劉芨杉

畫家劉芨杉

君子不器。修行者不以外在論英雄，藝術(shù)家的生成也不以外在成果的多寡論成敗，但一個(gè)藝術(shù)家的成功階梯一定是由無(wú)數(shù)足印和汗水結(jié)晶而成?；仡?0 余年的從藝之路，我對(duì)藝術(shù)的修行和摯愛(ài)，可謂是一路心血，一路情懷，浸潤(rùn)在骨子里，流淌在血液中。

中華藝術(shù)分成五個(gè)層次：術(shù)、技、藝、道、文。前三個(gè)層次攸關(guān)藝術(shù)本體，屬于美學(xué)范疇。后兩個(gè)層次則關(guān)乎藝術(shù)家本人，已然上升到藝術(shù)家的造化。道，屬于藝術(shù)家的精神層次，是藝術(shù)家的必然王國(guó)。文，則浸潤(rùn)深入藝術(shù)家的靈魂，是藝術(shù)家的自由王國(guó)。

一次又一次，我的靈魂試圖超越美學(xué)的范疇，上升到造化層次。一直以來(lái)，都把人生當(dāng)成了一件終身踐行的藝術(shù)作品——藝術(shù)的人生，人生的藝術(shù)。我很欣賞盧奧的一句話，即使終身被關(guān)在一個(gè)荒島上，自己的藝術(shù)不再有任何人能見(jiàn)到，“我將繼續(xù)畫畫，我需要和靈魂對(duì)話?！?/p>

與“靈魂對(duì)話”，這既是盧奧的心靈自白，也像一面鏡子，折射出每一位矢志追求或正在踐行藝術(shù)創(chuàng)造的人的靈魂。藝術(shù)家要對(duì)話的不僅僅是自身的靈魂，而是一邊在自己的精神世界定位、追蹤、拷問(wèn)自我靈魂的同時(shí)，不斷與創(chuàng)作對(duì)象的靈魂對(duì)話——發(fā)現(xiàn)、捕捉、表現(xiàn)、塑造，進(jìn)而加以視覺(jué)呈現(xiàn)。在靈魂與靈魂的對(duì)話中，探究藝術(shù)的終極價(jià)值——觀者的審美需求。從橫向的審美需求——時(shí)代性，到縱向的觀賞范式——民族審美。

在追求人生觀與藝術(shù)觀合一的歷程中，許多同行者都消失了，尤其是身兼數(shù)職的女性。她們的修煉需要付出常人十倍百倍的艱辛，但她們的意志絲毫不弱。與其說(shuō)她們是被征程放棄，毋寧說(shuō)是她們放棄了征程。我是一位有幸曾生長(zhǎng)在西部，并從那走出來(lái)的女性藝術(shù)家，還為自己取筆名荊棘鳥(niǎo)?？俗螤柷Х鸲础⒉菰?、巖刻壁畫、戈壁沙海、天山雪峰、情歌悠悠……西部大地一直是我獲取靈感的源泉。

我最初考入山東輕工美校，學(xué)的是裝潢設(shè)計(jì)。畢業(yè)后在新疆包裝裝潢公司設(shè)計(jì)研究室當(dāng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師；后又調(diào)入《新疆經(jīng)濟(jì)報(bào)》任美術(shù)編輯。期間應(yīng)邀選入中美兩國(guó)政府間的藝術(shù)交流項(xiàng)目（J-1)，赴美國(guó)俄亥俄州B.W 學(xué)院作訪問(wèn)藝術(shù)家。隨軍到南京后，又先后在深圳擔(dān)任過(guò)廣告公司藝術(shù)總監(jiān)，在南京文化藝術(shù)中心任展覽部經(jīng)理。后進(jìn)入高校教授繪畫和藝術(shù)設(shè)計(jì)。曾任鐘山學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教學(xué)副院長(zhǎng)、副教授，中國(guó)傳媒大學(xué)南廣學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)。現(xiàn)為中國(guó)傳媒大學(xué)南廣學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教授。先后在藝術(shù)設(shè)計(jì)、新聞出版領(lǐng)域取得副高級(jí)職稱，在高校取得教授。2016 年成為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

在很多人眼里，我學(xué)習(xí)繪畫似乎是大器晚成。并以2007 年我報(bào)考南京大學(xué)美術(shù)學(xué)藝術(shù)碩士時(shí)，已經(jīng)是南京鐘山學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授了，來(lái)作為實(shí)證之一。其實(shí)，早在上世紀(jì)七十年代中期，我的版畫作品《豐收的喜訊記不完》就已發(fā)表在《天山文藝》封三上，創(chuàng)作的年畫《阿肯彈唱》也選入了烏魯木齊市畫冊(cè)。

1995 年10 月，我在烏魯木齊舉辦了個(gè)人畫展并出版了第一本個(gè)人畫集。也是新疆第一位出版?zhèn)€人畫集并舉辦個(gè)人展覽的女畫家。42 幅默默無(wú)聲的作品，無(wú)疑是我藝術(shù)人生的一次總結(jié)與傾訴。展覽開(kāi)幕式那天，在目送最后一位參觀者走出展廳，我關(guān)上門一個(gè)人坐在展廳中，面對(duì)一張張畫作思緒萬(wàn)千，淚流滿面，直到夜深。在人潮退卻后的寂靜中，我體味著多年不已追求的從藝之路，伴隨歲月流逝的，還有那些我不吝付出的生命中的一個(gè)又一個(gè)部分。我將自己的每一絲喜悅和種種痛楚，都小心翼翼地拾掇起來(lái)，收藏在心靈的某個(gè)角落，獨(dú)自品酌。

1997 年歲末，我以訪問(wèn)藝術(shù)家身份，應(yīng)美國(guó)俄亥俄州B·W 學(xué)院（布萊德溫·華倫斯學(xué)院）的邀請(qǐng)，赴美開(kāi)展藝術(shù)講學(xué)，參加《東西方藝術(shù)交流展》。一共帶去了52 幅作品，有油畫、國(guó)畫、粉畫，作品風(fēng)格也多有不同，以印象或意象相結(jié)合的手法，表現(xiàn)濃郁的新疆少數(shù)民族風(fēng)采。先后在B·W 學(xué)院、“亞洲藝術(shù)節(jié)”和“亞裔社區(qū)博覽會(huì)”展出。美國(guó)《世界日?qǐng)?bào)》進(jìn)行了跟蹤采訪，并以《劉芨杉畫作強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)女性》為題作了系列報(bào)道，其他幾家英文報(bào)紙也相繼發(fā)了消息。其間，還應(yīng)邀參加了俄亥俄州“亞洲藝術(shù)節(jié)”并舉辦個(gè)人畫展。與哥倫布市第五畫廊簽約，連續(xù)五年舉辦了我與一位美國(guó)女畫家兩人的東西方交流展。我從美國(guó)帶回了3 個(gè)精美的英文獎(jiǎng)狀，一個(gè)是亞洲藝術(shù)節(jié)組委會(huì)頒發(fā)的“藝術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。另兩個(gè)是由B·W 學(xué)院院長(zhǎng)和副院長(zhǎng)分別簽名的獎(jiǎng)狀——“訪問(wèn)藝術(shù)家貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”和“藝術(shù)大使獎(jiǎng)”。

1999 年，隨軍到南京時(shí)已是不惑之年。次年，報(bào)考了南京藝術(shù)學(xué)院油畫高研班，師從沈行工等教授。每每駐足校園，我都在內(nèi)心深處向那些崇敬的藝術(shù)大師們致敬。兩年半的潛心耕耘，各個(gè)流派、多種風(fēng)格；在感性與理性，情感與精神，色彩與畫面，筆觸與形象，主觀與意象，寫實(shí)與寫意的交織與疆界間穿梭游走，如饑似渴，深得南藝文脈真?zhèn)?。之后，我一鼓作氣，又用?年在南京藝術(shù)學(xué)院獲得了繪畫專業(yè)本科文憑，圓了自己青年時(shí)期學(xué)習(xí)繪畫的夢(mèng)想。畢業(yè)創(chuàng)作《春》《夏》《秋》《冬》四季系列，成為我階段性創(chuàng)作的里程碑。

就是這樣，在創(chuàng)作之路上不逐名利，不趕時(shí)髦，不甘服輸，不離不棄，從未停止過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作之路的跋涉。2007 年，我又考入了心儀久遠(yuǎn)的南京大學(xué)美術(shù)研究院。師從吳為山、丁方、聶為谷等教授。美術(shù)樓是上世紀(jì)三十年代的小洋房，曾是李四光先生故居，文脈赫赫，文氣十足。每次出入美術(shù)樓，我都近乎躡手躡腳，倒不是因?yàn)槔鲜侥局茦翘莸捻憚?dòng)太大，而是生怕叨擾了先輩大師們留下的書香雅韻。兩年時(shí)間里，我如饑似渴，即使是寒暑假也是在美術(shù)樓里渡過(guò)的，看書-創(chuàng)作，創(chuàng)作-看書。系統(tǒng)地回溯了西方油畫的歷史，在文藝復(fù)興的長(zhǎng)河中溯源之去由，察水之來(lái)歷。沉思冥想，在靈魂深處與巨匠們對(duì)話。問(wèn)道經(jīng)典，問(wèn)道名作。由技而藝，藝文雙修。學(xué)而時(shí)習(xí)，踐行志道。

《天脈承一》 (布面油畫)

在南京大學(xué)美術(shù)樓不大的畫室里，我筆耕不輟，創(chuàng)作了大量的油畫，對(duì)自己的個(gè)性化繪畫語(yǔ)言在理論和實(shí)踐兩方面，進(jìn)行了艱辛的探索。2009 年以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)，畢業(yè)論文《繪畫個(gè)性化語(yǔ)言探析》受到導(dǎo)師們的稱贊，畢業(yè)作品《阿斯塔納的暮色》被母校永久收藏，《金穗時(shí)節(jié)》被選為全國(guó)藝術(shù)碩士（MFA）研究生美術(shù)優(yōu)秀作品。藝術(shù)之花遲開(kāi)晚凋，亦未嘗不是一件幸事？

卜筑貴從水面，立基先究源頭。一個(gè)藝術(shù)家的生成，身后是一條曲折起伏的從藝之路。我的父親劉浪，上世紀(jì)三十年代初，出生在遼寧沈陽(yáng)一個(gè)滿族鑲黃旗沒(méi)落貴族家庭。從小親眼目睹了國(guó)力的孱弱和帝國(guó)主義的驕橫，軍閥的混戰(zhàn)、日寇的鐵蹄，山河的破碎與人民的流離失所。所有這些，在一個(gè)少年內(nèi)心埋下了一顆報(bào)國(guó)救亡的種子，盼望著國(guó)與家的復(fù)興。后來(lái)，父親孤身一人投奔在新疆騎兵團(tuán)當(dāng)團(tuán)長(zhǎng)的叔叔，并在烏魯木齊第一師范上高中，還把自己的名字改為劉浪，以明心志。希望重返家鄉(xiāng)，不再流浪。

1949 年10 月1 日，新疆和平解放，父親參加革命，成為烏魯木齊市委宣傳部的一名干部。后來(lái)歷任烏魯木齊市宣傳部、戲曲劇院領(lǐng)導(dǎo)、文化局副局長(zhǎng)、體委主任。經(jīng)常在新疆大型文藝活動(dòng)中乘坐敞篷車擔(dān)任總指揮。由于工作需要和文化人開(kāi)放的性格，父親結(jié)識(shí)了眾多的文藝家朋友。家里常常是高朋滿座，談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。尤其是每年大年三十，父親都會(huì)在家里(過(guò)去是新疆蒙古王的住宅）宴請(qǐng)新疆眾多文藝家到家里作客，共度良宵。不同民族的藝術(shù)名家在這昔日蒙古王的大廳里歡聚一堂。俄羅斯大壁爐燒得溫暖如春，手抓肉和各類地方食物飄香，酒和奶茶香味交織……吹拉彈唱十八般武藝俱全。歌舞升平，吟詩(shī)作畫。京劇、秦腔、民歌、西洋歌劇……一時(shí)間，好不熱鬧，活脫脫一臺(tái)家庭版春晚！我從小就生活在這種多民族文化共生的文化氛圍中，耳濡目染，文藝熏陶。

母親劉靜人出生在湖南寧鄉(xiāng)一個(gè)大戶人家，家族是劉少奇的遠(yuǎn)親。在男尊女卑的時(shí)代，雖然貴為大戶人家小姐，女孩子要讀書依然是一件難事。母親的外公是一位清末秀才，十分開(kāi)明，贊成聰明伶俐的外孫女讀書，一路支持母親高中畢業(yè)，當(dāng)上了小學(xué)老師。1949 年8 月，湖南和平解放后，母親參加了革命。1951 年參軍進(jìn)新疆，歷任部隊(duì)文化教員、工程師、工會(huì)干部等。

母親一直用大家閨秀的方式教育孩子，晚上圍著火爐帶著孩子們讀報(bào)、練字、作女工。母親還寫得一手俊秀的蠅頭小楷，是單位所有公文的門面。打籃球，下象棋都是高手?？梢钥粗鴷约簞?dòng)手裁剪衣服，還會(huì)起爐灶打火墻……是大家公認(rèn)的“能人”，孩子們都很敬重她。三個(gè)女兒都很獨(dú)立，在各自行業(yè)都是佼佼者。老大從事教育工作，曾被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀教師，還當(dāng)上了一所重點(diǎn)中學(xué)的黨委書記。老三擅長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)管理，曾在深圳灣酒店任總經(jīng)理助理。我排行第二，成長(zhǎng)為一名學(xué)者型藝術(shù)家。

或許是天將降大任于斯人，我從小身體就不是很好。尤其是進(jìn)入青春發(fā)育期后，個(gè)子長(zhǎng)得很快。原本就物質(zhì)匱乏的時(shí)代，讓我越發(fā)營(yíng)養(yǎng)不良。細(xì)長(zhǎng)的脖子在單薄頎長(zhǎng)的身子映襯下愈發(fā)孱弱，白皙的面龐在貧血的蒼白籠罩下愈發(fā)冰潔。唯有一雙黑寶石般的眼眸和烏黑過(guò)腰的長(zhǎng)辮愈發(fā)油亮。參加藝校前夕，醫(yī)院檢查出我有肺結(jié)核，X-光片顯示肺部有5 分硬幣大小的穿孔。醫(yī)生嚴(yán)肅地告訴父母，孩子病情已經(jīng)非常嚴(yán)重，必須放棄考學(xué)，住院治療。由于對(duì)青霉素過(guò)敏，只能打鏈霉素。結(jié)果針打到一星期左右時(shí)，我就開(kāi)始出現(xiàn)嘴唇發(fā)麻、眩暈，看東西雙影，走路失去平衡等情況，被診斷為鏈霉素腦神經(jīng)中毒性過(guò)敏，一種人群里少有的過(guò)敏反應(yīng)。這無(wú)疑是雪上加霜。接二連三的打擊，讓我近乎絕望，只能躺在病床上默默流淚。趁家人不在時(shí)，常常一個(gè)人偷偷跑去醫(yī)院旁邊的花園坐著發(fā)呆，那時(shí)腦海里還閃過(guò)輕生的念頭……。

命運(yùn)為你關(guān)上了一扇門，又會(huì)為你打開(kāi)一扇窗。那一年，和自己一起學(xué)畫的朋友基本上都考進(jìn)藝校了，只有我一個(gè)人錯(cuò)過(guò)了考試。后來(lái)醫(yī)院發(fā)現(xiàn)X-光片原來(lái)是一個(gè)廢片頭拍的，本身有5分錢大小的污點(diǎn)正好在肺部。雖然肺結(jié)核沒(méi)有想象的那樣嚴(yán)重，但醫(yī)生仍然建議在家靜養(yǎng)。我也得以有了潛心學(xué)畫的時(shí)間。

我的啟蒙恩師劉開(kāi)基、劉開(kāi)業(yè)兄弟（畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院版畫專業(yè)）及楊鳴山老師（畢業(yè)于甘肅西北師范學(xué)院藝術(shù)系），三人均為俄羅斯混血兒，當(dāng)時(shí)都已是知名油畫家。劉開(kāi)基、楊鳴山在新疆藝校當(dāng)老師，劉開(kāi)業(yè)在《天山文藝》雜志當(dāng)美術(shù)編輯。他們是我父親的好朋友。加之我的滿族血統(tǒng)，性格中較大程度受到了幾位啟蒙老師身上流淌的俄羅斯混血的影響，坦誠(chéng)、率真、正直、較真，愛(ài)憎分明，喜怒行于色，對(duì)色彩和造型有著天生的敏感與大膽。改革開(kāi)放之初，這幾位俄羅斯混血油畫家移民澳大利亞后，我又師從葉淺予的高徒龔建新老師。這些啟蒙老師，給我打下了色彩與造型的童子功。

來(lái)自五湖四海的人們?cè)谧鎳?guó)遼遠(yuǎn)的西部，鑄就了多民族、多元文化和特有的風(fēng)土人情。也造就了我不一樣的個(gè)性化繪畫語(yǔ)言。在黑格爾看來(lái)，藝術(shù)中足見(jiàn)性格的個(gè)性要有一個(gè)豐富充實(shí)的心胸。我信奉君子欲訥于言敏于行。受高更、梵高的風(fēng)格影響，我選擇趨于意象的繪畫語(yǔ)言，原始、樸拙的造型，外輪廓粗獷，喜歡盧奧般的非常厚重的黑粗線勾勒，常常用凝重流動(dòng)的線形走勢(shì)以及動(dòng)態(tài)，象征生命的涌動(dòng)和希望的流露，用靜止的人物、模糊的面廓來(lái)再現(xiàn)時(shí)間的不息和流逝。有時(shí)又采用倫勃朗的厚涂法筆觸，讓色彩顯得厚重。畫面中，常常進(jìn)行多次重疊交織的手法和帶有主觀強(qiáng)化的色調(diào)，來(lái)表現(xiàn)西部特有的色彩和一種萬(wàn)物之間的交融感。

我是一位在新疆成長(zhǎng)起步，在南京逐步成熟的畫家。在藝術(shù)風(fēng)格上，我既不同于新疆本土的畫家，也不同于南京當(dāng)?shù)氐漠嫾?，算是一位藝術(shù)上的“混血兒”。行走在茫茫西部，在一望無(wú)際的荒漠蠻荒之中，你已分不清什么是景、物、人，環(huán)境與自然渾然溶為一體，進(jìn)入眼簾的只有靜默已久的生命張力。那些刻著年輪般印記的老人臉龐，粗壯豪放的漢子，辛勞負(fù)重的女人，自然純樸的孩子以及相依伴的牛羊群，撞擊著視野，代之以人生的反思，引發(fā)我創(chuàng)作的沖動(dòng)。

我常常下鄉(xiāng)，幾乎走遍了新疆的每一個(gè)角落。曾與父老鄉(xiāng)親們冒著風(fēng)雪一起轉(zhuǎn)場(chǎng)；在戈壁月夜下圍坐篝火，吃著漂著草木灰的面條；旁邊還有閃著藍(lán)色眼睛的狼群窺視著我們……行走在浮土沒(méi)過(guò)膝蓋的鄉(xiāng)村翻漿的土路上；坐在沙子鋪就的土炕上，品著土茶，啃著落灰的干馕。那些刻著年輪般印記的老人臉龐，憨厚樸實(shí)的漢子，辛勞負(fù)重的女人、自然純真的孩子，以及相依伴的牛羊群……都是畫作中的主題。

我曾經(jīng)穿越塔克拉瑪干和古爾班通古特沙漠；孤身一人游遍阿里地區(qū)，與喀喇昆侖對(duì)話。在日土、班公湖、獅泉河、扎達(dá)土林、古格王國(guó)、神山岡仁波齊、神湖瑪旁雍錯(cuò)、普蘭科嘉寺等地采風(fēng)，也曾因嚴(yán)重的高山反應(yīng)全身水腫，在阿里軍分區(qū)衛(wèi)生所報(bào)病?！羞@些已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一個(gè)女性的負(fù)荷，但在一個(gè)通天接地，自然天成，參透昆侖、天山兩大門派，啟智開(kāi)天眼的神秘圣境，造化青睞的寵兒也早已超越了性別的邊界。

對(duì)西部故土的摯愛(ài)，是我藝術(shù)生命的原動(dòng)力。讓我找到了藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和人生的定位。流淌在血脈里的對(duì)西部熱土熾烈的愛(ài)，化作歌詠這片大地的藝術(shù)激情。在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的碰撞與交織疊加的過(guò)程后，我頓悟到蘊(yùn)藏在西部之中的價(jià)值，雄渾大器，神秘、古樸和蒼涼。人們面對(duì)自然的無(wú)奈與倔強(qiáng)，引發(fā)內(nèi)心世界劇烈的沖突，其生存與延續(xù)的艱辛過(guò)程造就了精神世界的強(qiáng)大。那些始終貫穿于生命的茫然、恍惚感，堅(jiān)韌與無(wú)奈的負(fù)重感，靜態(tài)與蠕動(dòng)的流逝感……所有這些都是我多年苦苦追尋，試圖用繪畫語(yǔ)言詮釋的西部人的魂魄。

我反復(fù)地表現(xiàn)少數(shù)民族的勞動(dòng)與生活。對(duì)勞動(dòng)者形象的創(chuàng)作，時(shí)而透射著有如米勒和巴巴骨子里流淌的情有獨(dú)鐘與真誠(chéng)。這種真誠(chéng)在在我的作品中，常常表現(xiàn)為畫面中的某個(gè)象征主義的符號(hào)，寓意真誠(chéng)、摯愛(ài)、希望和未來(lái)。

在汲取印象主義、后印象主義、表現(xiàn)主義營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，我還注重將現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義的表現(xiàn)方法結(jié)合起來(lái)，富有哲理性地創(chuàng)造單純、概括、變形，寫意和象征相結(jié)合、內(nèi)容與形式統(tǒng)一，追求兼具強(qiáng)烈的時(shí)代性和個(gè)人風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性。沒(méi)有獵奇，沒(méi)有炫耀。體味并熱愛(ài)著新疆各族人民的生活，我即是他們中的一員，是母親，是女兒，是姐妹?！陡瓯诔壳肪褪且患胰藙谧鏖g隙在田間地頭小憩的一個(gè)縮影。幾代人臉上的不同的微笑，與小孫女調(diào)皮與好奇，波斯貓藍(lán)寶石般的眼睛，在大漠朝陽(yáng)的映襯下是那樣的和諧與溫馨，預(yù)示幸福的一天又開(kāi)始了。

《戈壁母親》（布面油畫）

《戈壁母親》以革命浪漫主義情懷和現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，描繪了母親臨終前的瞬間。1949年10 月，母親在《新湖南報(bào)》看到一則消息，鼓勵(lì)女青年參軍、支邊，便瞞著家人，毅然報(bào)名參加了王震將軍的進(jìn)疆部隊(duì)，經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的長(zhǎng)途跋涉和與沿路土匪的激戰(zhàn)來(lái)到了新疆，成為著名的“八千湘女上天山”中的一員。

畫面中母親從病塌上坐起身來(lái)，目視遠(yuǎn)方，笑逐顏開(kāi)，腦海里仿佛浮現(xiàn)出往昔“八千湘女上天山”的崢嶸歲月——長(zhǎng)途行軍中的女兵隊(duì)伍；戈壁墾荒的軍墾女兵；持槍站崗的女戰(zhàn)士；駕駛拖拉機(jī)墾荒播種的女拖拉機(jī)手；女干部等……沉浸在暢想與回縈之中。

《主人》（布面油畫）

《主人》兼具主客觀雙重變形，構(gòu)圖夸張，富有裝飾感和表現(xiàn)性。用粗重的黑色描畫勾勒輪廓，顯示出濃厚的表現(xiàn)主義的粗獷豪放。這種變形恰似藝術(shù)家內(nèi)心與《主人》的靈魂之間展開(kāi)的一場(chǎng)對(duì)話。客觀變形大膽中，不失結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，畫面構(gòu)圖飽滿，人物形象近乎頂天立地；毛驢橫襯著，立滿畫面上二分之一。撲面而來(lái)的形象，咄咄逼人的視覺(jué)沖擊力。這種特寫式的構(gòu)圖，拉近了表現(xiàn)對(duì)象與觀者的距離，使畫面呈現(xiàn)出的精神場(chǎng)域與靈魂視界更加攝人心魄，使觀賞者猶如身臨其境。人物腳邊西部特有的水葫蘆，既點(diǎn)明了地域特色，又舒緩了畫面的張力，與淳樸敦厚、雕像般的人物形成呼應(yīng)。典型化地刻畫了南疆維吾爾族老農(nóng)，蹲在自己的田間地頭抽著莫合煙，傲視著田里的莊稼的長(zhǎng)勢(shì)，像一個(gè)國(guó)王檢閱自己軍隊(duì)一樣。此時(shí)此刻，農(nóng)民既是土地的主人，也是陪伴他的勞動(dòng)伙伴的主人。朝陽(yáng)在地平線的遠(yuǎn)方，點(diǎn)燃了老人心中豐收的愉悅和期望之燈，自信、沉郁、靜謐、凝重。曾被巴依、宗教貴族奴役的窮苦農(nóng)民，成為了土地真正的主人，完成著他的祖輩們世世代代不曾有過(guò)的夢(mèng)想。

《金穗時(shí)節(jié)》(布面油畫)

在南疆和田寫生時(shí)，我曾經(jīng)路過(guò)洛浦縣鄉(xiāng)下的一處院落，看到一家三代婦女在自家院門前空地上曬麥脫粒裝包，有感于這溫馨的勞動(dòng)場(chǎng)景，我與她們攀談起來(lái)，還畫了速寫、拍了照片，記述這感人的一幕。臨行前，5 歲的小孫子拉著我的手示意讓我等他一會(huì)兒。只見(jiàn)他轉(zhuǎn)身一溜煙兒跑得不見(jiàn)蹤影。過(guò)了一會(huì)兒，正當(dāng)大家一臉疑惑時(shí)，看到小男孩兒正從遠(yuǎn)處跑來(lái)，小手里似乎還捧著什么。男孩跑到我面前，打開(kāi)稚嫩的小手，是一小串剛剛長(zhǎng)成形不久遠(yuǎn)未成熟的青葡萄。原來(lái)小男孩是跑去自家葡萄園，摘了一串葡萄送給客人作為禮物?？吹脚艿脻M頭大汗的小男孩兒稚嫩而又一臉真誠(chéng)的樣子，大家都會(huì)心地笑了。我接過(guò)這一小串兒未成熟的青葡萄，熱淚盈眶，一把將孩子攬?jiān)诹藨牙铩Ｍ袪査固┱J(rèn)為，藝術(shù)就是作者所體驗(yàn)過(guò)的感情感染了觀眾或聽(tīng)眾。我以這次采風(fēng)為原型，創(chuàng)作了作品《金穗時(shí)節(jié)》。讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)主義大師米勒的《拾穗者》。在巴比松畫派中，米勒與庫(kù)爾貝等畫家觀點(diǎn)一致，認(rèn)為繪畫是表達(dá)思維的工具，主題與內(nèi)容，比作品所表現(xiàn)出來(lái)的諸如形、光、色、真實(shí)感、空間感、意境、情趣等形式美更重要。畫面中，我把背景處理成似乎流動(dòng)的熱浪，夏季的酷暑不僅可視，甚至觸手可及，象征著生活的艱辛。寓意著幸福的生活在艱辛中產(chǎn)生，幸福的未來(lái)靠雙手創(chuàng)造。太陽(yáng)在畫面正中，象征著幸福和希望如日中天。在《金穗時(shí)節(jié)》里，我們不僅清晰地看到了每個(gè)人的淡然、恬靜、期盼、憧憬。其中也蘊(yùn)含著我不懈追求和表現(xiàn)西部人精神風(fēng)貌的拳拳之心。更多地飽含著我對(duì)在西部熱土上辛勤勞作的親人們的愛(ài)。

《大漠胡楊風(fēng)》表現(xiàn)的象征意味更為濃烈，一群勞動(dòng)?jì)D女迎著初升的晨曦去勞作，身邊伴隨著世世代代的伙伴—狗和毛驢。如盧奧般的粗黑輪廓線，格列柯圣像般的衣紋，在戈壁的冽冽風(fēng)中呈現(xiàn)金屬雕塑般的質(zhì)感和剛毅。這是西部女性走向光明、走向幸福生活的向往，在柔韌本性中的自然流露。

《阿斯塔納的暮色》 (布面油畫)

《阿斯塔納的暮色》濃縮了幾代人生命的沿襲，已漸淡化的祖母形象象征著生命的流逝，壯年沉默的父親是生活中的脊梁，肩負(fù)著承上啟下的重任。背著大書包的孩子和黑羊聯(lián)系著生命的輪回與希望，畫面“三角形”的構(gòu)圖，強(qiáng)化了生存的過(guò)程，用豎立的人物與橫向羊群的構(gòu)成組合，使畫面的形式感更強(qiáng)。凸現(xiàn)著歲月的流逝、生生不已和隨遇而安的生存狀態(tài)，呈現(xiàn)出一幅靜謐溫馨的人間天倫，自然流淌著血濃于水的情感。

《棉農(nóng)》(布面油畫)

1995 年，我去南疆麥蓋提縣，采訪葉爾羌河麥蓋提大橋通車時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了一隊(duì)正在上交棉花的農(nóng)民，并拍攝到了一組維吾爾族棉農(nóng)勞作的場(chǎng)面，以此為素材，我創(chuàng)作了《棉農(nóng)》。畫面中，我依然選擇了頂天立地的紀(jì)念碑式的構(gòu)圖，后排人物的頭部以及兩邊人物的身體甚至沖出了畫面，用概括有力的筆觸和刀痕，塑造出老、中、青不同年齡、不同性格的南疆農(nóng)民的粗獷、典型的形象。畫面正中是一位憨厚到連笑容和動(dòng)作都是拘謹(jǐn)?shù)?；左邊仿佛是古絲綢之路的商人穿越而來(lái)，眼眉間掩不住的精明；右側(cè)則是充滿智慧長(zhǎng)者……濃重的色彩和概括的表現(xiàn)，營(yíng)造出撲面而來(lái)的一群西部的漢子，視覺(jué)沖擊力極強(qiáng)，令人過(guò)目不忘，不禁讓人聯(lián)想到巴巴的《鋼鐵工人》。如果說(shuō)巴巴刻畫出了鋼鐵工人骨子里的自信、驕傲與豪邁。我所要呈現(xiàn)的則是棉農(nóng)們的敦厚、淳樸與自然。畫面中棉農(nóng)的“木插”，如戰(zhàn)士背負(fù)鋼槍般地出現(xiàn)在棉農(nóng)的身后。更具象征意義地成為勞動(dòng)者引以自豪的標(biāo)志符號(hào)。

《古城新韻》是由我去山西右玉寫生時(shí)的一幅寫生作品創(chuàng)作的。一個(gè)農(nóng)民趕著裝滿秸稈的驢車走出城門，薄霧之中，頗有中國(guó)寫意之風(fēng)。這一幕不知被古城門千百年來(lái)見(jiàn)證了多少回，如果不是農(nóng)民頭上的藍(lán)色解放帽，身上藍(lán)色的中山裝和脖子上的機(jī)織毛巾，你真分不清中華大地上生生不已的這一幕，“今昔是何年”？畫面中秸稈的金黃夸張意象，仿佛讓人嗅到了鄉(xiāng)間秸稈的清香，古城新韻躍然紙上。

《古城新韻》 (布面油畫)

我的風(fēng)景畫也大都以西部的大山大水大漠為對(duì)象。既有印象主義強(qiáng)調(diào)自然外觀在人的視覺(jué)上留下的印象，又有后印象主義強(qiáng)調(diào)用主觀感情去改造客觀物象，把主觀感情和情緒滲透到作品中去，表現(xiàn)“主觀化了的客觀”。在創(chuàng)作中，我已經(jīng)不滿足于客觀地再現(xiàn)和追求外光與色彩，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)抒發(fā)內(nèi)心的自我感受，以主觀印象的自然來(lái)覆蓋客觀存在的自然。

《天脈承一》著力表現(xiàn)了藝術(shù)家意象中的喀喇昆侖，山脈像人的脈絡(luò)一樣布滿畫面，色彩仿佛是天然鑄成。厚實(shí)的云團(tuán)與遠(yuǎn)處山巒，似乎更多地聚結(jié)了我內(nèi)心深處涌動(dòng)的西部喀喇昆侖精神，在天、地、人之間盤旋、凝聚、升騰，雜糅了昆侖的魂魄和天山的豪邁——志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

藝術(shù)家的人生就是歷練自我意識(shí)，彰顯和提升自身生命力的創(chuàng)造活動(dòng)。他們把自己當(dāng)成藝術(shù)作品，于存在中認(rèn)識(shí)自我。如同一只荊棘鳥(niǎo)，自離巢的那一刻，它就在尋找著，不眠不休，只為尋找那棵屬于自己的荊棘樹(shù)。

我愿意像荊棘鳥(niǎo)一樣，用一生只歌唱一次的代價(jià)，換來(lái)與藝術(shù)真誠(chéng)地相擁。