孫梓之

摘 ?要 ?光素圓器之美，美就美在它的素面素心、樸實(shí)無(wú)華、典雅大方，同時(shí)也對(duì)紫砂藝人在制作過(guò)程中的技藝運(yùn)用提出了更高的要求，必須一步到位不能有任何的瑕疵，否則是沒(méi)有辦法通過(guò)后期的修飾來(lái)彌補(bǔ)的。紫砂作品“圓珠壺”就是紫砂光素器中圓潤(rùn)飽滿、自然古樸的典型代表，在制作的過(guò)程中，我重點(diǎn)把握住了“圓”這一特征，希望用自己最為傳統(tǒng)、最為本質(zhì)的紫砂技藝來(lái)完成這件作品，通過(guò)簡(jiǎn)潔明了的藝術(shù)手法，把我們國(guó)人心中蘊(yùn)藏著的永恒追求“圓”通徹透明地表現(xiàn)出來(lái)。

關(guān)鍵詞 ?紫砂壺;圓珠;圓潤(rùn)之美;文化特征

我們中華民族歷來(lái)就是愛(ài)好喝茶的民族，在民間俗語(yǔ)中有著“開(kāi)門七件事，柴米油鹽醬醋茶”的說(shuō)法，在文人雅士中間也有著“文人七件寶，琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶”的版本流傳，由此可見(jiàn)，無(wú)論是下里巴人，還是陽(yáng)春白雪，茶在我們中國(guó)人民的生活之中起到了至關(guān)重要的作用。在這樣種茶歷史悠久、喝茶文化盛行的環(huán)境和氛圍之下，茶具市場(chǎng)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，而在所有的茶具、茶器之中，紫砂器無(wú)疑是具有實(shí)用性和藝術(shù)性的最佳選擇了。紫砂壺開(kāi)始只是最普通的勞動(dòng)人民扎根民間，用傳統(tǒng)的手工技藝捏塑而成的喝茶工具，因此具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，也受到普通茶客的歡迎。在后來(lái)的發(fā)展歷程中，紫砂藝術(shù)和其他的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式結(jié)合起來(lái)，得到了文人雅士和達(dá)官貴人的喜愛(ài)和追捧。于是，在今天新的時(shí)代之下，宜興紫砂產(chǎn)業(yè)蒸蒸日上，在取得了輝煌成就的同時(shí)，也更加促進(jìn)了紫砂文化的多姿多彩和全面發(fā)展。

對(duì)于大多數(shù)普通的壺友來(lái)說(shuō)，紫砂壺造型中最為常見(jiàn)的就是光素圓器了。不論是在歷史上的金屬茶具，還是現(xiàn)在的玻璃器具，基本上都是以圓形茶器為主，紫砂壺造型也不例外，它沿襲了中國(guó)歷史上傳統(tǒng)工藝作品的形制，用更為輕量化的紫泥進(jìn)行創(chuàng)作，讓紫砂茶具更為廣泛地流行于普通百姓人家。從宋代開(kāi)始，歷經(jīng)了元、明、清等朝代的更迭和時(shí)光的流逝，宜興紫砂在歷史的塵煙之中并沒(méi)有遺失殆盡，而是經(jīng)過(guò)以時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)、楊彭年、邵大亨、顧景舟為代表的紫砂巨擘和無(wú)數(shù)的紫砂匠人世代傳承，留下了許多經(jīng)典器型。光素圓器之美，美就美在它的素面素心、樸實(shí)無(wú)華、典雅大方，同時(shí)也為紫砂藝人在制作過(guò)程中的技藝運(yùn)用提出了更高的要求，必須一步到位，不能有任何的瑕疵，否則是沒(méi)有辦法通過(guò)后期的修飾來(lái)彌補(bǔ)的。光素圓器通過(guò)圓潤(rùn)飽滿、簡(jiǎn)潔明了的造型來(lái)表達(dá)作者的思想感情，沒(méi)有其他的藝術(shù)語(yǔ)言一目了然地顯示出來(lái)，需要觀賞者自己領(lǐng)悟其中的美，形成和創(chuàng)作者的和諧共鳴。

紫砂作品“圓珠壺”（見(jiàn)圖1）就是紫砂光素器中圓潤(rùn)飽滿、自然古樸的典型代表，在制作的過(guò)程中，我重點(diǎn)把握住了“圓”這一特征，希望用自己最為傳統(tǒng)、最為本質(zhì)的紫砂技藝來(lái)完成這件作品。此壺壺身呈扁圓形狀，雖小巧玲瓏卻也是穩(wěn)重大方，特別的實(shí)用，直筒壺嘴干凈利落，是最佳的出茶利器，圈把長(zhǎng)圓和壺身融為一體，半圓的壺蓋和壺口貼合得嚴(yán)絲合縫，圓珠壺鈕宛如一顆珍珠置于壺頂，彰顯了整器的婉約可愛(ài)。從直觀的外形來(lái)看，此壺似乎沒(méi)有什么特別之處，但是細(xì)細(xì)把玩之余，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的玄機(jī)和奧秘，你會(huì)覺(jué)得這把壺的每一處細(xì)節(jié)都是恰到好處地表達(dá)著同一個(gè)理念，那就是“圓珠壺”這一傳統(tǒng)經(jīng)典器型一直貫穿始終的主題：圓潤(rùn)。而這一主題又恰恰是在融合了明代審美觀念簡(jiǎn)潔的基礎(chǔ)之上的，壺身、壺蓋、壺鈕一圓到底、一氣呵成，沒(méi)有半點(diǎn)的拖泥帶水，直流和圈把的經(jīng)典搭配把明式素凈之美表現(xiàn)得淋漓盡致，從整體上又加強(qiáng)了此壺的精氣神韻，可以稱之為紫砂光素器的經(jīng)典之作。

“圓”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要精神原型，同時(shí)也是揭示中國(guó)藝術(shù)生命秘密的不可忽視的關(guān)鍵詞語(yǔ)。唐代詩(shī)人司空?qǐng)D在《詩(shī)品·雄渾》中記載到：“超以象外，至大不可限制;得其環(huán)中，理之圓足混成無(wú)缺，如太極然?！边@其中就把圓所蘊(yùn)含的哲理闡述為如太極一般，由此可見(jiàn)圓文化的博大精深。圓象征著“圓滿”和“飽滿”，體現(xiàn)在我們的日常生活之中，就是凡事要講究圓圓滿滿，讓各方面都滿意，這也符合中國(guó)人的性格特征。同樣，在藝術(shù)作品之中，講究飽滿的氣韻和圓滿的文化表現(xiàn)，也是從古至今文人墨客們反復(fù)吟誦和追求的目標(biāo)。紫砂作品“圓珠壺”從開(kāi)始構(gòu)思到草稿的設(shè)計(jì)，靈感來(lái)源就是傳統(tǒng)明式“圓珠壺”所帶來(lái)的攝人心魄的藝術(shù)魅力，通過(guò)簡(jiǎn)潔明了的藝術(shù)手法，把我們國(guó)人心中蘊(yùn)藏著的永恒追求“圓”通徹透明地表現(xiàn)出來(lái)，雖然在人生的道路上不可能事事都圓滿，但是在我們的藝術(shù)道路上，總是以飽滿的熱情去追求圓滿的最高境界。

在紫砂藝術(shù)千百年的歷史之中，留下了許多的經(jīng)典器型，而往往是最簡(jiǎn)單直接的光素器讓人印象最為深刻，也深深地影響著后來(lái)的紫砂藝人。如我們最為熟悉的大亨“仿古壺”和“掇只壺”，成為了紫砂造型的常青之樹(shù)，直到如今依然是眾多紫砂實(shí)力派高手檢驗(yàn)技藝水準(zhǔn)的必考器型。優(yōu)雅的曲線、和諧的比例、貫通的氣韻，通過(guò)紫砂光素器的創(chuàng)作，讓我更純粹地理解了紫砂藝術(shù)的本質(zhì)，也深刻地領(lǐng)悟到了經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的不二法門。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]黃耀東.淺析紫砂“圓珠壺”的藝術(shù)美[J].江蘇陶瓷，2013（5）：69.

[2]鄧亞亞.淺談紫砂圓器“圓珠壺”的造型審美[J].江蘇陶瓷，2012（4）：77.