陳生明

從唐迄今，有關“八仙”的傳說，眾說紛紛，由于傳說神奇詭秘，愈發(fā)變得撲朔迷離莫衷一是。據(jù)筆者多年來悉心查閱方志及相關史料并多次對其傳說遺址查證，八仙之一的張果（俗稱張果老），其尸解羽化成仙之地就在史稱“山明水秀，古號形勝”之太行五陘福域今石家莊市井陘縣微水鎮(zhèn)段莊村北麓的仙翁山處。

清雍正八年修《井陘縣志·山川》篇記載：“仙翁山在縣（舊時治所天長鎮(zhèn)）東北50里段莊村。上有紫云洞，下有通仙觀?！痹谠撝尽断舍尅菲d：“唐張果，隱恒州枝條山：嘗乘白驢，日行數(shù)萬里。休息時，折如紙，置于箱中，乘以水噀（噴水）之，復成驢。仙術(shù)不可窮也。明皇詔圖形集賢院，果乞歸恒州，賜絹三百匹，隨弟子一人入山。天寶初，遣人征果。詔至輒殂，弟子葬之。后發(fā)棺，但空棺耳。帝立棲霞觀記之?！?/p>

多年前，在考證時發(fā)現(xiàn)，幸存至今的由金朝金哀宗正大元年（公園1224年）甲申科狀元、翰林應奉，后由元封“翰林學士承旨王鶚這位長工詩賦，有聲望屋、凡大誥命大典冊皆出于公手，以文章魅海內(nèi)，一時學者翁然咸師尊之”的大手筆撰文，由真定萬戶史樟題額并書丹的《大元國重修通仙觀記》的青石質(zhì)蟠龍巨碑，尚保存完整。碑額并行書“敕賜通仙觀記”，碑題豎書《大元國重修通仙觀記》。碑文稱：“真定古常山郡也！郡之西南百五十里舊隸天長縣金改威州，為其路出井陘縣以井陘為附邑。東北四十五里背山面水有觀曰：通仙。世傳唐明皇開元末，通玄先生張果尸解于此故以仙翁名其山。山之崖介紫云洞山神堂有仙翁殿，像通玄其中。山之南向起玉皇閣，閣凡三楹望之雄偉。左右二小殿，左三官右四圣也！閣之前構(gòu)三青正殿，南斗北斗翊其旁。中有醮壇，壇東西側(cè)二十八宿九耀殿也。山門旁以‘敕修通仙之觀?！蓖醵踉诒闹性敂⒘送ㄏ捎^興廢及仙翁杜憲宗于太宗天會間奉敕重修，帝賜額“敕修通仙之觀”及禎佑年間劫火焚。之后疏請道士郭信元來主斯觀。郭本“法篆科”（法篆又稱符篆，道教中用以符咒驅(qū)病針灸之法術(shù)），后有開州人馬道全從郭學神針術(shù);盡得其技，馬為郭眾弟子中之佼佼者。郭卒后馬道全主持斯觀。至元二年符寶郎董文忠薦馬道全于元始祖。是年東十一月，始祖遣太醫(yī)郝允中驛召馬道全赴大都（燕京）。此時忽必烈與太子燕王有微疾。馬“神針所刺”均立愈。始祖既異又喜，賜馬道全“金法衣一裘、寶劍一匣，寵御隆厚?！贝文觎鑿氖雷娴稚隙肌笆陴^半載，救治五十余人，化而歸道者甚眾。秋八月隨駕到燕京詔寓玉陽觀，酒饌所須皆從官供，男女求治者肩相摩踵，求者必治，治者必效?！币粫r名聞大都。就連全真道掌教“七真子”之一的丘處機傳人，時任長春宮掌教張明誠也邀見馬道全，“器之，署以‘保真大師之號?！贝文耆拢雷姹毙疑隙?，馬奏請還通仙。世祖恩準，“賜璽書以壯其行，仍敕再聽后命”。碑文在記敘仙翁山通仙觀概略及傳承后，于碑文末鐫書：“翰林學士承旨慎獨老人王鶚百一記（王鶚字百一，號慎獨老人）”下為紀元：“至元九年歲次壬申夏四月十五日;保真大師馬道全立石、張道千石匠、周元、李全刊（石鐫刻）?！彪m歷經(jīng)歲月滄桑，至今《大元國重修通仙觀記》與明代“棲霞洞”“張果棲息尸解處”刻石及通仙觀一側(cè)之“道士墓”遺址以及由元、明、清到民國至今的歷代十余幢《重修仙翁山》碑記石刻，較完整詳實地記載了仙翁山通線觀肇興于唐，修建于宋，興盛于元、明、清修葺于民今的厚重歷史。由此可證：井陘仙翁山通仙觀誠乃一處歷史久遠，價值珍貴的國敕御觀。加之金朝狀元、元代翰林承旨王鶚大手筆親撰碑記，再由元初重臣史天澤之次子史樟這位皇封真定萬戶題額并書丹，更平添了名人名山勝域的亮度與厚度。在當?shù)貧v歲傳沿至今的“正月十六游山、火把節(jié)、三月三朝山禮圣節(jié)……”每逢盛日，八方善信絡繹不絕、競相拜祭盛況空前。八仙之一的張果棲息羽化處的仙翁名山，為一處頗具歷史物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化輝映相彰的五陘道教名山。誠陘邑史文學者、知名詩聯(lián)家于建鈞《登仙翁山》詩云：“仙翁山上仙翁傳，羽化紫云脫俗緣。勝日尋蹤蹤已杳，青山綠水兩悠然?！丙愒娒榔獮橛稳肆粝虏槐M的遐想。

作者單位：井陘縣民協(xié)