劉亞萍

摘 ?要 ?從明末清初紫砂大家陳子畦、陳鳴遠(yuǎn)父子開(kāi)始，“南瓜壺”以其制作工藝之精妙、造型設(shè)計(jì)之獨(dú)到、精氣神韻之恬淡受到了無(wú)數(shù)文人雅士、愛(ài)茶之人的追捧。這把紫砂“南瓜壺”也是承襲了陳氏父子“南瓜壺”的特征，既是款筋紋器造型壺，同樣也是一款仿生花器壺型。其構(gòu)思來(lái)源和制作設(shè)計(jì)，是對(duì)于農(nóng)耕時(shí)代田園牧歌生活的一種精神向往，是對(duì)于抱樸守真心靈生活的一種崇尚回歸，更是對(duì)于我們中國(guó)古老傳統(tǒng)文化之中的田園風(fēng)骨的一種深情緬懷。

關(guān)鍵詞 ?紫砂壺;南瓜;造型之美;田園風(fēng)骨

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的大國(guó)，我們古人在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文化之中，逐漸形成了獨(dú)具中國(guó)特色的農(nóng)業(yè)文明。山水之樂(lè)、田園美景一直以來(lái)都是中國(guó)傳統(tǒng)文化之中源源不斷的創(chuàng)作題材和反復(fù)吟誦的優(yōu)美詩(shī)句。江南之地多雨，有著“晴耕雨讀”的優(yōu)良傳統(tǒng)，宜興過(guò)去的紫砂藝人卻是“晴天耕作，雨天制壺”，只有這樣的勞動(dòng)組合方式才能滿足一家人的吃喝用度。由此可見(jiàn)，紫砂和田園的密切關(guān)聯(lián)是在自然而然的生活實(shí)踐中產(chǎn)生的。在歷史上，文人歸隱也往往選擇田園生活來(lái)寄托其中的志趣和追求，也是返璞歸真的一種自然選擇，東晉著名的詩(shī)人陶淵明就曾經(jīng)選擇“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！钡纳剿飯@生活，后來(lái)宋代大文豪蘇軾也曾來(lái)宜興買(mǎi)地置田，準(zhǔn)備過(guò)“農(nóng)家樂(lè)”的生活，并和宜興紫砂結(jié)下了不解之緣，“東坡提梁壺”至今流傳，成為一段紫砂佳話。

藝術(shù)來(lái)源于生活，高于生活，紫砂藝術(shù)也不例外。在紫砂藝術(shù)豐富多彩的造型工藝中，有一類型就是仿生花器，其題材來(lái)源于我們平時(shí)大自然中的植物果實(shí)，通過(guò)紫砂匠人妙手生花，惟妙惟肖地用紫砂泥捏塑的形式表現(xiàn)出來(lái)。還有一類就是筋紋器，這種器型更加集中表現(xiàn)帶有筋紋的花卉、瓜果、蔬菜等等，用深厚的紫砂技藝來(lái)闡釋出自然紋理的秩序感和韻律美，而在許多題材表現(xiàn)的過(guò)程中，仿生和筋紋都結(jié)合得比較緊密，比如我們常見(jiàn)的以南瓜為題材的紫砂創(chuàng)作。從明末清初紫砂大家陳子畦、陳鳴遠(yuǎn)父子開(kāi)始，“南瓜壺”以其制作工藝之精妙、造型設(shè)計(jì)之獨(dú)到、精氣神韻之恬淡受到了無(wú)數(shù)文人雅士、愛(ài)茶之人的追捧，同時(shí)也有許許多多的紫砂藝人沿襲經(jīng)典、慕古之作，在經(jīng)典“南瓜壺”的基礎(chǔ)之上添加了自己獨(dú)到的藝術(shù)理念和思想感情，從而創(chuàng)作出別有一番風(fēng)味的“南瓜壺”，引起了人們心靈深處情感世界的強(qiáng)烈共鳴。

這把紫砂“南瓜壺”（見(jiàn)圖1）也是承襲了陳氏父子“南瓜壺”的特征，既是款筋紋器造型壺，同樣也是一款仿生花器壺型。這件作品以我們百姓人家田園最為常見(jiàn)的南瓜為題材基形和靈感來(lái)源，在制作的過(guò)程中力求做到精益求精、不留遺憾，一方面是對(duì)過(guò)去經(jīng)典壺型的致敬，另一方面這件作品也能全面地反映出藝人的紫砂技藝水平和對(duì)于紫砂藝術(shù)的理念和追求。

此壺壺身飽滿微扁，和普通的南瓜形態(tài)神似，一道道筋紋把南瓜分成瓣?duì)?，腹部圓鼓，向上漸收斂而成小圓口;壺流的造型設(shè)計(jì)采用了卷起來(lái)的瓜葉圍攏，壺把為隨意彎扭的瓜蔓，藤蔓貼飾壺身;鈕似瓜蒂，身為瓜形，壺身的筋紋清晰有致、渾然天成、韻律悠揚(yáng)，漸漸延伸到壺鈕之處，細(xì)節(jié)之處的處理也匠心獨(dú)運(yùn)，壺身瓜蔓的蜿蜒似有昆蟲(chóng)來(lái)擾的趣味，充滿了寄情于山水之間的大自然之風(fēng)，再加上非常到位的明針處理和入木三分的形態(tài)捏塑，令人心馳神往、回味無(wú)窮。南瓜經(jīng)秋霜而道勁，聚元?dú)舛渑妫淹娲藟夭唤麜?huì)感嘆紫砂技藝之精深，也會(huì)讓人忍不住去探尋紫砂藝術(shù)之奧妙所在。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，“耕讀傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”的影響力十分廣泛和深刻。浩浩蕩蕩的中華五千年文脈都是從泥土里面生長(zhǎng)出來(lái)的，在遙遠(yuǎn)的過(guò)去，土地不僅僅給我們提供著賴以生存的糧食，讓我們有生活的物資基礎(chǔ)，同時(shí)也孕育出了輝煌燦爛的東方文明，讓我們國(guó)人有世代傳承的精神寄托。如今，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，農(nóng)業(yè)文明日漸式微，我們?cè)诿γβ德档卮┧笥诔鞘械匿摻钌种g的時(shí)候，是不是愈發(fā)地懷念那個(gè)青山綠水的田園牧歌生活？發(fā)端于中國(guó)民間的紫砂藝術(shù)同樣牢牢地扎根于民間，汲取著來(lái)自于泥土的生活氣息和靈感，和陶淵明、王維的詩(shī)歌一樣，用自己的方式表達(dá)著藝術(shù)家對(duì)于生活的熱愛(ài)和向往。這把“南瓜壺”的構(gòu)思來(lái)源和制作設(shè)計(jì)，是對(duì)于農(nóng)耕時(shí)代田園牧歌生活的一種精神向往，是對(duì)于抱樸守真心靈生活的一種崇尚回歸，更是對(duì)于我們中國(guó)古老傳統(tǒng)文化之中的田園風(fēng)骨的一種深情緬懷。

寄至味于淡泊，發(fā)隱憂于日常。紫砂作為宜興特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，凝結(jié)著宜興紫砂藝人世代相傳的智慧和辛勤的汗水，在制作“南瓜壺”的過(guò)程中，我不僅僅在雕琢技藝方面有了質(zhì)的飛躍，更是深深地領(lǐng)悟到了大隱于市、心有所系的紫砂情懷。在宜興丁山，有著無(wú)數(shù)和我一樣的創(chuàng)作者，用靈巧的雙手賦予紫砂泥新的生命和活力，同時(shí)也釋放著自己內(nèi)心的情感和向往。壺不言語(yǔ)，識(shí)者自知，這也是紫砂藝術(shù)之所以獨(dú)步天下的神奇密碼。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]林洪春.簡(jiǎn)析“南瓜壺”的文化意境[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2017（11）：95.

[2]蔡旭偉.紫砂筋紋器的形式美和工藝美——紫砂壺“德瓜”創(chuàng)作談[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2019（11）：128.

[3]陶麗清.心中有善，命里有?！撟仙皦亍凹{?！钡闹谱鞲邢隱J].江蘇陶瓷，2019（5）：56-57.