張維真

《反杜林論》是馬克思主義重要的經(jīng)典著作之一。在這篇著作里，恩格斯通過批判歐根·杜林在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義領(lǐng)域宣揚(yáng)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，總結(jié)了馬克思主義誕生后無產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)發(fā)展的成就，全面系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的三個(gè)組成部分——哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義及其內(nèi)在聯(lián)系，闡明了辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，被稱為“馬克思主義的百科全書”。

寫作背景

《反杜林論》是恩格斯在1876年9月至1878年6月間寫成的，1878年7月在萊比錫以“歐根·杜林先生在科學(xué)中實(shí)行的變革·哲學(xué)·政治經(jīng)濟(jì)學(xué)·社會(huì)主義”為書名首次出版。這部著作絕不是恩格斯“內(nèi)心激動(dòng)”的成果或“純學(xué)術(shù)爭(zhēng)論”，而是當(dāng)時(shí)德國社會(huì)主義工人黨內(nèi)兩條路線斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是國際無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)需要的產(chǎn)物。

19世紀(jì)70年代，歐洲工人運(yùn)動(dòng)的中心從法國轉(zhuǎn)移到德國。一些小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子雖然接近社會(huì)主義，卻反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)，主張調(diào)和階級(jí)矛盾，他們宣揚(yáng)各種庸俗的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和折中主義，熱衷于創(chuàng)造“體系”，抵制馬克思主義的巨大影響。杜林正是當(dāng)時(shí)德國構(gòu)造種種“體系”、冒充最新的科學(xué)來同馬克思主義對(duì)抗的一個(gè)代表，他不僅以社會(huì)主義的“行家”和“改革家”自居，而且向馬克思主義全面宣戰(zhàn)，揚(yáng)言要在“科學(xué)”中實(shí)行一次完全的“變革”。當(dāng)時(shí)德國工人運(yùn)動(dòng)中的兩個(gè)派系——德國社會(huì)民主工黨（愛森納赫派）和全德工人聯(lián)合會(huì)（拉薩爾派）剛剛合并組建了德國社會(huì)主義工人黨，雖然組織上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，但是其思想上卻容納了機(jī)會(huì)主義;加上杜林的錯(cuò)誤理論打著“社會(huì)主義”這塊金字招牌，并以“科學(xué)”的偽裝出現(xiàn)，一時(shí)間，杜林那些極具欺騙性和蠱惑力的思想在黨內(nèi)甚囂塵上，甚至連當(dāng)時(shí)黨內(nèi)一些領(lǐng)導(dǎo)人也成了杜林的追隨者。為了捍衛(wèi)馬克思主義學(xué)說，指導(dǎo)德國工人運(yùn)動(dòng)健康發(fā)展，在馬克思的大力支持下，應(yīng)德國社會(huì)主義工人黨領(lǐng)導(dǎo)人威廉·李卜克內(nèi)西等人的請(qǐng)求，恩格斯放下正在緊張進(jìn)行的《自然辯證法》寫作，投身到批判杜林的斗爭(zhēng)中。在兩年多的時(shí)間里，恩格斯撰寫了一系列批判文章，陸續(xù)發(fā)表在德國社會(huì)主義工人黨的機(jī)關(guān)報(bào)——《前進(jìn)報(bào)》上，全面深刻地批判了杜林的錯(cuò)誤理論，促進(jìn)了馬克思主義的傳播和影響，增強(qiáng)了馬克思主義對(duì)德國黨和工人運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)作用。

主要內(nèi)容

1.徹底批判杜林折中主義，系統(tǒng)闡發(fā)馬克思主義哲學(xué)原理。在思維與存在的關(guān)系上，恩格斯揭露杜林“原則在先”即先有思想后有物質(zhì)的唯心主義實(shí)質(zhì)，闡明原則與客觀實(shí)在的真實(shí)關(guān)系，論述思維和意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性和能動(dòng)性，都是物質(zhì)世界的反映，堅(jiān)持了唯物主義的反映論。在世界統(tǒng)一性問題上，揭露杜林世界統(tǒng)一于存在的折中主義觀點(diǎn)抹煞了現(xiàn)實(shí)世界的多樣性，模糊了物質(zhì)和意識(shí)的區(qū)別，指出：“世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性。”在自然觀方面，恩格斯集中批判了杜林的時(shí)空觀、運(yùn)動(dòng)觀和生物發(fā)展觀，論述了辯證唯物主義關(guān)于無限性的原理，闡明了時(shí)空是物質(zhì)存在的基本形式;闡明了“運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式”原理，論述了運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系;闡明了質(zhì)變?cè)诎l(fā)展中的意義和自然規(guī)律的客觀性，論述了生命的科學(xué)定義。在真理觀上，恩格斯批判了杜林的“思維至上性”“永恒真理”“真理與謬誤絕對(duì)對(duì)立”等謬論，闡明了思維至上性和非至上性的辯證統(tǒng)一，論述了人的真理認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，闡明了真理與謬誤的辯證統(tǒng)一。在歷史觀方面，恩格斯批判了杜林關(guān)于道德觀、平等觀及自由和必然關(guān)系等的唯心主義觀點(diǎn)，闡明了相關(guān)的唯物史觀基本原理。從善惡問題入手，闡明了道德的歷史性、階級(jí)性;揭露了杜林建構(gòu)平等觀的先驗(yàn)主義方法，指出暴力不是產(chǎn)生不平等的根源，不平等是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，闡明了平等觀念的社會(huì)歷史性;針對(duì)杜林在自由和必然問題上的混亂觀點(diǎn)，恩格斯闡明了自由和必然的辯證關(guān)系。在唯物辯證法基本規(guī)律方面，恩格斯對(duì)杜林的形而上學(xué)世界觀進(jìn)行了總清算，批駁了杜林對(duì)唯物辯證法的歪曲和攻擊，運(yùn)用大量生動(dòng)的實(shí)例，論述了矛盾規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律及其客觀性和普遍性。

2.駁斥了杜林的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，全面論證馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象和方法上，恩格斯把辯證唯物主義和歷史唯物主義貫徹到社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，深刻地闡明了馬克思主義關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象和方法，揭露和批判了杜林的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)和唯心主義先驗(yàn)論方法體現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)象和方法問題上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)和政治暴力關(guān)系上，恩格斯批判了杜林唯心主義的暴力論，闡明經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治暴力是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的原理。恩格斯指出，歷史上基礎(chǔ)性的東西不是暴力，而恰恰是經(jīng)濟(jì)，并從私有制產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源、軍事暴力和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、階級(jí)和統(tǒng)治關(guān)系形成的過程、革命暴力在歷史上的作用等方面進(jìn)行了論證。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范疇方面，恩格斯論述了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范疇和基本原理。針對(duì)杜林把商品的價(jià)值和價(jià)格混為一談、“勞動(dòng)等價(jià)論”等謬誤，恩格斯闡明了馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論;針對(duì)杜林歪曲馬克思認(rèn)為“資本是由貨幣產(chǎn)生的”，恩格斯闡明了馬克思關(guān)于資本和剩余價(jià)值的科學(xué)理論。

3.揭露了杜林假社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)，系統(tǒng)闡明科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。恩格斯闡述了圣西門、傅立葉、歐文的空想社會(huì)主義學(xué)說產(chǎn)生的歷史條件和意義，駁斥了杜林全盤否定空想社會(huì)主義學(xué)說的錯(cuò)誤，闡明了科學(xué)社會(huì)主義的思想來源。恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理，深刻分析了資本主義的基本矛盾，闡明了科學(xué)社會(huì)主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源，揭示了資本主義必然被社會(huì)主義代替的客觀規(guī)律，論述了社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。恩格斯從生產(chǎn)、分配和社會(huì)組織等方面闡明了科學(xué)社會(huì)主義基本原理。針對(duì)杜林從唯心史觀出發(fā)，否認(rèn)社會(huì)主義的歷史必然性，歪曲資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源，以及關(guān)于經(jīng)濟(jì)公社、保留舊式分工和城鄉(xiāng)對(duì)立等謬論，恩格斯揭示了其資本主義實(shí)質(zhì)，闡述了馬克思主義關(guān)于分工問題的理論;針對(duì)杜林通過臆想的“普遍的公平原則”來“消滅了”資本主義的分配方式，恩格斯指出其小資產(chǎn)階級(jí)平均主義幻想，論述了馬克思關(guān)于商品、貨幣關(guān)系的重要原理;針對(duì)杜林在國家、宗教、家庭、教育、婚姻等問題上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，恩格斯揭露了其資產(chǎn)階級(jí)實(shí)質(zhì)，并論述了馬克思主義關(guān)于這些問題的基本觀點(diǎn)。

當(dāng)代啟示

《反杜林論》不僅徹底粉碎了杜林對(duì)馬克思主義的猖狂進(jìn)攻，捍衛(wèi)了馬克思主義的世界觀，推動(dòng)了德國工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，而且其影響力經(jīng)久不衰，在今天仍有重要的理論價(jià)值和指導(dǎo)意義。

《反杜林論》以大眾化的筆觸清楚明白地表達(dá)了馬克思主義基本原理，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的很好的教科書。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課”，是新時(shí)代波瀾壯闊的中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展實(shí)踐的必然要求。

《反杜林論》系統(tǒng)闡釋并貫穿全書的唯物史觀和辯證思維方法，為我們正確地認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題提供了方法論指導(dǎo)。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法?！毙聲r(shí)代新征程，只有堅(jiān)持辯證唯物主義世界觀和方法論，才能掌握解決前進(jìn)道路上各種問題挑戰(zhàn)的正確立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，馬克思主義哲學(xué)是共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)，辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。

《反杜林論》作為馬克思主義經(jīng)典論戰(zhàn)性著作，為我們展現(xiàn)了馬克思主義者應(yīng)有的理論批判品質(zhì)。恩格斯對(duì)杜林的批判，既是使命擔(dān)當(dāng)，又科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，是馬克思主義者進(jìn)行理論批判的光輝典范。理論批判是人類思想進(jìn)步的活水和社會(huì)發(fā)展的源泉，馬克思主義按其本質(zhì)來說也是批判的和革命的。在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義進(jìn)程中，我們更應(yīng)該拿起理論批判這一有力武器，堅(jiān)決與各種錯(cuò)誤思想進(jìn)行斗爭(zhēng)。

作者系中共天津市委黨校哲學(xué)教研部主任、教授

責(zé)任編輯：張 莙