江帆

“半部《論語(yǔ)》治天下”，在今天，讀了《論語(yǔ)》，翻出新意，仍然有利于精神文明建設(shè)。最近，我重讀了《子路曾皙冉有公西華侍坐章》，覺(jué)得有必要為子路說(shuō)幾句公道話(huà)。文章講的是孔子請(qǐng)幾位學(xué)生言志的故事。當(dāng)孔子問(wèn)及各人的志向時(shí)，幾位學(xué)生各有各的表現(xiàn)。有的率直以對(duì)，有的忸怩作態(tài)，有的故弄玄虛。

當(dāng)時(shí)，子路第一個(gè)站起回答，他說(shuō)，不消三年，就能把一個(gè)處在大國(guó)夾縫中、災(zāi)荒連年的小國(guó)治理得國(guó)富民強(qiáng)、百姓知禮。照例，子路胸懷大志，言之鑿鑿，應(yīng)當(dāng)予以表?yè)P(yáng)才是，然而，孔老夫子卻當(dāng)著眾學(xué)生的面奚落了他。

孔子認(rèn)為：“為國(guó)以禮，其言不讓?！币簿褪钦f(shuō)，治理國(guó)家全靠禮節(jié)，子路不能“溫良恭儉讓”，因而子路應(yīng)該受奚落。歷代的師長(zhǎng)由此總要諄諄告誡自己的弟子，要以子路為反面教材，言談中，見(jiàn)人只說(shuō)三分真，決不能直抒胸臆、鋒芒畢露，而應(yīng)該鑒貌辨色，或者竟然就該多吃飯、少開(kāi)口。

這使我想起魯迅求學(xué)時(shí)代的一個(gè)故事：魯迅向老師請(qǐng)教立論的方法，老師要從眼鏡圈外斜射出眼光來(lái)，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地說(shuō)一聲：“難！”老師舉了個(gè)例子說(shuō)一家人生了個(gè)男孩，滿(mǎn)月的時(shí)候興高采烈抱孩子出來(lái)給客人看，總想得到一些好兆頭。有人說(shuō)：“這孩子將來(lái)要發(fā)財(cái)?shù)摹！庇腥苏f(shuō)：“這孩子將來(lái)要做官的?！彼麄兌嫉玫搅酥魅说母兄x。有一個(gè)客人說(shuō)：“這孩子將來(lái)是要死的?！庇谑撬玫揭活D痛打。老師說(shuō)：“說(shuō)要死的必然，說(shuō)富貴的許謊。但說(shuō)謊的得好報(bào)，說(shuō)必然的遭打?！边@個(gè)小故事風(fēng)趣地道出了說(shuō)真話(huà)之難。

應(yīng)該說(shuō)，孔夫子的見(jiàn)解是很有世故的，嶙峋者易折，諾諾者長(zhǎng)存。吳起被肢解，商鞅被車(chē)裂。并不是吳起、商鞅的主張不好。卞和“兩足斬而寶乃論”，要讓世人知道和氏璧不是石頭而是寶玉，要付出斬去兩條腿的代價(jià)。為了證明地球是繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的，布魯諾竟然要受火刑的烤炙致死。這一切都證明了孔夫子明哲保身理論的“合理性”。

然而，歷史的車(chē)軸正是靠著這些脫穎而出的大智大勇之夫以鮮血和生命去驅(qū)動(dòng)的。地球上第一個(gè)撐傘的人在倫敦街頭遭到了圍攻，但雨傘畢竟是遮陽(yáng)擋雨的好東西;辛亥革命革去了清朝男人們的辮子，有人不是也感到比掉腦袋還要痛苦嗎？

對(duì)照一下子路的直言抒志，那曾皙欲言又止，那冉有故弄玄虛，那公西華更是言不由衷，而孔子卻對(duì)他們十分贊賞。由于孔子宣揚(yáng)的這種中庸之道，造成了“常人安于故俗，學(xué)者溺于所聞”（司馬遷《史記.商君列傳》）的可悲局面。為政者因循守舊、排撻革新和創(chuàng)造，學(xué)者沉溺于陳舊的道義，亦步亦趨。“平均主義”的習(xí)俗還往往要禁錮人們的手足，束縛青年的思想。誰(shuí)要冒尖，誰(shuí)就會(huì)招來(lái)眾多的非議：“出風(fēng)頭”啦，“目無(wú)尊長(zhǎng)、目無(wú)領(lǐng)導(dǎo)”啦，“嘩眾取寵”啦……小荷才露尖尖角，早有剪刀在上頭。

因此，我要為子路正名。像子路這樣敢于暢言大志，敢于毛遂自薦的，在改革開(kāi)放的今天，正是要大力提倡的。為子路正名，正是為了給千千萬(wàn)萬(wàn)敢于鼎新革故、激濁揚(yáng)清的改革者鋪橋開(kāi)路，正是為了革除封建思想的陳規(guī)陋俗，建立求實(shí)創(chuàng)新、開(kāi)拓進(jìn)取的新風(fēng)尚。辛棄疾在《臨江仙·莫笑吾家蒼壁小》中說(shuō)“有心雄泰華，無(wú)意巧玲瓏”，道出了“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”的凌云壯志。我們也應(yīng)該摒棄私心雜念，頂天立地做一番事業(yè)，而不能像曾皙冉有公西華那樣學(xué)乖取巧、八面玲瓏，裝一副媚態(tài)騙取一點(diǎn)毫無(wú)價(jià)值的虛名。

讀《論語(yǔ)》，多思考，定有新收獲。

童玲/圖