摘 要：蒙古族使用蒙古包已有數(shù)百年的歷史了，蒙古包是符合游牧需求的傳統(tǒng)建筑，能對(duì)抗草原上嚴(yán)峻的自然災(zāi)害。文章首先分析蒙古族建筑的發(fā)展階段，再系統(tǒng)地分析傳統(tǒng)蒙古包的室內(nèi)空間規(guī)劃、架木結(jié)構(gòu)及外覆毛氈的元素特點(diǎn)、用材及搭建方法，總結(jié)出蒙古包自身承重強(qiáng)、易搭建拆卸、搬遷方便的特性。

關(guān)鍵詞：蒙古包;結(jié)構(gòu)元素;空間規(guī)劃

蒙古族住宅的發(fā)展從最原始的天然山洞到地穴，再?gòu)牡匮òl(fā)展到窩棚。從窩棚似的居所向前邁進(jìn)一步，原始的支架就變成了現(xiàn)代意義上的蒙古包的“哈那”（即以木條為材料用皮繩縫編成菱形網(wǎng)眼的網(wǎng)片）。作為游牧民族，蒙古族人民逐水而居的生活特性加上長(zhǎng)期的歷史遷徙，使得他們基本的生活產(chǎn)物——蒙古包得以出現(xiàn)，它是真正反映北方游牧民族生產(chǎn)和生活方式的地方性建筑。據(jù)馬可·波羅記載，蒙古族人民沒(méi)有固定的住房，住的是用木竿和氈子搭起來(lái)的帳棚，圓形，不用時(shí)可以隨時(shí)折疊起來(lái)，卷成一團(tuán)，當(dāng)作包裹，當(dāng)必須遷徙時(shí)，會(huì)把它們一起帶走。蒙古包是蒙古族獨(dú)特的民居建筑，沿用至今已經(jīng)有數(shù)百年的歷史了。

將蒙古人的居住史分為四個(gè)階段：在天然形成的洞穴里棲息、避難的階段;人類(lèi)首次通過(guò)自身的創(chuàng)造力搭建居住空間的階段;搭建住宅技術(shù)逐漸成熟，出現(xiàn)蒙古包的雛形;近代蒙古包的形成。

蒙古包作為“住”的表象形式，恰到好處地反映出北方草原游牧文明的意識(shí)形態(tài)特征，是代表蒙古人的價(jià)值觀、生活習(xí)慣、思維方式、審美取向和心理構(gòu)型的文化載體。

蒙古包根據(jù)外形可以分為卡爾梅克式、吉爾吉斯式、蒙古式和土耳其式。蒙古包的形狀呈圓形，頂棚是斜坡面，因此其對(duì)風(fēng)力的接受面積較小，能保持最佳熱量，保證熱損失最小，這一點(diǎn)與愛(ài)斯基摩人制作冰屋的理論有異曲同工之妙。從第一個(gè)蒙古包形成之時(shí)起，蒙古人就根據(jù)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)對(duì)其結(jié)構(gòu)和制作技術(shù)不斷進(jìn)行完善和改革，因此，蒙古包才會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，傳承沿用至今。

蒙古包以圍壁（蒙語(yǔ)稱(chēng)“哈那”）的多少來(lái)衡量大小，因?yàn)槊恳幻鎳诘拇笮∈枪潭ǖ模?面、6面、8面、10面、12面等偶數(shù)圍壁的蒙古包最為常見(jiàn)。蒙古包的建筑結(jié)構(gòu)可以分為兩個(gè)主要部分：架木結(jié)構(gòu)和外覆毛氈。架木結(jié)構(gòu)包括天窗、頂桿、圍壁、門(mén)、柱子，作為蒙古包的主體結(jié)構(gòu)。蒙古包的毛氈一般用羊毛制作，分為蓋氈、頂氈、圍氈、氈門(mén)等，用來(lái)遮風(fēng)擋雨，保溫避暑。五個(gè)“哈那”的蒙古包圍氈，一般用三整塊毯子，寬度約四尺五寸，頂氈按包架形狀剪制。天窗蓋氈呈正方形，白天半開(kāi)，陶惱橫木為限，晚間蓋住。在覆蓋毛氈的時(shí)候要以順時(shí)針?lè)较蛑苯訏煸陧敆U和圍壁頭上，再用皮繩緊緊圍繞起來(lái)，一般是圍繞兩道，皮繩的兩頭系在門(mén)框上。在夏天中午悶熱的時(shí)候會(huì)將毛氈的下端卷起來(lái)掛住，加強(qiáng)包內(nèi)空氣流通，保持涼爽。在雨大的時(shí)候也會(huì)把毛氈下端掛起來(lái)，讓山上的雨水從包中直接流過(guò)，減輕蒙古包的阻力，防止蒙古包被沖走。

組裝所有的部件均無(wú)需使用鐵釘，組裝拆卸非常方便并且輕巧、易于攜帶。這些架木結(jié)構(gòu)的數(shù)量及尺寸由蒙古包的大小決定，與圍壁的數(shù)量、頂桿的數(shù)量、天窗的直徑、柱子的高度和頂棚的高度有直接關(guān)系，最后影響到蒙古包的整體面積和容量。詳情見(jiàn)表1。

一、天窗（蒙語(yǔ)稱(chēng)“陶惱”）

天窗是蒙古包的最高點(diǎn)，呈圓形，主要功能為改善包內(nèi)采光和通風(fēng)，促進(jìn)空氣流通。天窗也是固定蒙古包最關(guān)鍵的部分，風(fēng)大的時(shí)候用繩子綁在天窗的中心軸，再把繩子的另一端系在石頭上，天窗只要不動(dòng)整個(gè)蒙古包就不會(huì)散，整個(gè)蒙古包需要天窗來(lái)平衡受力點(diǎn)，保持穩(wěn)定，因此，天窗的直徑與圍壁面數(shù)有直接關(guān)系（表1）。

天窗的構(gòu)件是由外圈、兩根主軸、四根副軸還有中心輪以及中間的十字型中心軸組成的。外圈是最外圍的一圈結(jié)構(gòu)，向外一面有插入頂桿的孔，向內(nèi)一面有插入主軸和副軸的八個(gè)孔，兩根主軸直接穿過(guò)中心軸，形成十字型，四根副軸則插入中心輪。

二、頂桿（蒙語(yǔ)稱(chēng)“烏尼”）

頂桿在蒙古包里扮演橫梁和屋頂?shù)闹匾巧?，是連接天窗與圍壁的木棍，屋頂?shù)拿珰秩恐苯痈采w在頂桿上。傳統(tǒng)蒙古包的頂桿長(zhǎng)2.4m，靠近天窗的1/3處是四方型的，稱(chēng)為頂桿頭，直接插入天窗頂桿插口，固定住天窗，如果插口太松則會(huì)影響整個(gè)蒙古包的穩(wěn)固。其余2/3是圓柱體，稱(chēng)為頂桿主身，末端有小孔，架在圍壁頭上之后將牛皮繩從小孔穿過(guò)栓住固定。

三、圍壁（蒙語(yǔ)稱(chēng)“哈那”）

圍壁是為適應(yīng)游牧生活的環(huán)境而產(chǎn)生的，方便搬遷移動(dòng)。展開(kāi)的圍壁比收縮時(shí)大幾倍，能制造較大的空間。圍壁是將粗細(xì)、長(zhǎng)短相同的柳條相互交叉疊加做成菱形，然后在每一個(gè)交叉點(diǎn)上打眼，將未干的駱駝皮做的皮釘子穿進(jìn)去，皮釘兩邊擰成繩結(jié)，雨雪淋濕得越多曬干之后的皮釘就越緊、連接得越穩(wěn)固，駱駝皮釘韌性極佳，能保持15～20年不斷。而在兩面圍壁相連接的時(shí)候，直接用皮繩把相鄰兩個(gè)圍壁拴在一起。

四、柱子 （蒙語(yǔ)稱(chēng)“巴根”）

位于蒙古包中間、灶火的兩邊，上頂天窗，為蒙古包的主要承重結(jié)構(gòu)，用來(lái)增加蒙古包的穩(wěn)固度。蒙古包的柱頭有直的和微彎的兩種。直的柱頭就是一根橫木，整體柱子呈“丁字形”，一般小型蒙古包會(huì)用這種。微彎的柱頭沿天窗的外圈微彎，與天窗的彎度正好符合，柱頭的下方還有左右兩面雀替，用來(lái)分擔(dān)柱頭的承重，雀替上還會(huì)刻有各種寓意吉祥的紋樣，一般6面圍壁以上的蒙古包會(huì)用這種柱子。

五、門(mén)（蒙語(yǔ)稱(chēng)氈門(mén)為“烏德”，木門(mén)為“哈勒戈”）

蒙古包的門(mén)分兩種，一種是氈門(mén)，一種是木門(mén)。古代的蒙古包普遍使用氈門(mén)，木門(mén)是滿清中期才開(kāi)始逐漸使用的。冬天的時(shí)候，人們會(huì)在木門(mén)外邊像門(mén)簾一樣掛一面氈門(mén)，能起到良好的保暖效果。蒙古包的門(mén)較小，呈長(zhǎng)方形，并離地面，是為了預(yù)防雪的堆積和天氣的寒冷。蒙古包門(mén)的高度為1.5m，與圍壁的高度一致。小型的蒙古包木門(mén)只有一面，寬度為70cm～80cm，大型的蒙古包是兩面木門(mén)，加起來(lái)在1m～1.2m之間?，F(xiàn)在有些牧民為了增加包內(nèi)采光效果，會(huì)在蒙古包木門(mén)的中上位置開(kāi)一面窗戶，為了保證遷徙過(guò)程中的安全，不會(huì)選用玻璃，而是選擇硬質(zhì)塑料。

蒙古包的室內(nèi)布局包含五大空間（圖1），分別為門(mén)的周?chē)?號(hào)位置）、左手邊（2號(hào)位置）、右手邊（4號(hào)位置）以及擺放佛龕（3號(hào)位置）的區(qū)域和放置灶火的中心位置（5號(hào)位置）。在日常生活中，門(mén)的右手邊主要放置主人的馬鞍、馬鞭、弓箭等物品。門(mén)的左邊主要是櫥柜以及鍋碗瓢盆等。因此可以看出，蒙古包里右手邊的位置屬于男性，左手邊屬于女性。在吃飯擺宴的時(shí)候也是男性坐在右手邊的位置，女性坐在左手邊的位置。而佛龕的位置主要擺放佛像或主人尊敬的物品，而佛龕下面的柜子里面放置各種生活用品。灶火擺放在中心位置，平時(shí)就在這里煮肉做菜，而飯桌就在灶火跟佛龕中間，灶火上的肉菜熟了之后就可以直接放在桌子上，而且天冷的時(shí)候中心灶火的溫度能擴(kuò)散到屋里所有角落，使整個(gè)包里的溫度上升得非?？?。

眾所周知，蒙古族是游牧民族，會(huì)隨著季節(jié)遷徙，轉(zhuǎn)移牧場(chǎng)，因此所有的生活用品都需具備輕便實(shí)用的特點(diǎn)，加上草原上自然環(huán)境惡劣，冬天天氣酷寒并且多變。在這種條件下，蒙古包無(wú)疑是最適合的住宅。蒙古包具有圓形結(jié)構(gòu)和銜接系統(tǒng)，因此搭建拆卸方便，易于維修，制作成本低廉，能應(yīng)對(duì)草原上的任何自然災(zāi)害。幾百年來(lái)，蒙古包伴隨著蒙古文明發(fā)展而來(lái)，希望在現(xiàn)代世界的城市化文明里能找到屬于自己的位置，與時(shí)俱進(jìn)，傳承發(fā)揚(yáng)。

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作者簡(jiǎn)介：

塔拉，蒙古國(guó)國(guó)立文化藝術(shù)大學(xué)藝術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)博士。