許秀蓮

“雅興忽來詩下酒，豪情一去劍贈人?！焙比说闹厍檫€體現(xiàn)在熱情好客上，當(dāng)家中來了親戚朋友，一定是好酒好菜招待。

“楚?雖三戶，亡秦必楚?！睆某环芴熳优c之抗衡，成為春秋五霸之一，流傳兩千多年的“不服周”精神成為了湖北人的一句口頭禪，也融進了人們的血液中。

“從古至今，‘不服周是流淌在湖北人血液中的荊楚精神，是楚地人性格特征的一種概括?！绷t望記者專訪湖北大學(xué)湖北文化建設(shè)研究院院長、湖北省社會科學(xué)院原副院長劉玉堂和知名城市史學(xué)者、江漢大學(xué)武漢研究院院長涂文學(xué)，兩位專家深耕楚文化多年，對湖北人的性格有一番獨到詮釋。

聰穎創(chuàng)新、惟楚有才

廉政瞭望：據(jù)您多年觀察，湖北人的性格是什么樣的？

劉玉堂：楚文化綿延長達800年，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從誕生到最鼎盛的時期，湖北一直是楚國的核心部分。無論是從地域、自然環(huán)境，還是人文的角度看，湖北人都深受楚文化影響。

首先，楚人很聰明，創(chuàng)新意識自古有之。楚國曾發(fā)明一種“銳上斗下”的戰(zhàn)車，上面尖銳，下面像一個斗，形成一個倒梯形，這樣相比其他國家的方形戰(zhàn)車更具穩(wěn)定性，在爬坡時不易顛覆，殺傷力也更大，也讓楚國在戰(zhàn)爭中屢戰(zhàn)屢勝。惟楚有才，湖北人很善于讀書，出了一大批名人，著名的黃岡中學(xué)更是名噪全國。

其次，楚人很浪漫、狂放。我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。道不盡浪漫主義的《離騷》，伯牙子期“高山流水覓知音”的動人友情，還有音樂、舞蹈、繪畫、文學(xué)等方面，楚人也都達到了相當(dāng)高的水平。

涂文學(xué)：楚人和湖北人有相似的標(biāo)志物，前者是九頭鳳，后者是九頭鳥。

張居正在搞改革的時候得罪了很多人，因此讓湖北人有“九頭鳥”之稱。但我認(rèn)為九頭鳥是好的，說明它是多元的。九頭鳥也是聰慧之鳥，用它去解釋湖北人，說明開放、容他性強。另外，長期受商品經(jīng)濟的熏陶，湖北尤其是武漢的市場意識、商品觀念很強，形成了聰慧、有闖勁、有開拓精神的城市性格。

廉政瞭望：外界還流傳著“奸黃陂狡孝感，又奸又狡是漢川”的說法，您怎樣解讀？

劉玉堂：這是一個誤讀。原句為“尖”和“絞”，指的是斗笠的形狀。明清時期，湖北孝感地區(qū)有一個農(nóng)民依據(jù)朝廷官員的官帽，做了一個斗笠。手藝代代相傳，代代更新，受到時人追捧。因為黃陂的斗笠只有尖頂，而不會絞邊的;而孝感的斗笠沒有尖頂，卻必須絞邊。漢川人來了個綜合，又有尖頂又絞邊。因此有了“尖黃陂，絞孝感，又尖又絞是漢川”。

后來這句話被傳出去后，不少人說湖北人精明，就將字改成了“奸詐”和“狡猾”，這其實是對湖北人的“污名化”。

義薄云天、自強不息

廉政瞭望：與熱干面一樣出名的，還有湖北人的暴脾氣？

涂文學(xué)：城市對市民性格的養(yǎng)成有很大影響，湖北人性格的表現(xiàn)是大氣和自信。

一方水土養(yǎng)一方人，湖北兼顧了南北方的特點。這也讓湖北人性格里呈現(xiàn)出兼容并包的因素，既有北方人的直爽，也有南方人的浪漫和細膩。

之前武漢嫂子“漢罵”火爆全網(wǎng)，罵不作為的社區(qū)，這也是湖北人直爽的表現(xiàn)。此類“漢罵”只是一種情緒宣泄方式，湖北人是典型的刀子嘴豆腐心，有時較為沖動，待了解過后，就會發(fā)現(xiàn)湖北人潑辣背后的直爽和真誠。

劉玉堂：湖北人的直爽、重感情、講義氣，也是源自楚文化。

公元前594年，楚莊王派申舟到齊國訪問，需要借道宋國，申舟因為在孟諸打獵時得罪了宋國，被宋國所殺，楚莊王聽聞消息后不顧儀態(tài)，也未與大臣商議，直接出兵伐宋。這是不理智的行為，但于情義上卻是值得人追隨的。

“雅興忽來詩下酒，豪情一去劍贈人?！焙比说闹厍檫€體現(xiàn)在熱情好客上，當(dāng)家中來了親戚朋友，一定是好酒好菜招待。之前新聞報道說四川一家9口走親戚，滯留湖北50多天，湖北親家養(yǎng)的3頭豬、8只雞、30多只鴨，還有幾百斤大米，全用來做了招待。

這份耿直、重情重義的天性也讓湖北人厭惡“鬼做”，只喜歡交“耿朋友”，也就是同樣耿直、合得來、夠意思的人。正如清末張之洞門生為其所修樓撰楹聯(lián)云：“昔賢整頓乾坤，締造多從江漢起;今日交通文軌，登臨不覺亞歐遙”，充分反映了湖北人的大氣與豪爽。

廉政瞭望：湖北有句俗語是“沒有殺不死的豬”，反映到湖北人性格中是什么樣？

劉玉堂：這實際是說湖北人的不服輸精神，也就是常說的“不服周”。湖北歷來便是兵家必爭之地，在這里成長起來的人，繼承的是荊楚文化不達目的不罷休、不屈不撓的競爭精神。

公元前675年，戰(zhàn)功赫赫的楚文王敗于巴人，中了箭傷打算撤回都城。當(dāng)時守衛(wèi)郢都城門的楚大夫鬻拳緊閉城門，稱“敗軍之將不得入城”。楚文王不得不重新整軍奔向黃國，大敗黃國軍隊后才班師回國。

尚武的楚國，就有這樣的傳統(tǒng)——得勝者凱旋而歸，享受一切榮耀;失敗者羞愧難當(dāng)，哪怕是君王也不得入城。也正是憑借著這份精神，才開啟了楚國縱橫五千里，橫跨十一個省，長達八百年的基業(yè)。

歷經(jīng)千年，流布于荊楚大地的這份勇于斗爭、不屈不撓的精神，也讓湖北人民在1998年洪災(zāi)面前屹立不倒，取得了抗擊百年一遇的長江流域特大洪水的最終勝利。這樣的精神也是今時今日的湖北人面對疫情封城，依然能堅守70多天的底色。

含蓄蘊藉、深藏不露

廉政瞭望：您之前說湖北人優(yōu)缺點共存，那也有缺點嗎？

劉玉堂：不少湖北人重開拓而輕守恒，他們不擅守成。反映到日常，就是有的湖北商人不斷轉(zhuǎn)行、換項目，什么都做，但不容易做長久。

上個世紀(jì)80年代，武漢曾有四大家電品牌聞名全國，分別是鶯歌牌彩電、南波希島冰箱、鸚鵡牌錄音機、荷花牌洗衣機。武漢品牌一時之間風(fēng)靡全國，開風(fēng)氣之先，但不久后因未及時改進技術(shù)被淘汰，除了老一輩的湖北人，已經(jīng)少有人記得。湖北人就將此戲稱為“鶯歌啞了，希島崩了，鸚鵡飛了，荷花謝了”。

廉政瞭望：那豈不是容易一事無成？

劉玉堂：不是。湖北人繼承楚人基因，常常深藏不露，在你以為他已經(jīng)不行的時候，又將“一鳴驚人”。

廉政瞭望：不鳴則已，一鳴驚人，在湖北人身上有哪些表現(xiàn)？

劉玉堂：“一鳴驚人”的典故源自楚莊王，但這樣的品質(zhì)在不少楚人身上都有體現(xiàn)。湖北人李時珍，學(xué)醫(yī)時發(fā)現(xiàn)醫(yī)書上的大部分藥物和藥方有誤，跋山涉水多處實地查勘，親嘗百草，歷經(jīng)27年編成皇皇巨著《本草綱目》。

此前他是籍籍無名的人，為了一個真相或目標(biāo)，用長時期的努力去佐證和集納，一朝成名天下知。

廉政瞭望：深藏不露是為了“一鳴驚人”嗎？

劉玉堂：不是，湖北人比較追求灑脫、含蓄。公元前506年，吳國軍隊奔襲千里攻楚，猝不及防的楚國被打得落花流水。國難當(dāng)頭，一名宰羊為生的楚人，利用出神入化的宰羊絕技，拼死救了楚王。楚國復(fù)國論功行賞時，宰羊人卻推辭不受，說自己只是想重回過去的生活。而要保障自己的生活，就必須要復(fù)國，保護楚王是為了國家，也是為了自己。

楚人平時都很“佛系”，做出一些“驚人”的舉動，卻非為名為利，深藏功與名。湖北人也是這樣的，比如抗疫時的湖北鄖西縣女護士江世娥，在疫情防控一線忙碌25天路過家門拿衣服，丈夫帶著兒子給她送了一碗餃子，夫妻倆相隔一段距離蹲在地上吃餃子的場景被鄰居拍下后，有企業(yè)要給予她金錢獎勵，她沒有接受，卻為自己所在的鎮(zhèn)衛(wèi)生院急救站爭取了一輛救護車。這輛救護車在疫情期間，又救了多少人的性命?。?/p>

青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。歷史上的湖北人經(jīng)歷過太多風(fēng)風(fēng)雨雨，到如今，輕舟已過萬重山。