蘇亦飛

摘 要：鄉(xiāng)村文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。培育鄉(xiāng)村文化自信，對(duì)推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興（“振興說(shuō)”）、促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化（“三農(nóng)說(shuō)”）和助力鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化（“治理說(shuō)”）具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。由于新型城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展、日新月異的城市文化沖擊、鄉(xiāng)村文化本身創(chuàng)新性不足等因素影響，鄉(xiāng)村文化自信培育面臨困境。有效提升鄉(xiāng)村文化自信，必須在把準(zhǔn)價(jià)值導(dǎo)向、契合主體需求、夯實(shí)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、激發(fā)多元參與和實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化創(chuàng)新等方面著力。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;鄉(xiāng)村文化自信;鄉(xiāng)村文化

一、當(dāng)前培育鄉(xiāng)村文化自信的價(jià)值意蘊(yùn)

鄉(xiāng)村文化作為我國(guó)五千多年綿延不絕的燦爛農(nóng)耕文明發(fā)展進(jìn)程中長(zhǎng)期積淀形成的鄉(xiāng)村價(jià)值慣習(xí)，是鄉(xiāng)村居民安身立命之魂和生存意義所在。鄉(xiāng)村振興背景下，著力培育鄉(xiāng)村文化自信，對(duì)推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興、促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化和有效治理鄉(xiāng)村社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）“振興說(shuō)”：培育鄉(xiāng)村文化自信是推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的內(nèi)在要求

黨的十九大提出，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。相對(duì)而言，這一矛盾在廣大鄉(xiāng)村表現(xiàn)得更為突出，主要表現(xiàn)為城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡和鄉(xiāng)村各區(qū)域各領(lǐng)域發(fā)展不平衡。鄉(xiāng)村振興是一個(gè)龐雜的系統(tǒng)工程，是包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等在內(nèi)的全面現(xiàn)代化過(guò)程，文化建設(shè)作為鑄魂工程，是鄉(xiāng)村全面振興的保障。鄉(xiāng)村文化作為一種在鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成和積累起來(lái)的特定文化，有其厚重的歷史積淀和廣泛的群眾基礎(chǔ)，加之其較強(qiáng)的穩(wěn)定性，能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村現(xiàn)代化提供持續(xù)的內(nèi)在動(dòng)力和文化資本。不管是從鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)村振興的價(jià)值，還是從解決鄉(xiāng)村發(fā)展不平衡不充分的視角，抑或是對(duì)解決“三農(nóng)”問(wèn)題的作用，繁榮鄉(xiāng)村文化、培育鄉(xiāng)村居民文化自信都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。就目前而言，鄉(xiāng)村文化仍然是鄉(xiāng)村振興的一個(gè)短板，鄉(xiāng)村居民普遍缺乏鄉(xiāng)村文化自信，亟需提高其科學(xué)文化素質(zhì)，尤其要 “堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，提升農(nóng)民的精神風(fēng)貌，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度”[4]。只有充分繁榮鄉(xiāng)村文化，提升鄉(xiāng)村居民的鄉(xiāng)村文化自信，才能有效解決廣大鄉(xiāng)村發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，促進(jìn)鄉(xiāng)村的全面振興。

（二）“三農(nóng)說(shuō)”：培育鄉(xiāng)村文化自信是促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的價(jià)值支撐

實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化是鄉(xiāng)村振興的重要任務(wù)，是解決“三農(nóng)”問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，不僅要振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，也要振興鄉(xiāng)村文化。前者為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，后者為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化提供寶貴的價(jià)值支撐。在某種意義上講，鄉(xiāng)村文化的繁榮進(jìn)步是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化更為重要、更深層次的因素。鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村居民的“精神家園”，廣大鄉(xiāng)村居民只有樹立起鄉(xiāng)村文化自信，才能形成崇尚法治、積極向上的文明鄉(xiāng)風(fēng);傳承勤儉持家、明禮守信的良好家風(fēng);涵養(yǎng)鄰里和睦、互幫互助的淳樸民風(fēng)，為鄉(xiāng)村振興和促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化提供創(chuàng)造良好的文化生態(tài)。從農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化來(lái)講，一方面需要農(nóng)民思想觀念的現(xiàn)代化，將其從傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)觀念和落后的習(xí)俗中解放出來(lái)，使之真正樹立起現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念和現(xiàn)代公共意識(shí)、公德意識(shí)、生態(tài)意識(shí)等;另一方面，需要鄉(xiāng)村社會(huì)的現(xiàn)代化，注重挖掘與現(xiàn)代文明相適應(yīng)的鄉(xiāng)村文化優(yōu)秀內(nèi)核，喚起鄉(xiāng)村文化活力，尤其要充分挖掘體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的鄉(xiāng)村文化因素，如鄉(xiāng)村原生態(tài)的人情味、誠(chéng)實(shí)守信、禮尚往來(lái)、鄰里互助等，使整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)散發(fā)出現(xiàn)代文明氣息。要實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)，必須培育鄉(xiāng)村文化自信，使廣大鄉(xiāng)村居民充分認(rèn)同鄉(xiāng)村社會(huì)的傳統(tǒng)文化價(jià)值，充分肯定本土鄉(xiāng)村文化的生命力和發(fā)展前景，從而形成自覺的鄉(xiāng)村文化自信心和自豪感。

（三）“治理說(shuō)”：培育鄉(xiāng)村文化自信是助力鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的精神動(dòng)力

鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化是整個(gè)社會(huì)治理現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)。黨的十九大提出要“健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系”，開啟了新時(shí)代鄉(xiāng)村治理新思路。黨的十九屆四中全會(huì)要求“健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的城鄉(xiāng)基層治理體系”，“夯實(shí)基層社會(huì)治理基礎(chǔ)”[5]，進(jìn)一步為鄉(xiāng)村振興背景下如何推進(jìn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化指明了方向。實(shí)踐證明，有效治理鄉(xiāng)村社會(huì)，既離不開鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的振興發(fā)展，也離不開鄉(xiāng)村文化的繁榮興盛。沒有經(jīng)濟(jì)振興發(fā)展這個(gè)基礎(chǔ)條件，就難以解決鄉(xiāng)村居民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，更不能建成鄉(xiāng)村的全面小康，甚至還會(huì)影響到鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧穩(wěn)定。同樣，沒有鄉(xiāng)村文化自信，就難以形成文明鄉(xiāng)風(fēng)，也不可能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的又好又快發(fā)展，從而鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化就會(huì)變成一句空話。改革開放40多年來(lái)，我國(guó)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了前所未有的巨大變化，鄉(xiāng)村居民的物質(zhì)文化生活得到了極大的改善，但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的涌動(dòng)和絢爛奪目的城市文化之吸引，使得鄉(xiāng)村居民的生活也日益進(jìn)入市場(chǎng)邏輯和經(jīng)濟(jì)理性的困擾之中，鄉(xiāng)村社會(huì)原有的那份優(yōu)良倫理價(jià)值日漸消逝，見利忘義、金錢至上、損人利己、嫉妒攀比、宗族勢(shì)力等不良鄉(xiāng)風(fēng)在一些地方尤為嚴(yán)重，使新時(shí)代鄉(xiāng)村治理受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)。因此，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，必須從當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，培育鄉(xiāng)村文化自信，進(jìn)一步弘揚(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)良倫理道德，努力形成自治文化、法治文化和德治文化緊密結(jié)合、并行共進(jìn)的鄉(xiāng)村文化氛圍，為構(gòu)建文明鄉(xiāng)風(fēng)、助推鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

二、培育鄉(xiāng)村文化自信面臨的現(xiàn)實(shí)困境

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)正處在深刻變革和急劇轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，鄉(xiāng)村社會(huì)也隨之發(fā)生著歷史性的巨大變遷。在這一現(xiàn)實(shí)背景下，人們習(xí)慣于用現(xiàn)代化思維去考察鄉(xiāng)村文化，往往對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且積淀深厚的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)生誤解，加之絢麗奪目、日新月異的“城市文化”對(duì)比影響，日漸對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本價(jià)值和優(yōu)良倫理道德產(chǎn)生懷疑態(tài)度，丟失了對(duì)鄉(xiāng)村文化的自信心和自豪感，導(dǎo)致文化“失根”和心靈 “真空”的問(wèn)題，使新時(shí)代傳承鄉(xiāng)村文化和培育鄉(xiāng)村文化自信面臨一系列現(xiàn)實(shí)難題。

（一） 發(fā)展困境：新型城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)日顯衰落

新型城鎮(zhèn)化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的必由之路，是新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的助推器。近年來(lái)，我國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展迅猛，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了強(qiáng)大的內(nèi)需潛力和推進(jìn)動(dòng)力。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的《2018年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》數(shù)據(jù)顯示，截止到2018年末，我國(guó)城鎮(zhèn)常住人口83137萬(wàn)人，常住人口城鎮(zhèn)化率為5958%，戶籍人口城鎮(zhèn)化率為4337%[6]。 城鎮(zhèn)化的迅猛發(fā)展進(jìn)一步拓展了消費(fèi)空間，根據(jù)有關(guān)推算，城鎮(zhèn)化每提升一個(gè)百分點(diǎn)，就會(huì)拉動(dòng)兩個(gè)百分點(diǎn)的消費(fèi)增長(zhǎng)?？梢?，新型城鎮(zhèn)化的穩(wěn)步推進(jìn)對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率是非常大的。但是，迅猛的城鎮(zhèn)化建設(shè)在拉動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村居民從鄉(xiāng)村向城鎮(zhèn)流動(dòng)的同時(shí)，也加劇了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的衰落。長(zhǎng)期以來(lái)的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)阻滯了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的又好又快發(fā)展，造成了城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡和鄉(xiāng)村發(fā)展的不充分，也影響到鄉(xiāng)村文化建設(shè)尤其是鄉(xiāng)村文化自信?？焖俚某擎?zhèn)化建設(shè)一定程度上促進(jìn)了鄉(xiāng)村居民市民化，城鎮(zhèn)發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的比較優(yōu)勢(shì)使大批鄉(xiāng)村居民被迫離開鄉(xiāng)土長(zhǎng)期居留城鎮(zhèn)，抽走了農(nóng)村大量有知識(shí)、有技術(shù)且年富力強(qiáng)的勞動(dòng)力資源，加上鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、鄉(xiāng)村教育相對(duì)落后，農(nóng)村中青年勞動(dòng)力大多有流向城鎮(zhèn)的強(qiáng)烈愿望，使鄉(xiāng)村常住人口銳減，“空心化”嚴(yán)重，邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村中有些村落甚至隨著留守老人的逝去因無(wú)人居住而逐漸消失。因此，在推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的同時(shí)，著力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，培育起鄉(xiāng)村居民發(fā)自內(nèi)心的鄉(xiāng)村文化自信，是解決“三農(nóng)”問(wèn)題、加快農(nóng)業(yè)和農(nóng)村現(xiàn)代化的有效之舉。

（二）沖擊困境：日新月異的城市文化日益擠占鄉(xiāng)村文化的生存空間

為改變我國(guó)長(zhǎng)期存在的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，黨和政府加快新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。城鄉(xiāng)一體化作為一項(xiàng)深刻的社會(huì)變革，打破了原有城鄉(xiāng)之間的地位思維，促進(jìn)了城鄉(xiāng)居民思想觀念的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)在政策的平等和產(chǎn)業(yè)發(fā)展上的互補(bǔ)，使鄉(xiāng)村居民和城鎮(zhèn)居民享有同等的國(guó)民待遇，為發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整注入了活力。但與此同時(shí)，日新月異的城市文化也源源不斷地流入到鄉(xiāng)村社會(huì)，城市居民的生活方式、價(jià)值取向和文化觀念也日益輸入到鄉(xiāng)村，使原本脆弱的鄉(xiāng)村文化生存空間不斷被擠占，導(dǎo)致城鄉(xiāng)文化的現(xiàn)實(shí)矛盾，城市文化沖擊著鄉(xiāng)村文化。在城市文化的沖擊和促動(dòng)下，鄉(xiāng)村居民的思想觀念日漸更新，對(duì)鄉(xiāng)村原有的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式和價(jià)值追求逐步淡化，久而久之，鄉(xiāng)村社會(huì)的一些傳統(tǒng)節(jié)日、鄉(xiāng)風(fēng)民俗和生產(chǎn)技藝日益被遺忘，鄉(xiāng)村文化中淳美、質(zhì)樸、善良等優(yōu)良的生活原則和人倫道德逐漸被喧囂、浮躁、趨利等不良文化現(xiàn)象所侵蝕。鄉(xiāng)村中的一些年輕人喪失了對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的感情，一味追求城市文化的繁華、時(shí)尚，甚至產(chǎn)生城市文化代表先進(jìn)文化、鄉(xiāng)村文化代表落后文化的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，對(duì)城市文化推崇備至，對(duì)鄉(xiāng)村文化不屑一顧。此外，沖突和擠占鄉(xiāng)村文化的還有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤價(jià)值導(dǎo)向，如滲透到城市文化中的利己主義、拜金主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義等，這些不良價(jià)值導(dǎo)向，隨著城市文化“下鄉(xiāng)”而不斷在鄉(xiāng)村社會(huì)“搶灘登陸”，日益消解著鄉(xiāng)村居民對(duì)鄉(xiāng)村文化的價(jià)值認(rèn)同，削弱了鄉(xiāng)村居民對(duì)鄉(xiāng)村文化的自信心和自豪感。

（三）內(nèi)在困境：轉(zhuǎn)化創(chuàng)新不足以及異化現(xiàn)象導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化日漸式微

人們對(duì)任何一種文化能否充滿自信，或者說(shuō)，這種文化能否對(duì)人們有吸引力和感染力，這不但取決于該文化固有的價(jià)值底蘊(yùn)，而且取決于該文化能否通過(guò)持續(xù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展保持強(qiáng)勁的生機(jī)活力。厚重的鄉(xiāng)村文化作為千百年來(lái)廣大鄉(xiāng)村居民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中培育積淀起來(lái)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，哺育和滋養(yǎng)出淳美的鄉(xiāng)村社會(huì)，成為一代又一代中華兒女的記憶牽掛和引以為傲的精神原鄉(xiāng)。但是，隨著我國(guó)改革的全面深化和開放的不斷擴(kuò)大，相對(duì)于城市文化發(fā)展來(lái)講，鄉(xiāng)村文化一方面由于傳承轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展不足，導(dǎo)致其嚴(yán)重滯后于社會(huì)發(fā)展的步伐;另一方面由于開發(fā)建設(shè)過(guò)程中背離原有特色進(jìn)行“脫胎換骨”式轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，導(dǎo)致其發(fā)生異化現(xiàn)象，這些都直接削弱了鄉(xiāng)村居民對(duì)鄉(xiāng)村文化的自信心。這主要有以下幾個(gè)方面的原因：一是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作為我國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)長(zhǎng)期存在，孕育出鄉(xiāng)村居民封閉保守的小農(nóng)意識(shí)和安于現(xiàn)狀的文化心理，從而阻滯了鄉(xiāng)村文化亟需的轉(zhuǎn)化意識(shí)和創(chuàng)新精神;二是即使伴隨著改革開放的深入，不少鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化氣息越來(lái)越濃，鄉(xiāng)村文化和時(shí)代元素有機(jī)融合，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村社會(huì)的新時(shí)代風(fēng)貌，但還有相當(dāng)一部分鄉(xiāng)村由于地域偏遠(yuǎn)、信息閉塞，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化同外界交流對(duì)話甚少，使其缺乏現(xiàn)代元素而沒有生機(jī)活力;三是一些地方在對(duì)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行開發(fā)建設(shè)時(shí)，并沒有根據(jù)不同鄉(xiāng)村文化的原有特色和時(shí)代需要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，而是要么用城市文化標(biāo)準(zhǔn)去打造鄉(xiāng)村文化，要么做“千村一樣”的表面文章，這種創(chuàng)造創(chuàng)新造成的鄉(xiāng)村文化異化現(xiàn)象，產(chǎn)生了既背離鄉(xiāng)村文化的價(jià)值本質(zhì)，又有違鄉(xiāng)村居民意愿的負(fù)向社會(huì)效應(yīng)。

三、鄉(xiāng)村振興背景下培育鄉(xiāng)村文化自信的實(shí)踐進(jìn)路

習(xí)近平指出：文化自信是“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”[7]。 中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，開啟城鎮(zhèn)化建設(shè)之前，鄉(xiāng)村人口一直以來(lái)都占全國(guó)人口的絕大多數(shù)，即便近年來(lái)隨著新型城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)人口結(jié)構(gòu)發(fā)生較大變化，截止到2018年底，城鎮(zhèn)常住人口達(dá)到83137萬(wàn)人，但鄉(xiāng)村常住人口仍然有56401萬(wàn)人[8]。可見，大力培育鄉(xiāng)村文化自信顯得尤為重要。從鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略高度出發(fā)，培育鄉(xiāng)村文化自信亟需從價(jià)值導(dǎo)向、主體需求、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、資源力量、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新等方面同時(shí)發(fā)力、同向發(fā)力。

（一）把準(zhǔn)價(jià)值導(dǎo)向：以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，激發(fā)鄉(xiāng)村文化自信

鄉(xiāng)村振興離不開鄉(xiāng)村文化振興。推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，最為主要的是堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，強(qiáng)化鄉(xiāng)村居民對(duì)我國(guó)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知和認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮。近年來(lái)，隨著黨和國(guó)家對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題的日益重視，鄉(xiāng)村公共文化事業(yè)得到很大發(fā)展，鄉(xiāng)村居民的精神文化生活日漸豐富多樣。但是，伴隨社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化變遷，鄉(xiāng)村社會(huì)呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相互交織、城市文明和鄉(xiāng)土文化激烈碰撞的現(xiàn)象，一定程度上使鄉(xiāng)村文化發(fā)展迷失方向，甚至造成文化斷裂和價(jià)值觀錯(cuò)亂。如隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，風(fēng)起云涌的各種社會(huì)思潮在城鄉(xiāng)社會(huì)廣泛傳播，使鄉(xiāng)村居民的價(jià)值觀念從相對(duì)統(tǒng)一趨向日益多元化，在價(jià)值選擇上更易產(chǎn)生困惑;在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一些鄉(xiāng)村居民以金錢標(biāo)準(zhǔn)取代了道德標(biāo)準(zhǔn)，追求個(gè)人利益最大化，見利忘義，缺乏集體精神和社會(huì)責(zé)任，價(jià)值取向功利化;一些鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)氣日益低俗化，操辦紅白喜事鋪張浪費(fèi)、盲目攀比，封建迷信活動(dòng)盛行，盲目信教之風(fēng)蔓延，聚眾賭博現(xiàn)象嚴(yán)重，造成精神荒蕪、價(jià)值迷失，等等。要解決這些問(wèn)題，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，大力振興鄉(xiāng)村文化，培育和激發(fā)鄉(xiāng)村居民的文化自信。一是要拓寬公共教育空間，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)廣大鄉(xiāng)村居民的影響力和感染力。加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施建設(shè)，如建設(shè)鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)、圖書室、群藝館等，并且發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，帶領(lǐng)鄉(xiāng)村居民開展各種各樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)。二是要?jiǎng)?chuàng)新宣傳教育方式，在宣傳教育過(guò)程中以群眾喜聞樂(lè)見的形式，運(yùn)用群眾性話語(yǔ)，抓住群眾心理，增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同并外化為實(shí)際行動(dòng)，從而提升宣傳教育的實(shí)效性。三是要充分利用全媒體助力社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，如通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)設(shè)置以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的動(dòng)漫、游戲、微電影、微視頻等，利用微信、微博等進(jìn)行即時(shí)傳播，實(shí)現(xiàn)線上線下融合互動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)鄉(xiāng)村居民的吸引力。

（二）契合主體需求：堅(jiān)持以鄉(xiāng)村居民為中心的理念，催生鄉(xiāng)村文化自信

鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)生性的文化形態(tài)，來(lái)源于鄉(xiāng)村居民的生產(chǎn)生活實(shí)踐，凝結(jié)了一代代鄉(xiāng)村居民的集體智慧，為鄉(xiāng)村居民提供了精神寄托。新時(shí)代要振興鄉(xiāng)村文化，培育鄉(xiāng)村居民文化自信，必須堅(jiān)持以鄉(xiāng)村居民為中心的鄉(xiāng)村文化建設(shè)理念，在傳承、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化過(guò)程中充分關(guān)照鄉(xiāng)村居民的文化主體地位，契合鄉(xiāng)村居民的意愿和需求，加深鄉(xiāng)村居民對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和鄉(xiāng)村文化價(jià)值的理解，從內(nèi)心深處激發(fā)出鄉(xiāng)村居民對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的自信心，調(diào)動(dòng)其作為鄉(xiāng)村振興建設(shè)主體和鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體的積極性。一是鄉(xiāng)村文化建設(shè)要堅(jiān)持一切“為了鄉(xiāng)村居民”的價(jià)值理念，充分尊重鄉(xiāng)村居民的意愿，使其真正體味到鄉(xiāng)村文化的價(jià)值意義和親切感、歸屬感，不斷滿足鄉(xiāng)村居民日益增長(zhǎng)的美好精神文化生活需求，這是催生鄉(xiāng)村文化自信的立足點(diǎn)。二是鄉(xiāng)村文化建設(shè)要堅(jiān)持緊緊“依靠鄉(xiāng)村居民”的價(jià)值理念，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村居民在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，深度挖掘利用不同地區(qū)鄉(xiāng)村文化特色資源，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化傳承和發(fā)展，使鄉(xiāng)村文化煥發(fā)出持久的生機(jī)活力，這是催生鄉(xiāng)村文化自信的關(guān)鍵點(diǎn)。三是鄉(xiāng)村文化建設(shè)要堅(jiān)持成果“由鄉(xiāng)村居民共享”的價(jià)值理念，根據(jù)各地資源特色，因地制宜建設(shè)鄉(xiāng)村文化陣地，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化服務(wù)，打造鄉(xiāng)村文化品牌，實(shí)現(xiàn)文化育民、文化惠民、文化樂(lè)民，使廣大鄉(xiāng)村居民深切感受到鄉(xiāng)村文化的價(jià)值和魅力，享受到美好的精神文化生活大餐，這是催生鄉(xiāng)村文化自信的落腳點(diǎn)。唯有堅(jiān)持以鄉(xiāng)村居民為中心的文化建設(shè)理念，才能最大限度地集聚起廣大鄉(xiāng)村居民建設(shè)鄉(xiāng)村文化的智慧，保證鄉(xiāng)村文化建設(shè)充分體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性。

（三） 夯實(shí)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：加快鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推進(jìn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，重塑鄉(xiāng)村文化自信

按照馬克思主義歷史唯物主義觀點(diǎn)，一定的文化是由一定的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。文化自信更離不開政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。沒有良好的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就難以形成文化自信。要想重塑鄉(xiāng)村文化自信，必須加快鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推進(jìn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，惟其如此，才能為鄉(xiāng)村文化振興和鄉(xiāng)村文化自信提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和政治條件。這需要從兩方面著力：一方面，要加快鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，夯實(shí)鄉(xiāng)村文化自信必備的物質(zhì)條件。只有以鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提，真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺和生活富裕，鄉(xiāng)村居民才會(huì)有更多精力投入到鄉(xiāng)村文化建設(shè)當(dāng)中，追求精神上文化上的愉悅和滿足，才能使鄉(xiāng)村文化自信由于有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)而更加穩(wěn)固強(qiáng)化、歷久彌新。為此，要深化農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，有效促進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，推動(dòng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)繁榮興旺，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)增效、農(nóng)民增收。要深度挖掘各地特色文化資源，大力發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，利用鄉(xiāng)村文化資源激發(fā)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)效應(yīng)。要完善鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策，加大鄉(xiāng)村文化建設(shè)的政府投入，搭建社會(huì)投資平臺(tái)，拓寬鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多元融資渠道，吸引大量的社會(huì)資金參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)。另一方面，要推進(jìn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，增強(qiáng)廣大鄉(xiāng)村居民的安全感和幸福感，增強(qiáng)其鄉(xiāng)村文化自信。黨的十九屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：要“堅(jiān)持和完善共建共治共享的社會(huì)治理制度，保持社會(huì)穩(wěn)定、維護(hù)國(guó)家安全”[2]。 鄉(xiāng)村治理是國(guó)家治理的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化對(duì)國(guó)家治理現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著特殊重要的意義。為此，必須建立自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系，既要健全鄉(xiāng)村居民自治機(jī)制，增強(qiáng)其自治組織能力;又要推進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)法治化建設(shè)，建設(shè)法治鄉(xiāng)村、平安鄉(xiāng)村;還要在鄉(xiāng)村社會(huì)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，提高鄉(xiāng)村社會(huì)的文明程度。必須建立健全鄉(xiāng)村治理的監(jiān)督保障機(jī)制，如選人用人方面要堅(jiān)決將涉黑涉惡、涉邪教、“村霸”、受過(guò)刑事處罰的人排除出村干部隊(duì)伍，并且要加強(qiáng)對(duì)村干部的日常監(jiān)督管理，防止基層小微權(quán)力腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。必須加強(qiáng)鄉(xiāng)村社會(huì)自我管理、自我監(jiān)督和自我服務(wù)能力，不斷提高鄉(xiāng)村居民的思想覺悟和綜合素質(zhì)，建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)的鄉(xiāng)村治理共同體，使廣大鄉(xiāng)村居民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)安定和諧。

（四） 激發(fā)多元參與：整合各方力量資源，助推鄉(xiāng)村文化自信

鄉(xiāng)村振興是鄉(xiāng)村文化自信的前提和基礎(chǔ)，沒有鄉(xiāng)村各項(xiàng)事業(yè)的全面振興，很難培育起鄉(xiāng)村居民的文化自信。鄉(xiāng)村振興是黨委政府、社會(huì)力量和鄉(xiāng)村居民多元參與、協(xié)同推進(jìn)的戰(zhàn)略安排，黨委政府是鄉(xiāng)村振興的政策制定者和方向引領(lǐng)者，為鄉(xiāng)村振興把脈導(dǎo)航;社會(huì)力量是鄉(xiāng)村振興的重要推動(dòng)者和參與者，可以彌補(bǔ)鄉(xiāng)村振興資金不足和人才缺乏等難題;鄉(xiāng)村居民作為鄉(xiāng)村振興的主體，是鄉(xiāng)村振興能否取得實(shí)際成效的決定性因素。在鄉(xiāng)村振興中培育鄉(xiāng)村文化自信，既需要充分發(fā)揮黨委政府的引領(lǐng)作用，又需要最大限度地調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)部的動(dòng)力因素，還需要大力激發(fā)和鼓勵(lì)社會(huì)力量積極參與，實(shí)現(xiàn)各類優(yōu)勢(shì)資源的整合集聚。一是基層黨委政府要從鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略高度上提高對(duì)鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展和鄉(xiāng)村文化自信培育重要性的認(rèn)識(shí)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的引領(lǐng)和服務(wù)?；鶎狱h委政府應(yīng)該認(rèn)真貫徹落實(shí)鄉(xiāng)村文化振興政策，引導(dǎo)鄉(xiāng)村居民積極參與鄉(xiāng)村文化傳承開發(fā)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)供給。二是充分發(fā)揮鄉(xiāng)村居民在鄉(xiāng)村文化振興和鄉(xiāng)村文化自信培育中的主體作用，有效整合鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)部資源和動(dòng)力因素。推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興要始終以堅(jiān)持、維護(hù)和發(fā)展廣大鄉(xiāng)村居民的切身利益為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，確立鄉(xiāng)村居民的文化主體地位，調(diào)動(dòng)他們參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，培育他們的鄉(xiāng)村文化自信。同時(shí)，要注重建設(shè)“新鄉(xiāng)賢文化”，倡導(dǎo)成功人士返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、振興一方，助力鄉(xiāng)村文化自信。優(yōu)秀黨政人才派駐鄉(xiāng)村，積極貫徹落實(shí)黨的鄉(xiāng)村振興政策，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)出謀劃策;商人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，可以為鄉(xiāng)村文化建設(shè)帶回資金和管理經(jīng)驗(yàn);科技文化人才返鄉(xiāng)服務(wù)，可以為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供技術(shù)、理念等智力支持。三是激發(fā)和鼓勵(lì)社會(huì)力量積極參與鄉(xiāng)村文化振興。除了黨委政府正確引領(lǐng)和鄉(xiāng)村居民積極參與之外，社會(huì)力量也是鄉(xiāng)村文化振興的重要角色。社會(huì)力量能夠?yàn)猷l(xiāng)村文化建設(shè)提供多元化的發(fā)展理念、資金援助和文化創(chuàng)新產(chǎn)品服務(wù)，彌補(bǔ)政府和鄉(xiāng)村社會(huì)資源不足的短板，為助推鄉(xiāng)村文化自信增添異彩。