石燾

連中國老師的《語文課Ⅲ》，是繼《語文課》和《語文課Ⅱ》后的又一部語文教學(xué)力作，這本書的副標(biāo)題是《雋永的興味與堅強的思考》。在我看來，此書在“興味”和“思考”的基礎(chǔ)上，更重要的是讓語文教學(xué)回歸“語文”本身，讓閱讀和寫作與人的內(nèi)在世界息息相關(guān)，水乳交融。也可以說，這本書所呈現(xiàn)的，是人的精神世界的成長，人的心靈世界的豐富，需要通過閱讀和寫作（語文）來完成。

一、抓住語言的根

語言文字應(yīng)該是語文教學(xué)的根本，丟失了這個根本，“語文課”也就沒有了靈魂，沒有了獨特的價值和地位。凌虛蹈空地傳播思想，丟開文本地啟迪心靈，都是虛無縹緲的瞬間，不能從真正意義上提升師生的語文素養(yǎng)。

語文素養(yǎng)的提升是一個逐漸形成的過程，對語言文字的感知、品評、玩味、揣摩、思索應(yīng)該是語文課最為重要的學(xué)習(xí)活動，這樣的學(xué)習(xí)活動也是構(gòu)建語言的過程。葉圣陶先生甚至提出過“一字未宜忽，語語悟其神”的觀點。連老師在書中也提出：“語文課，在某種意義上就是以語言品評與認(rèn)知為路徑和抓手，幫助師生一起完成自我生命建構(gòu)與發(fā)展。沒有語言的建構(gòu)與運用，就談不上思維的發(fā)展與提升、審美的欣賞與創(chuàng)造、文化的傳承與理解，自然更談不上完成自我生命建構(gòu)與發(fā)展?！痹谶B老師看來，語文學(xué)：科的四項核心素養(yǎng)并非處于同等地位，其中“語言的建構(gòu)與運用”才是首要的，其他三項都是借助于“語言的建構(gòu)與運用”來完成的。這就讓“語文”凸顯出來，回歸其本真，讓“語文課”成為真正的“語文課”。

魯迅先生的《藥》是篇經(jīng)典課文，其思想價值不容置疑。在講這篇課文時，連老師并沒有撇開文本大講特講魯迅的思想，而是帶領(lǐng)學(xué)生通過品析文中“板滯”和“恍然大悟”這兩個詞語，來體會魯迅心中對“歷史”和“現(xiàn)實”那種洶涌澎湃的悲愴感。連老師讓學(xué)生反復(fù)體會這兩個詞語，使課堂走向深入。這才是語言建構(gòu)的過程，這才是真正的語文課。長此以往，學(xué)生的語文素養(yǎng)會在不知不覺中提升。

二、觸動心靈的引

“語文課”應(yīng)該是扣人心弦的詩篇，是打動人心的歌謠。沒有了詩意，沒有了感動，沒有了內(nèi)心的顫抖，“語文課”就成了干枯的朽木，成了無水的河道。“課堂應(yīng)該是師生無憂無慮的地方，是精神充分成長的地方，是靈魂出竅的地方，是探求未知、開啟未來、升騰內(nèi)心走向無限可能的地方?！闭Z文課正是通過這樣一次次的滋養(yǎng)，一次次的撩撥，一次次的浸潤，讓師生的內(nèi)心越來越柔軟，也越來越強大，從而讓語文課上的師生成為—個個真正的大寫的頂天立地的人。

連老師的語文課，少有知識的疊加，亦不是技能的訓(xùn)練，而是利用“語文”來培養(yǎng)一個人，改變一個人，完善一個人。在《三國演義》“三顧茅廬”一節(jié)中，連老師注意到了極容易被師生跳過去的細(xì)節(jié)：

（玄德）至中門，只見門上大書一聯(lián)云：“淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)?！?/p>

連老師認(rèn)為此處大有閱讀的興味和智慧，不可為追逐后邊的情節(jié)而隨便跳過。連老師還發(fā)現(xiàn)了毛宗崗對此處的評點極其精彩：淡泊寧靜之語，是孔明一生本領(lǐng)。淡泊則其人之冷可知，寧靜則其人之閑可知。天下非極閑極冷之人，做不得極忙極熱之事。細(xì)讀此處我們確實可以發(fā)現(xiàn)此對聯(lián)道出了諸葛亮的內(nèi)在修養(yǎng)和人生哲學(xué)，學(xué)生如果駐足于此，反復(fù)關(guān)聯(lián)自己的心靈，自身的成長和完善也許就發(fā)生了，這就是浸潤和感觸的過程。

如此才是叩問心靈的閱讀，才是關(guān)乎人成長的閱讀。真正的閱讀很多時候不在于讀了多少，也不在于讀得多快，而在于停留，在于駐足，在于對文本沉下心來的感悟和真正的對話。用連老師的話來說就是能“讀出什么”，因為“閱讀偉大的作品，就是讓我們的內(nèi)心更有力量。在無盡的挑戰(zhàn)、困苦甚至磨難中，人的內(nèi)心應(yīng)該永遠(yuǎn)自由、祥和并且富有靈性”。

即便是面對高考試題，連老師覺得也不應(yīng)僅僅是答題技巧的訓(xùn)練，也可以有心靈的感動和詩意的美好。有一道古詩鑒賞高考題選擇了這首詩：

初見嵩山

張耒

年來鞍馬困塵埃，賴有青山豁我懷。

日暮北風(fēng)吹雨去，數(shù)峰清瘦出云來。

連老師通過對此詩一字一詞的品味，解讀出文字背后那個人的內(nèi)在世界：

一個“困”字，四面封堵，毫不透氣，足見內(nèi)心的壓抑與沉重。一個“豁”字，將意想不到而突遇的明快爽朗、光明希望一下子就表現(xiàn)出來了。用“清瘦”狀寫山峰，不僅是擬人的手法，更重要的是樸字見色，如此一用，使雨后的山峰顯得更加神采奕奕、意氣勃發(fā)。“清瘦”二字里，沒有絲毫的慵懶與懈怠，仿佛一個對世界充滿向往、朝氣蓬勃的青年人，一點也不油膩。

閱讀不是看故事、看表面，而是通過文字見識到背后站著的那個人，看到那個人的心靈和內(nèi)在，看到那個人的情感和思想。文章背后的人是隱藏著的，需要我們用心去感受、用智慧去品讀才能發(fā)現(xiàn)。只有這樣的閱讀才是真正的閱讀，是心靈參與的閱讀，是促進(jìn)人成長的閱讀。

三、啟發(fā)思想的導(dǎo)

精彩的語文課離不開思想的啟迪?！叭恕庇辛怂枷刖蜁嬲玖⑵饋恚瑢Υ@個世界就會有自己獨特的判斷和認(rèn)識，就不會總是在暗無天日的小道上行走，就不會人云亦云、隨波逐流。帕斯卡曾說：“人不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西;但他是一根能思想的葦草?！睆哪撤N意義上來講，一個人的尊嚴(yán)就在于他是否能夠思考。

“思考力的喪失，是我們師生現(xiàn)在共同面臨的嚴(yán)重的課堂危機(jī)”，一個逐漸發(fā)展著的人一定是思想逐步豐富、深刻的人。語文課承擔(dān)的內(nèi)容很多，思維和思想的培養(yǎng)應(yīng)該是其所承擔(dān)的重要責(zé)任。

有一篇小學(xué)課文《雨點兒》，大雨點和小雨點有不同的選擇，想要去不同的地方，最后它們都完成了自我價值的實現(xiàn)和追求。除了完成必要的識字，理解情境的教學(xué)，教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的思辨閱讀，以啟迪心智，獲得思想。

連老師認(rèn)為這篇課文的教學(xué)還可以引導(dǎo)學(xué)生思考這樣幾個問題：面對各自的選擇，你更認(rèn)同小雨點還是大雨點？為什么？關(guān)于小雨點和大雨點，你認(rèn)為作者更認(rèn)同哪一個？這樣的追問鼓勵學(xué)生突破原有的認(rèn)識，讓學(xué)生能重新思索人生的追求，也拓展了學(xué)生的認(rèn)知視野，深化了學(xué)生的價值判斷。這就是一種啟發(fā)思想的語文教學(xué)，在這樣的教學(xué)中，學(xué)生會慢慢地沖破局促、狹隘的“小我”，見到更為雄闊、更為硬朗的“大我”。正如連老師所言：思辨應(yīng)該始終指向“人”并且始終關(guān)心“人”;有“人”的語文才富有無限的生機(jī)和魅力;有人的語文才震撼人心，才得以在師生中一代一代傳承。思辨的過程點醒了我們的生命狀態(tài)，廓清了我們認(rèn)知的迷霧，掃除了我們內(nèi)心的陰霾，為師生今后的人生開辟出一條新路來。

連老師的語文課，是詩意的、感性的，又是深刻的、理性的。他的語文課立足于品味語言，從而喚醒生命，啟迪思想。他的語文課讓沉睡的生命漸漸蘇醒，讓已經(jīng)醒來的生命更加宏大，更加開闊，也更加溫潤。