維舟

現(xiàn)代漢語(yǔ)中，習(xí)慣將“瘟疫”連稱，但如果細(xì)辨，“瘟”與“疫”其實(shí)是相當(dāng)不同的。日前語(yǔ)文學(xué)家孫玉文在《語(yǔ)言學(xué)微刊》上發(fā)表《說(shuō)“瘟疫”中“瘟”的語(yǔ)源》一文，就指出了以往常被忽視的一點(diǎn)：先秦時(shí)通常把瘟疫稱作“疫”或“癘”，而“瘟”字的出現(xiàn)要晚得多，文獻(xiàn)中最早只能追溯到東漢末年蔡邕著《獨(dú)斷》，直到東晉以后才逐漸盛行。

不過(guò)，孫氏認(rèn)為，“瘟”字出現(xiàn)雖晚，不等于此前就沒(méi)有這樣的概念，并舉出《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》和東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》中“溫厲”“病溫”等引文，認(rèn)為它最初寫(xiě)作“溫”，表明古人認(rèn)為瘟疫起于“溫?zé)嶂畾狻保@“多與發(fā)燒有關(guān)，跟溫?zé)岬募竟?jié)沒(méi)有關(guān)系”。最終他的結(jié)論是：“這兩個(gè)詞得名的理?yè)?jù)各異，‘疫得名強(qiáng)調(diào)外部影響，‘瘟強(qiáng)調(diào)癥狀表現(xiàn)，因此人們有了‘疫，還需要有一個(gè)‘瘟。”

“疫”字在甲骨文中就已出現(xiàn)，而“瘟”不見(jiàn)于東漢許慎著《說(shuō)文解字》，遲了近兩千年之久，這絕不是偶然的。“疫”或“癘”所指向的，是一種更為原始的對(duì)傳染病起因的巫術(shù)思維，即認(rèn)為這些病癥是由于惡鬼作祟所致?！吨芏Y·春官·占?jí)簟罚骸凹径松崦扔谒姆?，以?zèng)惡夢(mèng)，遂令始難驅(qū)疫。”鄭玄注：“疫，癘鬼也。”東漢訓(xùn)詁學(xué)家劉熙著《釋名》：“疫，役也，言有鬼行役也。”尤為值得注意的是，“疫”被他歸于“釋天”而非“釋疾病”這一分類下，這意味著，在他看來(lái)，這屬于一種由鬼神等神秘因素造成的災(zāi)異，而非一般的疾病。

既然疾病是由厲鬼或巫術(shù)的神秘力量引起的，那么治療之術(shù)很自然的便應(yīng)當(dāng)是以法術(shù)驅(qū)除這些邪惡力量。晉崔豹《古今注》：“櫨木，一名無(wú)患者。昔有神巫，能符劾百鬼，得鬼則以此為棒殺之。世人相傳，以此木為眾鬼所畏，競(jìng)?cè)槠饔?，以卻厭邪鬼，故號(hào)無(wú)患也。”這明白無(wú)誤地說(shuō)明，這種神木“為眾鬼所畏”，所以用它即可驅(qū)逐疾病，由此得名“無(wú)患”。

就造字的理?yè)?jù)來(lái)說(shuō)，“瘟”的本意應(yīng)指一種萎靡、沉悶、郁結(jié)的病況，漢語(yǔ)里“瘟”除了指瘟疫之外，還有“神情呆滯、沒(méi)有生氣”（瘟頭瘟腦）、“愚笨、不明事理”（瘟生）等含義。王力《同源字典》認(rèn)為“溫”與“郁、鬱、燠、煴、氳”等字同源，均有氣盛溫?zé)嶂狻O玉文也指出，從“昷”聲的字，有很多含有“蘊(yùn)積”的意思。《文源》以為從“昷”聲的字多取義于“湮郁”義。如：“煴”，郁煙也;“蘊(yùn)”，積也;“醖”，釀也;“慍”，怒也;“韞”，裹也。中醫(yī)有所謂“溫邪”之說(shuō)，即春溫、風(fēng)溫、暑溫、伏溫、濕溫、秋燥、冬溫、溫疫、溫毒和溫瘧等溫?zé)岵≈虏⌒皻狻？紤]到這一點(diǎn)，可以設(shè)想，“瘟”在古人的理解中就是“氣”失調(diào)所造成的，這與“炎”不一樣——清代《康熙字典》中，“炎”都沒(méi)有“炎癥”這一詞義，但近代逐漸用它指代體內(nèi)或體表紅、腫、熱、痛等癥狀表現(xiàn)，例如肺炎。

最早記載“瘟”字的東漢蔡邕《獨(dú)斷》就說(shuō)：“疫神：帝顓頊有三子，生而亡去為鬼，其一者居江水，是為瘟鬼;其一者居若水，是為魍魎;其一者居人宮室樞隅處，善驚小兒。于是命方相氏，黃金四目，蒙以熊皮，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，常以歲竟十二月從百隸及童兒而時(shí)儺，以索宮中，驅(qū)疫鬼也?！痹谶@里，“瘟鬼”隱伏在長(zhǎng)江一帶，這本身也表明，在當(dāng)時(shí)人心目中，南方新開(kāi)發(fā)的長(zhǎng)江流域傳染病很多，所謂“江南卑濕，丈夫早夭”（《史記·貨殖列傳》）。

到后世，就出現(xiàn)了所謂“瘟神”，相信瘟疫正是有神靈執(zhí)掌的。余新忠發(fā)現(xiàn)，直至清代，人們?nèi)浴耙暪砩駷槲烈卟≡?，而這一點(diǎn)“最集中地體現(xiàn)在‘大疫流行，必有鬼神司之這樣一種認(rèn)識(shí)之中”。不過(guò)確切地說(shuō)，進(jìn)步畢竟已經(jīng)出現(xiàn)，因?yàn)椤拔辽瘛币呀?jīng)不是“癘鬼”——“癘鬼”是在病人身上作祟的邪惡力量，驅(qū)逐它才可以重獲健康;但潛伏在瘟疫患者身上的卻不是“瘟神”而是瘟疫本身，瘟神只是掌管它的神靈。換言之，前者相當(dāng)于疾病的人格化，后者卻是疾病控制者的神格化。

（秋水摘自澎湃新聞網(wǎng) 圖/槿喑）