徐奉臻

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的重要論述，深刻揭示了中華民族的歷史命運(yùn)，指明了當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展走向，是建立共識(shí)和凝聚力量的高昂旋律，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的精神旗幟。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，則有賴于國(guó)人一體同心的共為所形成的群集效應(yīng)。闡述中國(guó)夢(mèng)的結(jié)構(gòu)和實(shí)現(xiàn)條件，把握和展望實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路徑、方法和愿景，是建立共識(shí)和凝聚力量的必要環(huán)節(jié)。

一、中國(guó)夢(mèng)的結(jié)構(gòu)和實(shí)現(xiàn)條件

“中國(guó)夢(mèng)”是歷史概念，在不同時(shí)空條件下，其內(nèi)涵有所不同。近代以來(lái)的中國(guó)夢(mèng)，是“民族獨(dú)立與人民解放”“國(guó)家富強(qiáng)與人民幸福”。新中國(guó)成立之后，由于“民族獨(dú)立與人民解放”的歷史任務(wù)已經(jīng)完成，“國(guó)家富強(qiáng)與人民幸?！本统蔀橹袊?guó)夢(mèng)的主要內(nèi)容。因此，今天使用“中國(guó)夢(mèng)”這樣的表述十分必要。

值得注意的是，在一系列重要講話中，習(xí)近平總書記已將近代以來(lái)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵擴(kuò)展至“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！保丛凇皣?guó)家富強(qiáng)”和“人民幸?！敝馓砑恿恕懊褡逭衽d”之表述。這樣的添加，不僅使中國(guó)夢(mèng)的話語(yǔ)體系更加完備，而且有助于理解“國(guó)家夢(mèng)”“民族夢(mèng)”和“人民夢(mèng)”的內(nèi)涵演變及其辯證統(tǒng)一關(guān)系。隨著時(shí)代的演變，“國(guó)家夢(mèng)”“民族夢(mèng)”和“人民夢(mèng)”的視野更加寬廣、意蘊(yùn)更加深遠(yuǎn)。在新時(shí)代，“國(guó)家富強(qiáng)”就是要“全面建成小康社會(huì)，并在此基礎(chǔ)上建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”;“民族振興”就是要“使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)”;“人民幸?！本褪且皥?jiān)持以人民為中心，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”?！皣?guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！比咧g，既彼此共存，又相互依賴。一方面，只有每個(gè)人都為美好的夢(mèng)想而奮斗，才能匯聚成實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的群集力量;另一方面，如果沒(méi)有“國(guó)家富強(qiáng)”和“民族振興”，那么“人民幸?！币簿蜔o(wú)從談起，正所謂“國(guó)家好、民族好，大家才會(huì)好”?？梢哉f(shuō)，中國(guó)夢(mèng)把國(guó)家的追求、民族的向往、人民的期盼融為一體，不僅是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)，也是中國(guó)人民不懈進(jìn)取的同心圓。

實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡闹袊?guó)夢(mèng)，不是一蹴而就的，至少需要如下三方面的背景與條件：

其一，必須推翻壓在中國(guó)人民頭上的三座大山——帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民，將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，不僅打敗了日本帝國(guó)主義，推翻了國(guó)民黨反動(dòng)派的統(tǒng)治，而且完成了新民主主義革命、建立了中華人民共和國(guó)，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。

其二，必須建立符合中國(guó)實(shí)際的先進(jìn)的社會(huì)制度。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是馬克思主義中國(guó)化的歷史。中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的選擇，既以馬克思主義中國(guó)化為前提，又是馬克思主義中國(guó)化的必然邏輯后果。馬克思主義之所以被歷史和人民所選擇，是因?yàn)橐匀祟惤夥艦槌跣暮褪姑鸟R克思主義，與中國(guó)共產(chǎn)黨的“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心與使命高度契合。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，就是不走改旗易幟的邪路，就是要不斷通過(guò)中國(guó)的崛起促使西方社會(huì)不斷反思自身制度。如果說(shuō)，中國(guó)人站起來(lái)和富起來(lái)離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，那么，中國(guó)人強(qiáng)起來(lái)也要以中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路為根本保障。

其三，必須合乎時(shí)代潮流、順應(yīng)人民意愿，勇于改革開(kāi)放，帶領(lǐng)人民進(jìn)行新的偉大斗爭(zhēng)，形成中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想和“一枝一葉總關(guān)情”的民本情懷，圍繞以“兩個(gè)一百年”為奮斗目標(biāo)的中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行現(xiàn)代化的全新布局，以“我將無(wú)我”的大境界和“不負(fù)人民”的大抱負(fù)，詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨人為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心與使命;始終保持戰(zhàn)略定力，始終堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，不斷推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，不僅求真務(wù)實(shí)，而且提出很多創(chuàng)新的思想、觀點(diǎn)、論斷和要求;通過(guò)把方向、謀大局和定政策，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化的新境界，形成指導(dǎo)新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

二、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑、方法和愿景展望

習(xí)近平總書記指出：“行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的?！币獙?shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)。其中，“偉大斗爭(zhēng)”包括應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、化解重大矛盾、解決重大問(wèn)題?！皞ゴ蠊こ獭本褪屈h的建設(shè)，就是中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命。從建立新中國(guó)到進(jìn)入新時(shí)代，黨中央都高度重視黨的建設(shè)，所不同的是，毛澤東同志把黨的建設(shè)稱之為“偉大的工程”，習(xí)近平總書記把其稱之為“新的偉大工程”。因?yàn)樾聲r(shí)代面臨新的情況和新的問(wèn)題，即具有長(zhǎng)期性和復(fù)雜性的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，以及具有尖銳性和嚴(yán)峻性的精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)。“偉大事業(yè)”就是中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路?！绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，主要致力于從理論和實(shí)踐的結(jié)合上系統(tǒng)地回答“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的時(shí)代課題。縱觀一部世界社會(huì)主義史，在其已經(jīng)歷的“對(duì)未來(lái)社會(huì)的憧憬”“從空想到科學(xué)的飛躍”“社會(huì)主義發(fā)展新紀(jì)元”“社會(huì)主義探索和挫折”“社會(huì)主義改變中國(guó)命運(yùn)”“中國(guó)社會(huì)主義新篇章”等階段的探索中，還沒(méi)有關(guān)于如何在一個(gè)擁有14億人口的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的成功經(jīng)驗(yàn)。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人而言，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是前無(wú)古人的事業(yè)。從這個(gè)角度看，世界社會(huì)主義發(fā)展的高度、深度和水平，歸根結(jié)底是由中國(guó)所決定的。如果中國(guó)夢(mèng)夢(mèng)想成真，那就意味著中國(guó)在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟。

為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想而進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)，必定充滿曲折和坎坷。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記不僅耐人尋味地引用了《詩(shī)經(jīng)》中的“靡不有初，鮮克有終”，而且還多次重提“歷史周期率”。他用這樣的方式，向外界傳遞出兩個(gè)信息：一是他泰極而否、居安思危，有憂患意識(shí)，擔(dān)心中國(guó)共產(chǎn)黨“其興也勃焉，其亡也忽焉”;二是他有決心和信心帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人跳出“歷史周期率”之窠臼。

從方法論角度看，習(xí)近平總書記提出的“四個(gè)不要”——不要概念化，不要固化，不要庸俗化，不要好高騖遠(yuǎn)，是對(duì)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行宣傳教育的基本指南。

在習(xí)近平總書記闡釋中國(guó)夢(mèng)的話語(yǔ)體系中，除了使用“民族振興”外，還使用了“民族復(fù)興”之表述。雖然，“民族振興”和“民族復(fù)興”都訴求“民族”之“興”，但其側(cè)重點(diǎn)有所不同。其中，“振興”立足于當(dāng)下，主要突出“創(chuàng)造興”;“復(fù)興”需要參照系，主要強(qiáng)調(diào)“重現(xiàn)興”。習(xí)近平總書記說(shuō)：“只有創(chuàng)造過(guò)輝煌的民族，才懂得復(fù)興的意義;只有經(jīng)歷過(guò)苦難的民族，才對(duì)復(fù)興有深切的渴望?！泵褡鍙?fù)興的參照系，既有中國(guó)古代的繁榮，又有起于近代的衰落。民族復(fù)興的終極關(guān)懷，是通過(guò)衰落后的再興盛，實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”的中國(guó)夢(mèng)。不難看出，習(xí)近平總書記闡釋的中國(guó)夢(mèng)，充分運(yùn)用了歷史思維方法，不僅瞻前，而且顧后，不僅溝通了歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，而且還勾勒出包括雄關(guān)漫道真如鐵的昨天、人間正道是滄桑的今天、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)的明天在內(nèi)的雄壯的歷史畫卷。

（作者系哈爾濱工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授，黑龍江省中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究中心特聘研究員）

責(zé)任編輯/薛萬(wàn)博