李美艷

子夜鐘聲燃爆竹，鼠年吉語(yǔ)化春聯(lián)。鼠這種動(dòng)物，如影隨形生活在人類世界中，雖然鼠年來(lái)臨時(shí)它被形容為金鼠、靈鼠，又說(shuō)它精靈活潑，且是十二生肖之首，有的地方傳說(shuō)元宵節(jié)是鼠子嫁娶之期，不敢提個(gè)“鼠”字，以示對(duì)鼠的尊重。不過(guò)“鼠”在中外文學(xué)作品中，名聲褒貶不一，唯有在迪士尼創(chuàng)造的美琪鼠，深受世人尤其孩子們喜愛(ài)，漫畫(huà)中的美琪鼠聰明又活潑。

中國(guó)歷代的著名文人筆下寫(xiě)鼠是貶多于贊的，且從不同角度，借鼠以針砭時(shí)弊，或說(shuō)人生道理，或筆帶譏諷，讀起來(lái)趣味盎然。這類文章通常都很短，比目前流行的專集還要精練，言短意長(zhǎng)。

唐代柳宗元《三戒》中有《永某氏之鼠》，是三短文的重頭文章。說(shuō)永州有個(gè)大戶人家的主人，因?yàn)樽约荷谑竽?，鼠為太歲之神，因而愛(ài)護(hù)鼠，不養(yǎng)貓，不準(zhǔn)童仆捕殺，食堂、廚房成為鼠輩活動(dòng)飲食的場(chǎng)所，結(jié)果自然是“室無(wú)完器，椸無(wú)完衣”，且鼠膽變大，日間橫行直走，視人為無(wú)物，晚上則“竊嚙斗暴，其聲萬(wàn)狀，不可以寢，終不厭”。

由于迷信，奉鼠為神，竟可以容忍到這地步，也屬怪異，后來(lái)這位永某氏搬走，別人入住，鼠輩一如貫舊，但新來(lái)者不把它們當(dāng)神，而認(rèn)為是“惡物”，于是蓄貓，關(guān)門(mén)，掀瓦，灌水，讓仆人嚴(yán)捕。柳宗元深刻有力地諷刺了封建剝削階級(jí)丑惡的人情世態(tài)，暗喻小人得志雖能囂張一時(shí)，卻不能長(zhǎng)久。

宋代蘇東坡筆下的老鼠卻是狡猾的。他的《黠鼠賦》，寫(xiě)他夜坐聽(tīng)到老鼠咬物之聲，他拍床聲響，咬聲則停，過(guò)一會(huì)兒又復(fù)是，叫童子持燈查出床下袋中有一只老鼠，不聲不動(dòng)似死。奇怪，剛才還有聲音，難道是自己聽(tīng)錯(cuò)了？童子也很納悶兒，遂把老鼠倒落在地，結(jié)果老鼠瞬間逃走了。這時(shí)蘇子才徹悟，原來(lái)老鼠在袋子里，不能出，而以咬聲使人知道袋中有鼠，待被發(fā)現(xiàn)卻裝死，當(dāng)把它倒地，它迅速逃命。于是他想起人為萬(wàn)物之靈，尚且被鼠輩欺騙，認(rèn)為做事若不專心致志，連一只黠鼠都無(wú)法對(duì)付，那又怎能稱為萬(wàn)物之靈呢？

清代蒲松齡的《聊齋志異》中有篇《大鼠》，說(shuō)明代萬(wàn)歷年間皇宮中有大鼠為患，于是在民間遍求佳貓去捕捉，均被吞食。后來(lái)外國(guó)進(jìn)貢一只獅貓，把它放入大鼠出沒(méi)的屋中，大鼠出來(lái)竟然撲咬獅貓，獅貓一味逃避，大鼠以為它是虛有其表，連續(xù)捕咬近百次，這時(shí)鼠已有點(diǎn)兒氣喘，獅貓開(kāi)始反攻，最后把鼠咬死。原來(lái)獅貓非怕鼠，而是見(jiàn)其碩大，于是拖延時(shí)間智取。作者之意是說(shuō)“匹夫按劍，何異鼠乎”，只知表象而不識(shí)用智取的人，同大鼠有什么區(qū)別？

清代吳研人的寓言，有兩篇也寫(xiě)“鼠”，一說(shuō)鼠進(jìn)象鼻，象忍不住打噴嚏，鼠得意忘形，認(rèn)為象之巨大尚且怕它，唯有貓它才怕。至于牛、馬、騾，也無(wú)奈它何。有一天主人購(gòu)一只哈巴狗，它以為不似貓，又不及牛、馬、騾，便又不放在眼里，而想與狗一起玩，誰(shuí)知給狗撲住，一咬而命喪黃泉了。

另一故事說(shuō)老鼠見(jiàn)松鼠被主人玩于襟袖之間，晚間群鼠出來(lái)覓食，見(jiàn)松鼠被一鐵鏈縛住，群鼠便問(wèn)松鼠：“你與我們同類，何以被人玩弄于股掌之間，難道你不追求自由嗎？”松鼠感嘆著說(shuō)：“我哪里不想自由，只以尾大不掉之故，不得已而供他人玩弄?！?/p>

這些說(shuō)鼠故事唯有蘇子是贊鼠機(jī)敏，其他都是借鼠針砭時(shí)弊，怪不得俗語(yǔ)說(shuō)“過(guò)街老鼠，人人喊打”，皆因鼠輩都是“陰險(xiǎn)惡物”，但無(wú)論怎么說(shuō)，蒼松隨歲古，子鼠與年新！你說(shuō)對(duì)嗎？