整臺晚會才能既揚正氣，又接地氣。本文可謂深得其妙，儒家經(jīng)典篇章和影視劇精彩橋段的巧妙混搭，使論述既因“入乎其中”而通透，又因“出乎其外”而灑脫，頗有雜文之風。

組合例子旨在“去同存異”，它雖有法，但無定法，貴在得法。我們堅信，在舉例論證時，只要你用心構(gòu)思，就一定能創(chuàng)造更多的組合妙法，彰顯例子的組合魅力。