郁清霞

【摘要】語(yǔ)文教師要有一種對(duì)文本、語(yǔ)言、“人”的感悟力，才會(huì)準(zhǔn)確把握課堂，創(chuàng)造出本色、高效的語(yǔ)文課堂來(lái)。中學(xué)生要學(xué)好語(yǔ)文，也要有這種感悟力。因此，教師在語(yǔ)文教學(xué)中要著力培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文感悟力。以《香菱學(xué)詩(shī)》為例，分析語(yǔ)文教師怎樣才能擁有和培養(yǎng)語(yǔ)文感悟力。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文 感悟力 文本 語(yǔ)言

《香菱學(xué)詩(shī)》一文中香菱論詩(shī)時(shí)說(shuō)：“詩(shī)的好處，有口里說(shuō)不出來(lái)的意思，想去卻是逼真的。又似乎無(wú)理的，想去卻是有理有情的。”這是聰明的香菱對(duì)詩(shī)的一種“敏銳感覺”。這種“看似無(wú)理卻有理”的模糊感覺，其實(shí)就是對(duì)文學(xué)作品的抽象直覺。在語(yǔ)文學(xué)科范疇內(nèi)，可以稱它為一種“感悟力”，一種對(duì)文本、對(duì)語(yǔ)言的感悟力。語(yǔ)文教師需要這種對(duì)語(yǔ)文敏銳的“感悟力”，而語(yǔ)文課堂也需要老師著力去培養(yǎng)學(xué)生的這種“感悟力”。

一、對(duì)文本的感悟力

我們經(jīng)常聽到語(yǔ)文教師說(shuō)：“為什么別的老師能抓住重點(diǎn)，我卻不能？為什么我找不到文章的切入點(diǎn)，如果我能找到的話，我也會(huì)講得很精彩。為什么我的課上不出新意？為什么我的課堂顯得那么零散？”其實(shí)，出現(xiàn)這些現(xiàn)象的主要原因就是教師缺乏對(duì)文本的一種整體感悟力。

特級(jí)教師于永正曾說(shuō)：“我一直堅(jiān)信：‘讀中自悟是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中至關(guān)重要的教學(xué)手段。情要靠自己在讀中悟;理要自己在讀中悟;法兒也要在讀中悟。”《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》強(qiáng)調(diào)：“閱讀教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)的能力?！?/p>

我認(rèn)為，要培養(yǎng)對(duì)文本的感悟力就要學(xué)習(xí)香菱：首先讀詩(shī)，讀優(yōu)秀的作品，讀完后說(shuō)自己真切的感受。在布置預(yù)習(xí)《香菱學(xué)詩(shī)》時(shí)，我要求學(xué)生這樣做：讀一遍，寫一次感受，而且必須是自己最真切的感受，這樣認(rèn)真地讀4遍，寫4遍，看看自己有哪些收獲，在看看后，一次讀比前一次讀多些什么感受，再寫一寫整理整理。這樣讓學(xué)生在讀中自己感，自己悟，得到自己對(duì)文本的獨(dú)特感悟。在感知階段我只設(shè)計(jì)了一個(gè)問題，那就是出示曹雪芹原來(lái)的標(biāo)題“慕雅女雅集苦吟詩(shī)”，讓學(xué)生比較“香菱學(xué)詩(shī)”的標(biāo)題與曹雪芹的標(biāo)題哪個(gè)更好？這一問題的設(shè)計(jì)，考察的就是學(xué)生對(duì)文本的整體感悟力，學(xué)生的預(yù)習(xí)扎實(shí)的話，很輕松的就能感覺到課文就是突出了香菱吟詩(shī)的“苦”，所以原題目的內(nèi)涵更豐富，它不僅寫出了香菱對(duì)大觀園中其他女子的羨慕之情，更概括出了香菱學(xué)詩(shī)的刻苦。這種感悟力的基礎(chǔ)就是要多讀文本，一遍一遍的讀，讀一遍就會(huì)有一遍的收獲。所以。我們培養(yǎng)對(duì)文本的感悟力的第一步，就是讀文章，讀優(yōu)秀的文章，反復(fù)的讀，并說(shuō)體會(huì)談感受。無(wú)論是老師還是學(xué)生，堅(jiān)持這樣做，一段時(shí)間下來(lái)，對(duì)文本的感悟力一定會(huì)提升的。如果是老師，定能快速找到文章的切入點(diǎn);如果是學(xué)生，定能更輕松的讀懂文章內(nèi)容。

二、對(duì)語(yǔ)言的感悟力

語(yǔ)文姓“語(yǔ)”名“文”，“語(yǔ)”即語(yǔ)言文字，語(yǔ)文科的語(yǔ)言有自己的特點(diǎn)，語(yǔ)文科語(yǔ)言獨(dú)特的美在于它豐富的內(nèi)涵，在于它的“言外之意”、“弦外之音”，在于“此時(shí)無(wú)聲勝有聲的”意蘊(yùn)。所以進(jìn)行詞句教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生“咬文嚼字”，是語(yǔ)文老師必做的功課，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言感悟力的重要途徑。在本堂課中我讓學(xué)生在掌握詞句正確含義的基礎(chǔ)上，提高語(yǔ)言感知、感悟能力，解讀、感悟文本語(yǔ)言背后的特殊意蘊(yùn)，最終品嘗到語(yǔ)言“味道”的精美，形成一定的語(yǔ)言文字素養(yǎng)。

《香菱學(xué)詩(shī)》中主問題的設(shè)計(jì)。就是對(duì)文中傳神的語(yǔ)句的推敲、揣摩。第一個(gè)問題：請(qǐng)找出文中具體描寫香菱學(xué)詩(shī)很“苦”的語(yǔ)句，并說(shuō)說(shuō)為什么“苦”？第二個(gè)問題：香菱自己覺得“苦”嗎？找出相關(guān)語(yǔ)句分析。其他人的態(tài)度呢？這兩個(gè)問題設(shè)計(jì)的目的就是讓學(xué)生在文中找到經(jīng)典傳神的語(yǔ)句賞析，通過(guò)斟酌推敲人物的語(yǔ)言和神態(tài)，理解語(yǔ)言背后的潛臺(tái)詞，把握人物的內(nèi)心世界，感悟語(yǔ)言背后的特殊的意味、涵蘊(yùn)。比如，賞析文中薛寶釵的話。寶釵說(shuō)“何苦自尋煩惱，都是顰兒引的你，我和她算賬去。你本來(lái)呆頭呆腦的，再添上這個(gè)，越發(fā)弄成個(gè)呆子了?！睆倪@句話中我們可以看出，薛寶釵是不欣賞香菱學(xué)詩(shī)的，進(jìn)一步還能感受到薛寶釵的思想性格：她是一個(gè)有很重的封建等級(jí)觀念的人。在他的心目中，一個(gè)侍妾，是沒必要學(xué)詩(shī)的?？?，從一句看似平常的對(duì)話中，我們看到了人物的態(tài)度、心理、思想情感、人生觀、價(jià)值觀，看到了世態(tài)炎涼、人情冷暖、世間百像。像這樣的分析很多、很深入，很經(jīng)典。并且在品味詞句的過(guò)程中，我逐步有層次地引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)了香菱學(xué)詩(shī)的“苦”，身世的“苦”;又通過(guò)分析她寫的第三首詩(shī)的詩(shī)句、詞、字，揭示她內(nèi)心的“苦”;再通過(guò)曹雪芹的判詞，揭示香菱的靈魂都是“苦”的。至此，對(duì)本文語(yǔ)言傳神的細(xì)節(jié)描寫和神態(tài)描寫的推敲中，完成了課堂的主問題的學(xué)習(xí)過(guò)程。這一過(guò)程用時(shí)最長(zhǎng)，是教學(xué)的重點(diǎn)，也即把咬文嚼字作為本節(jié)課教學(xué)的重點(diǎn)，這樣做的目的就是要逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言感知、感覺、感悟的能力。

當(dāng)然，語(yǔ)言感悟力培養(yǎng)的方法還有很多：可以讓學(xué)生替作者說(shuō)話、替作者表情達(dá)意，還可以對(duì)詞、句進(jìn)行比較、揣摩等。但無(wú)論怎樣的詞句教學(xué)，它的目的都是通過(guò)反復(fù)的品味、玩賞、體驗(yàn)、讓學(xué)生感知到詞語(yǔ)的準(zhǔn)確性，領(lǐng)悟到詞語(yǔ)的表現(xiàn)力，最終形成對(duì)語(yǔ)言的感悟能力。

三、對(duì)“人”的感悟力

曹雪芹說(shuō)：“人情練達(dá)即文章，世事洞明皆學(xué)問”。一個(gè)好的語(yǔ)文老師，不僅對(duì)“文”、對(duì)“語(yǔ)”、對(duì)“字”有感悟力，對(duì)“人”更要有感悟力。而這“人”又不僅包括文學(xué)作品中的“人”，也應(yīng)包括教師每天面對(duì)的“人”——學(xué)生。

當(dāng)然，對(duì)文章情節(jié)的分析也能感知人物，但要深入人物的內(nèi)心世界，還是看人物的語(yǔ)言、神態(tài)和典型的細(xì)節(jié)描寫更好，尤其越是優(yōu)秀的文學(xué)作品，對(duì)字句的運(yùn)用越是傳神，越是精到，就越有必要去玩味、欣賞語(yǔ)言文字。也就是在“咬文嚼字”的過(guò)程中，就能解讀、體會(huì)人物，就能感悟到作品中的人物形象的。所以，這里重點(diǎn)要說(shuō)的是第二個(gè)方面——對(duì)教師服務(wù)的主體學(xué)生的感悟。

文學(xué)來(lái)源于生活，我們把對(duì)文學(xué)作品中人物的感悟力可以遷移到現(xiàn)實(shí)中立體的人物身上，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，課堂上就需要對(duì)學(xué)生有“感悟力”。蘇霍姆林斯基在講教師在課堂上應(yīng)該怎么分配自己的注意力時(shí)曾舉例：“教師在講三角函數(shù)，但他的思路主要不是放在函數(shù)上，而是放在學(xué)生身上：他在觀察每一個(gè)學(xué)生怎樣工作，某些學(xué)生在感知、思維、識(shí)記方面遇到哪些障礙。因?yàn)樗粌H在教書，而是在教書過(guò)程中給學(xué)生以智力上的訓(xùn)練?！碧K霍姆林斯基在這里想強(qiáng)調(diào)的其實(shí)是教師要多讀書，才能游刃有余地在課堂上更多的分配自己的時(shí)間和注意力給學(xué)生。但從另一個(gè)角度也說(shuō)明，課堂上教師要隨時(shí)關(guān)注學(xué)生的思想，要隨時(shí)給學(xué)生以積極地評(píng)價(jià)，要“以學(xué)生為主體”來(lái)推進(jìn)教學(xué)，要對(duì)學(xué)生有敏銳的洞察力，要觀察到“某些學(xué)生在感知、思維、識(shí)記方面遇到哪些障礙”，以隨時(shí)應(yīng)變和調(diào)整自己的教學(xué)方式、方法、進(jìn)程等;要能靠近學(xué)生的心靈，這樣才能準(zhǔn)確引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本，探索知識(shí)，把握情感，體驗(yàn)生活。這就是教師需要的對(duì)“人”的感悟力。

總之，我覺得對(duì)文本、語(yǔ)言、“人”的感悟力，最初都是“看山是山，看水是水”。而要提高、加強(qiáng)、洞悉，我們就要經(jīng)歷一個(gè)“看山不是山，看水不是水”的長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、體驗(yàn)過(guò)程，才能培養(yǎng)起“看似有理卻無(wú)理”的語(yǔ)文感悟力，才能學(xué)會(huì)從語(yǔ)文角度去讀文、品言、看人，才能進(jìn)入“看山像山，看水像水”的境界，做一名有特色、有能力、有眼光、有文采、有品位的真正的語(yǔ)文教師。

參考文獻(xiàn)：

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[2]蘇霍姆林斯基選集[M].教育科學(xué)出版社，2001.