摘要：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含著“立足實(shí)際”“實(shí)踐第一”“辯證思維”“人民主體”“世界眼光”等一系列科學(xué)方法。這些方法在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中具有不同的使命，但又彼此滲透、緊密聯(lián)系，共同建構(gòu)起了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論體系。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；思維方法

中圖分類(lèi)號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-1494（2020）-02-0017-05

收稿日期：2019-12-07

基金項(xiàng)目：廣東湛江市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論研究”（ZJ18YB04）、廣東省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃項(xiàng)目“‘五大發(fā)展理念與高校思想政治教育的邏輯建構(gòu)和實(shí)踐發(fā)展研究”（2017JKDY02）、廣東省教育科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“黨的十九大精神融入‘概論課教學(xué)探究”（2018JKSJD32）、廣東高等教育教改項(xiàng)目“與專(zhuān)業(yè)教學(xué)相融合視閾下的醫(yī)學(xué)院校思想政治理論課教學(xué)體系建構(gòu)”（2018JGXM274）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：萬(wàn)奎，男，博士，廣東醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者，研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、黨的建設(shè)。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得了歷史性成就，這不僅是因?yàn)橐粤?xí)近平同志為核心的黨中央出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，更深層次的原因之一在于自覺(jué)運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的思維方法指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含的思維方法是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的有力支撐，是開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的科學(xué)指南，探究這些方法對(duì)于我們深化理論認(rèn)識(shí)、樹(shù)立科學(xué)思維方式和推動(dòng)工作等具有重要意義。

一、“立足實(shí)際”的方法

從實(shí)際出發(fā)而不是從主觀思想出發(fā)，是馬克思主義科學(xué)世界觀的根本要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨人想問(wèn)題、辦事情的根本立足點(diǎn)。毛澤東曾告誡人們說(shuō)：“按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法?！盵1]進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中遵循了“立足實(shí)際”的方法，筑牢了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論的根基。

（一）結(jié)合國(guó)情來(lái)謀劃工作

國(guó)情是一個(gè)國(guó)家最大的實(shí)際。認(rèn)清一國(guó)國(guó)情是一個(gè)國(guó)家進(jìn)行建設(shè)和一個(gè)政黨制定正確政策的前提。早在民主革命時(shí)期，毛澤東就指出：“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的依據(jù)?！盵2]革命時(shí)期如此，改革時(shí)期亦然。習(xí)近平要求全黨“要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際”[3]61，緊密結(jié)合這一國(guó)情和實(shí)際來(lái)開(kāi)展工作。如關(guān)于全面依法治國(guó)，他強(qiáng)調(diào)“必須從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，同推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化相適應(yīng)，既不能罔顧國(guó)情、超越階段，也不能因循守舊、墨守成規(guī)”[3]117；關(guān)于共享發(fā)展，強(qiáng)調(diào)“我們要立足國(guó)情、立足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平來(lái)思考設(shè)計(jì)共享政策”[3]216，等等，這些要求都充分體現(xiàn)了他想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)。

（二）尊重和把握客觀規(guī)律

“立足實(shí)際”，從根本上說(shuō)，就是要尊重和把握客觀規(guī)律。習(xí)近平對(duì)此有清醒認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)“我們不論主觀上怎么想，但不能違背客觀規(guī)律”[3]239，并提出了很多尊重和把握規(guī)律的要求。比如，他強(qiáng)調(diào)要“深化對(duì)資本主義和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系深刻復(fù)雜變化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)”[3]67“深化對(duì)改革規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用”[3]107“遵循司法活動(dòng)的客觀規(guī)律”[3]132“尊重自然規(guī)律”[3]209“尊重新聞傳播規(guī)律”[3]331“深化對(duì)社會(huì)運(yùn)行規(guī)律和治理規(guī)律的認(rèn)識(shí)”[3]386“把握現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律和戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律”[3]417“要端起歷史規(guī)律的望遠(yuǎn)鏡去細(xì)心觀望”[3]442世界、“遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書(shū)育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律”[3]378等。這些認(rèn)識(shí)充分體現(xiàn)了他對(duì)“立足實(shí)際”的深刻把握。

（三）夯實(shí)調(diào)查研究基本功

調(diào)查研究既是“從物到感覺(jué)和思想”的唯物主義認(rèn)識(shí)路線的具體體現(xiàn)，也是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性把握客觀規(guī)律的具體途徑，是“立足實(shí)際”的中心環(huán)節(jié)。習(xí)近平認(rèn)為“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道”[4]288-289，要了解客觀實(shí)際，就要進(jìn)行調(diào)查研究。關(guān)于調(diào)查研究的方法，他認(rèn)為要做到“有的放矢”“深入群眾深入基層深入實(shí)踐”和“制度化經(jīng)?；盵4]289-291。黨的十八大以來(lái)，他深入多個(gè)地區(qū)、行業(yè)、部門(mén)就經(jīng)濟(jì)發(fā)展、小康社會(huì)建設(shè)、黨的建設(shè)等問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查，提出了“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”“精準(zhǔn)扶貧”“制度治黨”等理論。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是他從不斷深入調(diào)查研究中得來(lái)的，是“立足實(shí)際”的結(jié)果。

二、“實(shí)踐第一”的方法

馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！盵5]140實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的基本的觀點(diǎn)。從認(rèn)識(shí)論的視角看，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)和發(fā)展的基礎(chǔ)，人的認(rèn)識(shí)依賴(lài)于實(shí)踐并在實(shí)踐中檢驗(yàn)，人們推進(jìn)各項(xiàng)工作，根本的還是要靠實(shí)踐。習(xí)近平告誡共產(chǎn)黨人，空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，要“堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)”[6]，扎實(shí)推進(jìn)工作。

（一）要具有中國(guó)特色，走自己的路

列寧曾指出，落后國(guó)家走社會(huì)主義道路具有復(fù)雜性，要“從具體的現(xiàn)實(shí)生活中的各種現(xiàn)象”[7]和本國(guó)國(guó)情出發(fā)來(lái)選擇發(fā)展道路。黨的十八大后，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在這樣的時(shí)代如何把堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章書(shū)寫(xiě)好是我們黨面臨的新挑戰(zhàn)。習(xí)近平認(rèn)為，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須要有自身特色，走自己的路。由此，他提出了“堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，加快構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系”[3]39“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”[3]338“走中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)治理之路”[3]384“立足國(guó)情軍情，走出一條中國(guó)特色軍民融合路子”[3]412“中國(guó)必須有自己特色的大國(guó)外交”[3]441“堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，走中國(guó)特色國(guó)家安全道路”[8]200等要求。這些要求彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鮮明的民族特色。

（二）堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，破解實(shí)踐難題

以問(wèn)題為導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。馬克思曾深刻指出，“主要的困難不是答案，而是問(wèn)題?！比祟?lèi)所進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)，是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)、分析、解決問(wèn)題的過(guò)程。人們首先需要解決吃穿住行用等基本生存問(wèn)題，然后開(kāi)始思考和探究發(fā)展問(wèn)題，如何改進(jìn)生產(chǎn)工具、調(diào)整生產(chǎn)方式、變更生產(chǎn)關(guān)系等。人類(lèi)實(shí)踐正是在不斷解決問(wèn)題中向前推進(jìn)的。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！盵8]74他告誡黨員干部：“要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題?！盵8]74時(shí)代是思想之母，問(wèn)題是時(shí)代先聲。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是在對(duì)全面從嚴(yán)治黨、全面深化改革、實(shí)現(xiàn)共同富裕等諸多問(wèn)題的探索中形成的。

（三）擼起袖子加油干，一張藍(lán)圖繪到底

一分部署，九分落實(shí)。堅(jiān)持“實(shí)踐第一”的方法，關(guān)鍵在于貫徹落實(shí)。習(xí)近平號(hào)召人們擼起袖子加油干，發(fā)揚(yáng)釘釘子的精神，“做到一張好的藍(lán)圖一干到底”[8]399。他的這一思想充分體現(xiàn)在《實(shí)干才能夢(mèng)想成真》《改革再難也要向前推進(jìn)》《真刀真槍推進(jìn)改革》《使改革落地生根》《下大力氣破解制約如期全面建成小康社會(huì)的重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題》《堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)》《堅(jiān)定不移推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)》《把新發(fā)展理念落到實(shí)處》《集中力量做好基礎(chǔ)性、兜底性民生建設(shè)》等《習(xí)近平談治國(guó)理政》一、二卷的篇目中。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)取得歷史性成就，發(fā)生根本性變革，是“實(shí)踐第一”的生動(dòng)寫(xiě)照。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是理論思考的結(jié)晶，也是真抓實(shí)干的指南。

三、“辯證思維”的方法

一個(gè)民族要想登上科學(xué)的高峰，是不能離開(kāi)理論思維的。辯證思維是理論思維的核心，它統(tǒng)領(lǐng)、制約著其它形式的思維。運(yùn)用辯證思維統(tǒng)籌謀劃，是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的基本遵循，也是駕馭復(fù)雜局面、應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的基本經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)黨員干部要“增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)”[6]。

（一）運(yùn)用系統(tǒng)分析法指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展

馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，自然界的演化，都是一個(gè)完整系統(tǒng)。早在改革開(kāi)放初期，鄧小平就指出現(xiàn)代化建設(shè)需要進(jìn)行系統(tǒng)分析，達(dá)到綜合平衡。他說(shuō)：“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一”[9]。所謂系統(tǒng)分析法，就是著眼整體，正確處理系統(tǒng)中各要素、系統(tǒng)內(nèi)部不同層次、系統(tǒng)與外部環(huán)境間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)整體功能優(yōu)化的方法。系統(tǒng)分析在具體工作中要做到統(tǒng)籌兼顧，正確處理好中心工作與其他工作、全局與局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系。習(xí)近平用系統(tǒng)分析的方法來(lái)指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，強(qiáng)調(diào)“注重全面深化改革的系統(tǒng)性整體性協(xié)同性”[3]109“要在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)……促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展”[3]79“要增強(qiáng)大局意識(shí)、戰(zhàn)略意識(shí)，善于算大賬、總賬、長(zhǎng)遠(yuǎn)賬，不能只算地方賬、部門(mén)賬、眼前賬，更不能為了局部利益損害全局利益、為了暫時(shí)利益損害根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益”[3]221。

（二）運(yùn)用創(chuàng)新思維法為事業(yè)發(fā)展增添動(dòng)力

創(chuàng)新思維是唯物辯證法批判性和革命性本質(zhì)的體現(xiàn)，它要求我們依據(jù)實(shí)踐發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步轉(zhuǎn)變思維方式、突破思維定勢(shì)，在把握事物發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)變革。習(xí)近平指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最鮮明的民族稟賦?！盵8]59他注重創(chuàng)新的方式方法。關(guān)于科技創(chuàng)新，他強(qiáng)調(diào)，“加快從要素驅(qū)動(dòng)、投資規(guī)模驅(qū)動(dòng)發(fā)展為主向以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展為主”[8]120轉(zhuǎn)變。關(guān)于理論創(chuàng)新，他強(qiáng)調(diào)，“理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開(kāi)始”“理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程”[3]342。關(guān)于宣傳思想工作創(chuàng)新，他強(qiáng)調(diào)，“重點(diǎn)要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新”[8]155。同時(shí)，他還注重弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，培育符合創(chuàng)新發(fā)展要求的人才隊(duì)伍。他強(qiáng)調(diào)，要大興識(shí)才愛(ài)才敬才用才之風(fēng)，“在創(chuàng)新實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)人才、在創(chuàng)新活動(dòng)中培育人才、在創(chuàng)新事業(yè)中凝聚人才”[3]275。

（三）運(yùn)用矛盾分析法處理各種錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程，從根本上說(shuō)就是認(rèn)識(shí)矛盾、解決矛盾的過(guò)程。所謂矛盾分析法，就是運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。這種方法既表現(xiàn)為矛盾的普遍性和特殊性相結(jié)合的方法，又表現(xiàn)為“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法。習(xí)近平十分重視運(yùn)用矛盾分析法來(lái)分析問(wèn)題和處理各種錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系。他說(shuō)：“我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒(méi)有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的?！盵3]23他還說(shuō)：“區(qū)分輕重緩急，在兼顧一般的同時(shí)緊緊抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，以重點(diǎn)突破帶動(dòng)整體推進(jìn)，在整體推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破”[3]221。用這種方法，他提出要抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”“以經(jīng)濟(jì)體制改革為重點(diǎn)，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革牽引作用”[8]93“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[10]等論斷，為反腐倡廉、全面深化改革、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等指明了主攻方向。

四、“人民主體”的方法

主體活動(dòng)是社會(huì)歷史過(guò)程得以實(shí)現(xiàn)的生命載體。馬克思主義認(rèn)為，人民不僅是物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的主體，而且也是人類(lèi)社會(huì)精神生產(chǎn)活動(dòng)的主體，還是社會(huì)變革的主體。毛澤東曾指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵11]進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是我們的力量源泉”[8]97，要堅(jiān)持“人民主體”的方法來(lái)引領(lǐng)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)價(jià)值和評(píng)判成效。

（一）堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念

為誰(shuí)發(fā)展是一個(gè)根本性問(wèn)題。習(xí)近平指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[8]3，一切發(fā)展要以人民為中心。關(guān)于社會(huì)建設(shè)，他強(qiáng)調(diào)“中國(guó)秉持以人民為中心的發(fā)展思想，把改善人民生活、增進(jìn)人民福祉作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)……依靠人民推動(dòng)發(fā)展、使發(fā)展造福人民”[3]483。關(guān)于全面深化改革，他強(qiáng)調(diào)“把以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)，做到老百姓關(guān)心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推進(jìn)什么，通過(guò)改革給人民群眾帶來(lái)更多獲得感”[3]103。關(guān)于文藝發(fā)展，他提出“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”[3]314，等等。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨尊重人民的主體地位，服務(wù)人民的根本宗旨。

（二）戮力實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕

共同富裕是科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)在價(jià)值訴求。新中國(guó)成立初期，毛澤東就指出：“現(xiàn)在我們實(shí)行這么一種制度，這么一種計(jì)劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的……而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份?！盵12]改革開(kāi)放新時(shí)期，鄧小平認(rèn)為，“社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕?！盵13]265江澤民強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的根本原則和本質(zhì)特征，絕不能動(dòng)搖?！盵14]胡錦濤也要求“使全體人民共享改革發(fā)展成果，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)”[15]。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)執(zhí)政者的首要使命就是集中力量提高人民生活水平，逐步實(shí)現(xiàn)共同富?！盵3]30。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他提出“精準(zhǔn)扶貧”“共享發(fā)展”等理論，要求“把能做的事情盡量做起來(lái)，積小勝為大勝，不斷朝著全體人民共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)”[3]215。

（三）把人民利益至上作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[5]411這表明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨與工人階級(jí)和人民群眾的利益是完全一致的。這種一致性決定了我們黨必須代表最廣大人民的根本利益，必須把立黨為公、執(zhí)政為民作為自己的本質(zhì)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障”[16]。在實(shí)踐中，他提出改革必須“以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[8]95“要牢固樹(shù)立安全發(fā)展理念，始終把人民群眾生命安全放在第一位”[8]195“為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境”[8]211等要求，始終把人民利益至上作為檢驗(yàn)治國(guó)理政成效的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

五、“世界眼光”的方法

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，資產(chǎn)階級(jí)由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。20世紀(jì)80年代，鄧小平也指出，現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界，任何國(guó)家的發(fā)展都離不開(kāi)世界。90年代后，國(guó)際貿(mào)易交往日趨密切，網(wǎng)絡(luò)、交通、通訊技術(shù)迅猛發(fā)展，“天涯若比鄰”已成為現(xiàn)實(shí)。習(xí)近平告誡干部，要“樹(shù)立世界眼光、把握時(shí)代脈搏”[3]442，“站在時(shí)代前沿觀察思考問(wèn)題，把黨和人民事業(yè)放到歷史長(zhǎng)河和全球視野中來(lái)謀劃”[3]10。“世界眼光”既體現(xiàn)了習(xí)近平認(rèn)識(shí)世界和改造世界的寬廣視閾，又是他帶領(lǐng)人們推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的重要方法。

（一）以世界眼光關(guān)照當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展

古語(yǔ)云：不謀全局者，不足謀一域。具有世界眼光，有利于科學(xué)判斷國(guó)際局勢(shì)，準(zhǔn)確把握自身定位，引領(lǐng)事業(yè)發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平著眼全球，作出“要堅(jiān)定不移發(fā)展開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)”[3]481“加快建設(shè)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科”[3]376“建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)”[3]267“建設(shè)世界一流軍隊(duì)”[3]55等部署，提出“堅(jiān)持世界眼光、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)、中國(guó)特色、高點(diǎn)定位”[3]238建設(shè)雄安新區(qū)，“我們需要從供給側(cè)發(fā)力，找準(zhǔn)在世界供給市場(chǎng)上的定位”[3]254，“提高我國(guó)參與全球治理的能力”[3]448等要求，形成中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是中國(guó)“日益走進(jìn)世界舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代”[13]9的重大判斷，充分體現(xiàn)了他的戰(zhàn)略高度和博大胸襟。

（二）要吸收世界先進(jìn)文明成果為我所用

社會(huì)主義必須在人類(lèi)已經(jīng)取得的文明成果上發(fā)展，這是馬克思、恩格斯的一貫主張。列寧為彌補(bǔ)蘇俄建設(shè)社會(huì)主義的先天不足，要求積極學(xué)習(xí)西方資本主義的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，提出了“蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路秩序+美國(guó)的技術(shù)和托拉斯組織+美國(guó)的國(guó)民教育等等等等=總和=社會(huì)主義”[17]的著名公式。習(xí)近平傳承了馬克思主義經(jīng)典作家的思想，號(hào)召人們吸收世界先進(jìn)文明成果來(lái)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。他說(shuō)，“我們要學(xué)習(xí)借鑒世界上優(yōu)秀的法治文明成果”[3]118“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”[3]338“對(duì)一切有益的知識(shí)體系和研究方法，我們都要研究借鑒，不能采取不加分析、一概排斥的態(tài)度”[3]341。

（三）努力為解決世界問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終如一的追求。新中國(guó)建立不久，毛澤東就提出：“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類(lèi)有較大的貢獻(xiàn)”[18]157。1978年6月，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“衡量我們是不是真正的社會(huì)主義國(guó)家，不但要使我們自己發(fā)展起來(lái)，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，而且要能夠隨著自己的發(fā)展，對(duì)人類(lèi)作更多的貢獻(xiàn)。”[19]習(xí)近平認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代是中國(guó)不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代，在這樣的時(shí)代，中國(guó)應(yīng)在世界上發(fā)揮更大的作用。提出“一帶一路”倡議、“同心打造人類(lèi)命運(yùn)共同體”[3]521“構(gòu)建創(chuàng)新、活力、聯(lián)動(dòng)、包容的世界經(jīng)濟(jì)”[3]470“建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系”[3]441等新理論、新方案，為解決不同文明相處、國(guó)際秩序構(gòu)建、世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、人類(lèi)和平發(fā)展等世界問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

綜上不難看出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含的上述思維方法各有不同的使命，其中“立足實(shí)際”的方法回答了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義從什么位置出發(fā)的問(wèn)題，“實(shí)踐第一”的方法回答了怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題，“辯證思維”的方法則回答了怎樣分析中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中復(fù)雜關(guān)系的問(wèn)題，“人民主體”的方法則回答了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、與誰(shuí)分享的問(wèn)題，“世界眼光”的方法論回答了以什么眼界來(lái)定位、促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的問(wèn)題。這些方法并不是孤立的，而是彼此滲透、緊密聯(lián)系的，共同建構(gòu)起了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論體系。這一體系為人們學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提供了“鑰匙”。

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