李世宏

「科學(xué)的真理不應(yīng)在古代聖人的蒙著灰塵的書(shū)上去找，而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找。真正的哲學(xué)是寫(xiě)在那本經(jīng)常在我們眼前打開(kāi)著的最偉大的書(shū)裡面的。這本書(shū)就是宇宙，就是自然本身，人們必須去讀它?！?/p>

——Galileo Galilei

Architecture without architecture（無(wú)建築），只是我對(duì)建學(xué)的一種理解，一種感悟，建築理念和觀點(diǎn)都屬於一種私人感受立場(chǎng)。對(duì)於建築思想的重要性應(yīng)當(dāng)超越物質(zhì)的限制，又不脫離現(xiàn)實(shí)與物質(zhì)的需求。即便技術(shù)的成長(zhǎng)有變，時(shí)代的變化未知，建築師本身的思想應(yīng)用有自身的生活價(jià)值觀。人文的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出你我的想象，時(shí)代的演變與一切，只是更靠近我們?nèi)说膭?chuàng)造與想象，並不是讓其駕馭或膜拜?；蛟S建築師的極致追求是創(chuàng)造多樣不同的統(tǒng)一來(lái)感悟人生、人造、自然和未知的存在。

去物質(zhì)化（Dematerialization），一個(gè)讓我至今迷戀的建築理念，第一次聽(tīng)到這一詞是在哥特歷史課上的「飛扶壁」。隨後在不同建築名師座談和評(píng)論裡就像是一個(gè)不可或缺的理念層出不窮的出現(xiàn)。什麼是去物質(zhì)化？ 所謂的物質(zhì)化就是實(shí)體，是現(xiàn)實(shí)生活中的需求，是有形態(tài)的，常見(jiàn)的固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)、等離子態(tài)、超固態(tài)、中子態(tài)。去物質(zhì)化簡(jiǎn)單的說(shuō)就是這一切的相反，空間是平的，極簡(jiǎn)本源，舍去一切不必要的添加。

或許可以說(shuō)「去物質(zhì)化」的建築是有機(jī)的一元一體、表裏合一，沒(méi)有形體限制和所謂的潮流，他是哲學(xué)化的、天然的人造，他來(lái)自不同的個(gè)人體驗(yàn)及地域。在建築領(lǐng)域裏我們可以在Ludwig Mies Van der Rohe、Geoffrey Bawa、Kerry Hill和John Pawson等的建築設(shè)計(jì)裏發(fā)現(xiàn)不同的去物質(zhì)化手法和共性。純粹不表示光禿禿，有材質(zhì)不意味著不去物質(zhì)化，建築本身和人一樣充滿矛盾與複雜性。

去物質(zhì)化是一種理念，一種反自然又契合自然的對(duì)抗思維。從某種角度來(lái)看，儒釋道的追求不就是去物質(zhì)化的教條和信仰嗎？教條是某種信仰的總結(jié)並非真理，真理是一種更深層次的追求。人無(wú)完人，所以我們想盡方法想象「人類(lèi)想象的完美」，這種追尋意識(shí)讓我們?cè)谘}雜的世界裡不繁不凡。

越簡(jiǎn)單越接近本質(zhì)，越純粹越貼近想象，心外唯我唯心是力量。「去物質(zhì)化」設(shè)計(jì)理念應(yīng)該為善用空間，繼而從過(guò)往歷史汲取靈感，經(jīng)過(guò)獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維作出詮譯，演化為極具感性及靈巧多趣的設(shè)計(jì)。極簡(jiǎn)理念源至人學(xué)和設(shè)計(jì)者自我的詮釋和見(jiàn)解，時(shí)間是設(shè)計(jì)者最好的老師。

「幸福對(duì)於我來(lái)說(shuō)，就是平衡。怎樣安排好自己的工作跟私人時(shí)間，達(dá)到身心平衡，內(nèi)心平靜。我承認(rèn)我是幸福的：有人認(rèn)同自己，遇到好的合作夥伴，有很多的工作機(jī)會(huì)。不過(guò)當(dāng)中最重要的是，你通過(guò)每一次合作，完成每一次挑戰(zhàn)時(shí)，最大的不是單項(xiàng)目很成功，有人讚賞，而是通過(guò)每個(gè)工作機(jī)會(huì)跟不同人溝通，你自己會(huì)有所提升。對(duì)設(shè)計(jì)也好對(duì)生活也好，都有更多的收穫。這是全身投入經(jīng)歷過(guò)後，方可發(fā)現(xiàn)的。你未完成一件事前，你永遠(yuǎn)不知道你可以得到什麼?！?/p>

——傅厚明

A r c h i t e c t u r e w i t h o u t architecture，消隱的建築是目前我認(rèn)為比較合適的中文直接語(yǔ)意。建築消隱是建築師對(duì)某種建築設(shè)計(jì)的一種態(tài)度和追求。所謂的消隱就是不浮誇、平凡自由無(wú)局限、人化的建築。建築學(xué)是從唯心學(xué)習(xí)到唯物實(shí)踐，再以唯識(shí)辨別；唯物經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中回到唯心初衷。

有關(guān)建築學(xué)不可以停留在口頭、頭腦和人的意識(shí)上，建築是要在人的生活中根本起變化。如果建築學(xué)只停留在唯物世界和唯物證據(jù)，建築學(xué)的開(kāi)創(chuàng)性必然受到局限；如果建築學(xué)只有唯心，所謂的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐必然危害成長(zhǎng)，建築物和建築學(xué)有自身的平衡係數(shù)。建築是人類(lèi)有形的智慧，建築學(xué)是人生活裡的消隱思考。

我心目中的好建築，就像佛學(xué)裡提到的「唯識(shí)無(wú)境」！