樊雪松

摘 要：五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近現(xiàn)代史具有里程碑意義的重大事件，五四運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性決定了五四觀的多元性。蔡和森認(rèn)為是五四運(yùn)動(dòng)“雖不是絕對(duì)的完全受美國(guó)的影響，但成分是很多的。”[1]指出正是美國(guó)因素導(dǎo)致五四運(yùn)動(dòng)成為偏激的反日愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的思想傾向由資本主義的美國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義的俄國(guó)。并從五四運(yùn)動(dòng)的群眾參與程度、五四運(yùn)動(dòng)的開始與結(jié)束的轉(zhuǎn)變、五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力量三個(gè)方面闡明了五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義，揭示了五四運(yùn)動(dòng)開辟中國(guó)革命的新紀(jì)元，為中國(guó)共產(chǎn)黨成立作了思想上的準(zhǔn)備。

關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng);蔡和森;美國(guó);十月革命

蔡和森是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，中國(guó)共產(chǎn)黨早期卓越的領(lǐng)導(dǎo)人之一、杰出的馬克思主義理論家和宣傳家、社會(huì)活動(dòng)家，為中國(guó)民主革命理論的形成做出了重要貢獻(xiàn)。[2]蔡和森從獨(dú)特的視野出發(fā)，形成了獨(dú)特的五四觀。

對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)通常可以分為：廣義的五四運(yùn)動(dòng)和狹義的五四運(yùn)動(dòng)。廣義的五四運(yùn)動(dòng)，學(xué)界還沒有一個(gè)確切的說(shuō)法，學(xué)者們也只是基于研究的需要，對(duì)之進(jìn)行適當(dāng)?shù)南薅?。學(xué)界普遍認(rèn)可的一種說(shuō)法是美國(guó)學(xué)者周策縱提出的“五四運(yùn)動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜現(xiàn)象，它包括‘新思潮、文學(xué)革命、學(xué)生運(yùn)動(dòng)、工商界的罷市罷工、抵制日貨運(yùn)動(dòng)，以及新式知識(shí)分子所提倡的各種政治和社會(huì)改革?！盵3]而且，他把五四時(shí)期大致劃定在1917年到1921年這一段時(shí)間。狹義的五四運(yùn)動(dòng)既是開始指1919年5月4日的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，后來(lái)則將5月4日學(xué)生運(yùn)動(dòng)至6月3日上海工人運(yùn)動(dòng)期間一系列的運(yùn)動(dòng)合并稱為五四運(yùn)動(dòng)。通過(guò)整理蔡和森關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的論述，發(fā)現(xiàn)他言說(shuō)的五四運(yùn)動(dòng)包括從5月4日到6月3日時(shí)間內(nèi)的一系列學(xué)生運(yùn)動(dòng)和工人運(yùn)動(dòng)。1926年，他在向莫斯科中山大學(xué)旅俄支部匯報(bào)時(shí)說(shuō)：“‘五四運(yùn)動(dòng)為學(xué)生的反對(duì)帝國(guó)主義的運(yùn)動(dòng)，但是上海的碼頭工人和日本紗廠工人是參加了的”[4]

一、關(guān)于美國(guó)因素對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響

蔡和森認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)是受到美帝國(guó)主義者的教唆與利用，導(dǎo)致其喪失國(guó)民運(yùn)動(dòng)的真實(shí)性質(zhì)而成為偏激的反日運(yùn)動(dòng)，并且在五四運(yùn)動(dòng)后期，由于美帝國(guó)主義臨陣向日本妥協(xié)，致使中國(guó)民眾對(duì)美國(guó)的幻想破滅，五四運(yùn)動(dòng)由傾向美國(guó)資本主義轉(zhuǎn)為傾向俄國(guó)社會(huì)主義。

美國(guó)對(duì)華的文化輸出，形成了一批親美派，一定程度上麻痹了中國(guó)民眾的精神。1909年1月1日，美國(guó)政府開始退還庚款余額行動(dòng)，將庚款余額用途限定為援助中國(guó)學(xué)生赴美接受高等教育及清華留美預(yù)備學(xué)校的開支。表面看似，美國(guó)幫助中國(guó)的現(xiàn)代教育發(fā)展，為中國(guó)發(fā)展培養(yǎng)科學(xué)人才，其實(shí)質(zhì)是一種侵略行為。美國(guó)提出退還庚款余額的最初語(yǔ)境是1905年7月中國(guó)爆發(fā)了反美愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，美國(guó)駐華公使柔克義向羅斯福總統(tǒng)提出退還庚款余額援助中國(guó)學(xué)生留美。此次反美愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，使很多在華傳教士感到憂慮與恐慌，于是紛紛敦促美國(guó)政府盡快批準(zhǔn)退還庚款余額用以教育中國(guó)學(xué)生。期間，美國(guó)伊利諾伊大學(xué)校長(zhǎng)詹姆士在給美國(guó)總統(tǒng)羅斯福的備忘錄中寫道“哪一個(gè)國(guó)家能夠做到教育這一代青年中國(guó)人，那一個(gè)國(guó)家就能由于這方面所支付的努力，而在精神和商業(yè)的影響上取回最大的收獲。如果美國(guó)在三十年前已經(jīng)做到把中國(guó)學(xué)生的潮流引向這一個(gè)國(guó)家來(lái)，并能使這個(gè)潮流繼續(xù)擴(kuò)大，那么，我們現(xiàn)在一定能夠使用最圓滿和巧妙的方式，控制中國(guó)的發(fā)展。這就是說(shuō)，使用那從知識(shí)上與精神上支配中國(guó)的領(lǐng)袖的方式。”[5]而且，此時(shí)的美國(guó)政府意識(shí)到中國(guó)學(xué)生留美的人數(shù)要遠(yuǎn)低于英法日等帝國(guó)主義國(guó)家。這一系列的因素導(dǎo)致美國(guó)決定在1909年開始退還庚款余額，援助中國(guó)學(xué)生留美，“到了1915年，在美國(guó)專門學(xué)校及大學(xué)留學(xué)的中國(guó)學(xué)生，便已超過(guò)1200人了?！盵6]從19世紀(jì)開始，美國(guó)傳教士赴華，對(duì)中國(guó)民眾進(jìn)行文化教育，包括組建教會(huì)學(xué)校、慈善公益活動(dòng)等。近代美國(guó)對(duì)華實(shí)施的文化輸出在一定程度上是有利于中國(guó)現(xiàn)代教育與科學(xué)文化的發(fā)展，但是另一方面從精神上軟化中國(guó)民眾的理想信念，文化輸出背后的是為國(guó)家利益服務(wù)。所以，在五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，就出現(xiàn)了很多美國(guó)元素。蔡和森說(shuō)：“我們看一看當(dāng)時(shí)的出版物、教科書的內(nèi)容，學(xué)生的傾向，即可知民主主義、實(shí)驗(yàn)主義影響之大及對(duì)‘五四運(yùn)動(dòng)的關(guān)系了。‘五四運(yùn)動(dòng)雖不是絕對(duì)的完全受美國(guó)的影響，但成分是很多的。這個(gè)影響正有力的時(shí)候，全中國(guó)人民對(duì)美國(guó)的幻想都是很大的，是希望美國(guó)來(lái)幫助中國(guó)打倒日本帝國(guó)主義?！盵7]《新青年》在創(chuàng)刊號(hào)就發(fā)表了美國(guó)卡內(nèi)基的傳記，第二期則刊載了美國(guó)的國(guó)歌，接著又連載了胡適留美的日記。在1918年12月，陳獨(dú)秀在《每周評(píng)論》的發(fā)刊詞中還極力鼓吹美國(guó)統(tǒng)威爾遜的演講。而且，這一時(shí)期，國(guó)內(nèi)《申報(bào)》《晨報(bào)》《民國(guó)日?qǐng)?bào)》等，在新聞報(bào)道時(shí)對(duì)美國(guó)都以“友邦”相稱。

第一次世界大戰(zhàn)期間，美日矛盾逐步上升為對(duì)華侵略帝國(guó)主義國(guó)家間的主要矛盾。在1844年美國(guó)強(qiáng)迫中國(guó)簽訂的不平等條約《望廈條約》，就為美國(guó)侵占在華利益奠定了藍(lán)圖，條約中寫道“另有利益及于各國(guó)，合眾國(guó)民人一體均沾，用昭平允?！?[8]美國(guó)不容許其他帝國(guó)主義國(guó)家獨(dú)占中國(guó)，危害美國(guó)的在華利益。第一次世界大戰(zhàn)期間，英法德等帝國(guó)主義忙于歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)暇顧及中國(guó)，減輕了對(duì)中國(guó)的侵略。但是，日本憑介與中國(guó)毗鄰的地理優(yōu)勢(shì)，在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)還不到一個(gè)月，就公然違反國(guó)際公法企圖占領(lǐng)德國(guó)在山東青島的權(quán)益，要求德國(guó)撤出青島租借地及其周邊地區(qū)包括膠州灣地區(qū)，而且，德國(guó)由于忙于歐洲戰(zhàn)場(chǎng)，只對(duì)日本進(jìn)行了為期2天的象征性抵抗就向日本投降了，于是日本逐步掌管了德國(guó)在山東的權(quán)益?；诖?，日本加快了對(duì)中國(guó)的侵略，向北洋軍閥袁世凱秘密提出了駭人聽聞的“二十一條”，并極力敦促北洋政府盡快簽訂協(xié)議。這時(shí)的北洋政府寄希望于其他帝國(guó)主義國(guó)家的支持，據(jù)顧維鈞回憶說(shuō)：“袁世凱極力拖延，希望得到外國(guó)的外交支援，特別是美國(guó)的支援?！盵9]把所謂的秘密即“二十一條”的內(nèi)容透露給美國(guó)，希望美國(guó)能給中國(guó)外交和道義上的援助。顯然，在顧及自己在華利益將被日本占領(lǐng)的情況下，美國(guó)政府通過(guò)日本駐美國(guó)的大使及美國(guó)駐日本的大使對(duì)日本進(jìn)行通告，這時(shí)的中國(guó)也獲得了美國(guó)新聞?shì)浾摻绲闹С?，致使中?guó)在與日本談判期間采取了較為強(qiáng)硬的態(tài)度，由此，美國(guó)在中國(guó)民眾心中的也逐步改善。

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)威爾遜總統(tǒng)在公開演講提出了“十四點(diǎn)”聲明，指明了不得簽訂秘密國(guó)際協(xié)定、公正解決殖民爭(zhēng)端、保證大國(guó)或小國(guó)的領(lǐng)土和主權(quán)完整等原則，這鼓舞中國(guó)民眾的士氣，以為美國(guó)會(huì)在巴黎和會(huì)上堅(jiān)守正義與真理，無(wú)形之中塑造了美國(guó)在中民眾心中的公理形象。而日本在巴黎和會(huì)上，公然搶奪德國(guó)在中國(guó)山東半島的權(quán)益，這無(wú)疑會(huì)加深中國(guó)民眾對(duì)日本的仇恨。而且，在1919年5月4日，學(xué)生游行示威至東郊民巷，事先曾于英、美、法三國(guó)公使館溝通，都收到歡迎，并且“正位于西口內(nèi)的美國(guó)兵營(yíng)的軍官也放行了，并且還讓隊(duì)伍通過(guò)了美兵營(yíng)和美使館?！盵10]且寫帖于美國(guó)公使稱“貴國(guó)為維持正義人道及世界永久和平而戰(zhàn)，煌煌宣言，及威爾遜總統(tǒng)幾次演說(shuō)，吾人對(duì)之表無(wú)上之親愛與同情。吾國(guó)與貴國(guó)抱同一主義而戰(zhàn)，故不得不望貴國(guó)之援助?！盵11]

“‘五四運(yùn)動(dòng)的背后指揮力量，如北京美國(guó)公使以及各地的美國(guó)牧師，故此次運(yùn)動(dòng)的方式是美國(guó)式的，含有日、美沖突的縮影的。當(dāng)時(shí)思想上、精神上的趨向亦為美國(guó)式的，如同Democratism民主主義與科學(xué)，實(shí)驗(yàn)主義?！盵12]巴黎和會(huì)上，列強(qiáng)無(wú)視中國(guó)作為戰(zhàn)勝國(guó)的合法權(quán)益，任由日本竊奪德國(guó)在中國(guó)山東的不合法權(quán)益，而且在會(huì)議后期，美國(guó)總統(tǒng)威爾遜為迎合日本不惜犧牲中國(guó)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)之事實(shí)傳入國(guó)內(nèi)，引起中國(guó)民眾的強(qiáng)烈反抗，思想開始轉(zhuǎn)變。中國(guó)在巴黎和會(huì)的外交失敗，打破了中國(guó)知識(shí)分子對(duì)資本主義社會(huì)自由民主的向往，尤其對(duì)美國(guó)宣稱的所謂人道主義、“十四點(diǎn)原則”“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”等謊言的破滅，使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子看清了美國(guó)對(duì)中國(guó)預(yù)設(shè)的夢(mèng)幻泡影，進(jìn)而放棄了走美國(guó)民主共和的資本主義的道路。致使先進(jìn)知識(shí)分子開始重新探索新的救國(guó)道路，恰好俄國(guó)十月革命的“炮聲”傳入中國(guó)，在五四運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子開始慢慢走向選擇俄國(guó)社會(huì)主義的道路。蔡和森說(shuō)：“‘五四運(yùn)動(dòng)的開始是傾向于美國(guó)的，但結(jié)果傾向于俄國(guó)了?！薄巴栠d的十四條到凡爾塞和會(huì)而破產(chǎn)了。中國(guó)民眾所希望要求的是美國(guó)幫助中國(guó)人取消二十一條與退還山東的主權(quán)，但結(jié)果在和會(huì)中帝國(guó)主義者反相互承認(rèn)日本在華所得的利益是合法的，于是美國(guó)的幻術(shù)破了，中國(guó)數(shù)百萬(wàn)的學(xué)生，活動(dòng)的知識(shí)分子無(wú)出路了。另一方面又看見俄國(guó)十月革命，一面推倒了沙皇專制，一面推翻了帝國(guó)主義干涉，建立了工人國(guó)家，以前認(rèn)為是洪水猛獸的，現(xiàn)在轉(zhuǎn)而傾向俄國(guó)了?！盵13]

二、蔡和森論五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近現(xiàn)代史上具有里程碑意義的重大事件，蔡和森是親身參加了五四運(yùn)動(dòng)的。蔡和森曾作為保定留法預(yù)備班學(xué)生代表到北京聯(lián)絡(luò)并參加天安門請(qǐng)?jiān)?，也曾組織學(xué)生聯(lián)合會(huì)，做了許多響應(yīng)北京學(xué)生的宣傳、招募工作。他高度評(píng)價(jià)了五四運(yùn)動(dòng)的歷史功績(jī)，1926年他在向莫斯科中山大學(xué)旅俄支部匯報(bào)時(shí)指出：“‘五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的革命史上、在政治的意義上是很重大的。”[14]具體可以分為三點(diǎn)：五四運(yùn)動(dòng)是群眾的反帝國(guó)主義運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子由傾向美國(guó)轉(zhuǎn)為傾向俄國(guó)、五四運(yùn)動(dòng)脫離了國(guó)民黨的領(lǐng)導(dǎo)。

首先，五四運(yùn)動(dòng)是群眾的反帝國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。蔡和森認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)與以往群眾反帝國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的不同之處，在于五四運(yùn)動(dòng)有廣泛的群眾參與。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)民眾先后發(fā)起了三元里人民抗英運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)的參與者主要是以落后的農(nóng)民為主，知識(shí)分子、資產(chǎn)階級(jí)及工人都少有參與。但是五四運(yùn)動(dòng)則有廣大的群眾參與，覆蓋面廣。“‘五四運(yùn)動(dòng)則為學(xué)生運(yùn)動(dòng)，而是代表農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和新興資產(chǎn)階級(jí)的?！盵15]由于一戰(zhàn)期間，其他帝國(guó)主義國(guó)家都放松了對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)掠奪，只有日本加大了對(duì)華的經(jīng)濟(jì)剝削。這一事實(shí)也增加了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)日本帝國(guó)主義的痛恨，而五四運(yùn)動(dòng)正好是反對(duì)日本帝國(guó)主義對(duì)華的壓迫與剝削，所以五四運(yùn)動(dòng)不僅得到一般民眾的同情，還得到了大資產(chǎn)階級(jí)的支持與援助。蔡和森在向支部匯報(bào)時(shí)說(shuō)：“大資產(chǎn)階級(jí)不僅贊成，還在事后給以物質(zhì)的幫助。”[16]所以，五四運(yùn)動(dòng)作為一次廣泛的群眾反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)的革命史上意義重大。

其次，五四運(yùn)動(dòng)促成了中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子由傾向美國(guó)資本主義轉(zhuǎn)為傾向俄國(guó)社會(huì)主義。蔡和森認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)以前，美國(guó)對(duì)華的影響是很深的，中國(guó)民眾也傾向于美國(guó)的精神文化與希望美國(guó)威爾遜總統(tǒng)能夠在巴黎和會(huì)幫助中國(guó)奪回山東的主權(quán)及撤銷不平等的“二十一條”?！缎虑嗄辍穭?chuàng)刊時(shí)提出的兩個(gè)口號(hào)：民主和科學(xué)。蔡和森認(rèn)為：“這兩個(gè)口號(hào)又完全是代表美國(guó)的精神，故《新青年》以前也是美國(guó)思想宣傳機(jī)關(guān)”[17]在五四運(yùn)動(dòng)以前，思想界多是受美國(guó)的統(tǒng)治“民主主義（德莫克拉西主義）、實(shí)驗(yàn)主義的勢(shì)力所統(tǒng)治，此時(shí)為民眾起來(lái)之前履，而代表人物則為胡適之?！盵18]而且“全中國(guó)人民對(duì)美國(guó)的幻想都是很大的，是希望美國(guó)來(lái)幫助中國(guó)打倒日本帝國(guó)主義。”[19]可是，“rtesoailben和會(huì)中威爾遜的十四條完全是一種騙局，于是幻想才漸漸打破了”[20]所以中國(guó)先進(jìn)分子開始重新探索救國(guó)救民的道路，恰好這時(shí)俄國(guó)十月革命的炮聲傳入中國(guó)，中國(guó)民眾伴隨著對(duì)美國(guó)資本主義道路幻想的破滅，開始對(duì)俄國(guó)革命道路的逐漸接受。對(duì)于俄國(guó)道路是“初則不接受，現(xiàn)因他方面之失望而漸接受了。”[21]此外，蔡和森認(rèn)為，促使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子轉(zhuǎn)向俄國(guó)道路的原因還有，隨著五四運(yùn)動(dòng)的深入，他們看見了工人階級(jí)在運(yùn)動(dòng)的作用，漸知工人階級(jí)的力量?！肮と穗A級(jí)力量表現(xiàn)給他們看了，故而反映到先進(jìn)分子方面都迅速地使他們傾向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義和俄國(guó)了。”[22]這也為中國(guó)共產(chǎn)黨成立做了思想上和干部上的準(zhǔn)備。

最后，五四運(yùn)動(dòng)脫離了國(guó)民黨的領(lǐng)導(dǎo)。五四運(yùn)動(dòng)是學(xué)生、工人群眾自發(fā)的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，是沒有革命政黨領(lǐng)導(dǎo)的，盡管在五四運(yùn)動(dòng)期間，學(xué)生運(yùn)動(dòng)代表曾找過(guò)國(guó)民黨，孫中山只是應(yīng)學(xué)生邀請(qǐng)，做了幾次演講以示對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的支持，并沒有意圖要直接領(lǐng)導(dǎo)這次革命運(yùn)動(dòng)。此時(shí)的孫中山主要是集中精力于軍事運(yùn)動(dòng)為護(hù)法運(yùn)動(dòng)做準(zhǔn)備?！爸猩酱藭r(shí)注意的僅為護(hù)法，是使革命運(yùn)動(dòng)愈走愈狹隘”[23]

三、蔡和森五四觀的歷史探源

近代中國(guó)飽受帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略與壓迫，人民既受封建主義的剝削也受帝主義的盤剝，到了關(guān)乎國(guó)家危亡的危機(jī)時(shí)刻。蔡和森自小在積貧積弱的環(huán)境中成長(zhǎng)，反帝愛國(guó)的情懷也隨之而生。童年時(shí)，蔡和森欽佩秋瑾是一個(gè)為了挽救國(guó)家民族危難而敢于獻(xiàn)身革命的英雄，母親葛蘭英也鼓勵(lì)他做向秋瑾那樣有益于革命的人。學(xué)生時(shí)代，他在學(xué)習(xí)中國(guó)秀傳統(tǒng)經(jīng)典時(shí)，他憂國(guó)憂民的情懷逐步顯現(xiàn)。他在國(guó)文課本上寫下范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”名言，把顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”寫在紙上，以鞭策自己。[25]在聽聞辛亥革命的事跡后，對(duì)孫中山救國(guó)救民的革命精神十分敬佩，并積極宣傳辛亥革命的意義，在學(xué)校帶頭剪辮子，以宣揚(yáng)革命。蔡和森的早期思想深受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，受到辛亥革命的觸動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了從憂國(guó)憂民向救國(guó)救民的升華。在長(zhǎng)沙求學(xué)期間，受楊昌濟(jì)先生的引導(dǎo)，確立了“讀書救國(guó)”的志向，并同毛澤東、蕭子升等人積極宣言愛國(guó)主義思想。1919年12月25日，蔡和森和其他留法學(xué)生在上海搭乘前往法國(guó)的郵輪，開始“猛看猛譯”馬克思主義著作，為國(guó)內(nèi)革命尋找科學(xué)理論指導(dǎo)。蔡和森把馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義思想同中國(guó)傳統(tǒng)的愛國(guó)主義思想結(jié)合起來(lái)，形成了比較豐富的反帝愛國(guó)思想，指導(dǎo)革命前進(jìn)。[26]蔡和森依據(jù)馬克思主義的指導(dǎo)，指出五四運(yùn)動(dòng)背后有美英帝國(guó)主義的教唆，致使其變成為狹義的偏激的對(duì)日運(yùn)動(dòng)，這與瞿秋白等早期共產(chǎn)黨人得出五四運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)學(xué)生反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)沒有認(rèn)清革命的對(duì)象的結(jié)論是相通的。同時(shí)，他憑借深厚的馬克思主義理論功底，看清了中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子在五四時(shí)期的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程，運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)分析方法，得出作為革命黨的 “國(guó)民黨又不能領(lǐng)導(dǎo)革命了”，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立具有歷史必然性。

參考文獻(xiàn)

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