【摘要】創(chuàng)造是音樂蓬勃發(fā)展的基本動力。在音樂教育過程中，音樂教師需要引導(dǎo)學(xué)生能夠認(rèn)識到實踐活動的重要作用，激發(fā)學(xué)生參與積極性，重視音樂教育創(chuàng)新，逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。充分掌握學(xué)生的實際需求，注重學(xué)生參與興趣以及參與積極性的開發(fā)，這樣能夠促使學(xué)生在較為濃郁音樂氛圍下更加積極、更加自主參與到學(xué)習(xí)活動中，給予學(xué)生更多參與實踐機(jī)會，促使學(xué)生能夠在音樂的學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)造;審美;音樂教育

【中圖分類號】G623? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）07-0185-02

【本文著錄格式】趙天夏.從審美到立美——淺談中小學(xué)音樂教育對審美與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)[J].北方音樂，2020，04（07）：185-186.

一、以審美為基礎(chǔ)的音樂教育

為了貫徹“以審美為核心”音樂教育總體目標(biāo)，就要深入研究其各類促成條件。首先，選擇具有美感的音樂作品是教學(xué)過程的第一步。什么樣的作品富有美感？是否像部分觀點所認(rèn)為的那樣，只有古典主義音樂才是高雅的，只有聆聽貝多芬、莫扎特等人的作品才是有格調(diào)的呢？實際上，對于一部作品是否具有美感，首先應(yīng)當(dāng)從其所處的時代背景出發(fā)，從當(dāng)時的文化觀念入手，探究作曲家想要表達(dá)的思想感情和運用的音樂手段是否具有研究學(xué)習(xí)的價值和意義。如果作曲家的音樂創(chuàng)作不僅在相應(yīng)的文化群落中獲得認(rèn)同，并從一定程度上反映了社會、文化以及精神的縮影，毋庸置疑，這種作品就是美的。音樂教師應(yīng)該先行對該地區(qū)及民族的社會文化有一定程度的了解，從貼近本土文化的角度再去欣賞音樂，進(jìn)而去斧正自己的審美文化觀。將正確的判斷美、感受美的方式傳授給學(xué)生。

教師通過正確的方法引導(dǎo)學(xué)生對音樂產(chǎn)生審美體驗，這是音樂教育的重中之重。

創(chuàng)設(shè)具有美感的教學(xué)環(huán)境同樣是落實審美教育的一個必要環(huán)節(jié)。完備的教學(xué)設(shè)施，多樣的教具種類，具有專業(yè)素養(yǎng)的音樂教師和輕松愉快的教學(xué)環(huán)境可以促進(jìn)學(xué)生釋放天性，開拓思維，身臨其境的感受音樂之美。迥異于傳統(tǒng)教學(xué)模式的“教師區(qū)域”與“學(xué)生區(qū)域”和“個人區(qū)域”與“他人區(qū)域”的涇渭分明，取消界限束縛的教學(xué)環(huán)境的積極意義不僅在生理上，更在心理上。學(xué)生在這種環(huán)境中得以發(fā)散自己的思維，提高思想的能動性。達(dá)到“體驗——感受——發(fā)散——創(chuàng)造”的審美全過程。具有專業(yè)素養(yǎng)的音樂教師的重要性更是不言而喻。無論是音樂環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、各類教具的使用還是音樂作品的挑選，都需要音樂教師的穿針引線。教師的審美傾向?qū)W(xué)生的影響是巨大的，要想學(xué)生有審美，首先教師要明確。只有具備系統(tǒng)的專業(yè)知識，正確的審美導(dǎo)向，清晰的思想教育體系，符和國家與社會發(fā)展的眼界，才能將審美教育思想準(zhǔn)確的傳遞給學(xué)生，才能使學(xué)生對審美產(chǎn)生深刻認(rèn)識進(jìn)而了解掌握并身體力行地踐行與發(fā)展。

二、立美教育中對創(chuàng)造力的培養(yǎng)

創(chuàng)造是將內(nèi)心體驗具化為音樂音響結(jié)構(gòu)的藝術(shù)實踐，完全是一種新的思想、觀點，承載創(chuàng)造者個人的情感，所有的一切都由創(chuàng)造者賦予其新的生命。創(chuàng)造作為一種廣義層面的審美實踐，貫穿了音樂創(chuàng)作、音樂表演、音樂欣賞的方方面面。在音樂教育中占有相當(dāng)?shù)谋戎?，也是音樂發(fā)展所必不可少的環(huán)節(jié)之一?！墩n標(biāo)》中，以“鼓勵音樂創(chuàng)造”作為基本教育理念之一，意在鼓勵學(xué)生“……有意識地追求‘價值‘和‘意義的音樂實踐，去不斷提高對世界各種事物的理解水平，形成創(chuàng)新意識，提高創(chuàng)新能力。”音樂創(chuàng)作從普遍意義上而言是作曲家內(nèi)心聽覺轉(zhuǎn)化為物質(zhì)行為的實踐過程。這種“一次創(chuàng)作”的形態(tài)在豐富的技巧與審美經(jīng)驗的交織中往往還需要一點類似“靈感”或者說“天賦”的因素為一部音樂作品的成功誕生起到畫龍點睛的作用。筆者認(rèn)為，這里的靈感或者說天賦的本質(zhì)與霍德華·加德納和契克森米哈賴所謂的“大創(chuàng)造力”的理論是相通的。他們認(rèn)為，創(chuàng)造力更接近一種先天的能力，并非所有人都能夠經(jīng)過艱苦的努力在某一領(lǐng)域達(dá)到與在這一領(lǐng)域有著基因優(yōu)勢的人的最終成就。正因如此，雖然像貝多芬、莫扎特那樣的作曲家可以廣為人知永載史冊，但更多的音樂從事者卻籍籍無名湮沒在了歷史的長河。因此，從這一角度來說，這種創(chuàng)造力的培養(yǎng)并非基礎(chǔ)教育層面能夠駕馭的，也與人們的初衷大相徑庭，自然不會作為教育過程中的核心環(huán)節(jié)。實際上，以面向大眾為前提的音樂教育需要更加貼近現(xiàn)實，將音樂創(chuàng)造與審美體驗相結(jié)合。在以審美為導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，通過實踐將內(nèi)心聽覺落實到實際操作，以小見大，從而達(dá)到以審美促立美的理想境界。

雷默在《音樂教育的哲學(xué)》一書中提到：“為了創(chuàng)作，需要有音樂能力。每一種創(chuàng)造性的角色都呼喚特定的能力，而所有的能力都是可培育的?！?。筆者認(rèn)為，相較于大創(chuàng)造力的觀點，雷默的看法更加貼合我國音樂教育的發(fā)展情況，也更加符合《課標(biāo)》對于創(chuàng)造力的定位。一旦創(chuàng)造力變得為普通大眾所擁有，那么基礎(chǔ)教育的功能隨之凸顯出來。“在音樂教育中，鼓勵音樂創(chuàng)造指的是鼓勵將創(chuàng)造融進(jìn)音樂創(chuàng)作、音樂表演和音樂欣賞的全部過程”作曲中對于新的音色的探索和發(fā)現(xiàn)，演唱和演奏中思與行的完美結(jié)合，欣賞聆聽中的意識反應(yīng)，在這些過程中，創(chuàng)造無處不在。表演者對作品本身進(jìn)行合乎時宜的“再加工”是一種創(chuàng)造，欣賞者在聆聽過程中產(chǎn)生的獨具個性的精神活動也是一種創(chuàng)造。因此，音樂教師在教學(xué)過程中要重視審美與創(chuàng)造的結(jié)合，兩者互為依托，相輔相成。只強(qiáng)調(diào)審美而忽視立美會將學(xué)生囿于“匠氣”的窘境，審美教育只有落實在立美成果上才能顯示其成功與否，反之審美教育將失去長久發(fā)展的生命力。與此同時，對于實踐而言，沒有實踐就沒有創(chuàng)造，實踐經(jīng)驗是創(chuàng)造力發(fā)揮的主要源泉與動力，且創(chuàng)造本身也是一種實踐方式。創(chuàng)造豐富審美體驗，在音樂欣賞，音樂創(chuàng)作，音樂表演的每個環(huán)節(jié)都貫穿其中，這種能力絕不是音樂家、作曲家才能擁有的詞匯，創(chuàng)造力屬于每個人，有時即使微不足道，也絕對不容忽視。

三、結(jié)語

為了能夠構(gòu)建更加完善的音樂教育體系，不僅需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育思想與教育理念，學(xué)校在實際的管理過程中同樣要樹立現(xiàn)代化以及綜合性評價觀念，構(gòu)建更加科學(xué)、更加合理教學(xué)評價體制。引導(dǎo)教師與學(xué)生進(jìn)行積極的教學(xué)改進(jìn)活動以及教學(xué)質(zhì)量提升工作，促使音樂教師與學(xué)生能夠給予更加真實理解與支持，重視音樂學(xué)科，引導(dǎo)教師能夠掌握音樂教育目標(biāo)，有效了解音樂教育活動以及音樂教學(xué)方法，實現(xiàn)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的有效互動，逐步優(yōu)化音樂教育過程，提升音樂教育有效性。制定出更加具有多樣性、更加靈活音樂教育設(shè)計方案，保持音樂教育評定的合理性以及公正性，結(jié)合學(xué)校的實際情況來做好教學(xué)評價活動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

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作者簡介：趙天夏（1996—），女，河南省商丘市柘城縣，沈陽音樂學(xué)院，沈陽音樂學(xué)院音樂教育理論碩士研究生在讀。