余勤

在中華文化的歷史長河中，古詩詞是最燦爛、最耀眼的明珠。隨著古詩詞的繁榮發(fā)展，產(chǎn)生了關(guān)于詩詞的“意境論”?！耙饩痴摗笔莻鹘y(tǒng)文化的重要組成部分，無論從思想性還是方法論，對小學(xué)語文古詩詞教學(xué)方法的創(chuàng)新發(fā)展都具有重要的指導(dǎo)意義。

一、初讀古詩，以聲律為竅，感受詩詞意境

意境是中國古人在藝術(shù)發(fā)展長河中逐漸形成的一種特殊審美感情的心理對應(yīng)物。因為年代的緣故，在古詩詞教學(xué)中，學(xué)生對理解古詩詞有一定難度。因此，教師在課前要做足功課，為學(xué)生理解古詩詞進行鋪墊。學(xué)習(xí)古詩詞，對詩詞內(nèi)容的理解是感悟意境的基礎(chǔ)，而聲律是詩詞的外在表現(xiàn)形式，學(xué)生初讀古詩，不僅在朗讀層面要達到讀準確、讀流暢的要求，更要依據(jù)古詩詞講究聲律的特點讀出音樂美、情趣美，從而初步碰觸到“意境”。學(xué)生在讀古詩時要讀出趣味，要在眼前出現(xiàn)一花一草、一竹一木，來到“意境”的邊界。如教學(xué)《曉出凈慈寺送林子方》一詩時，學(xué)生通過初讀，初步感受到夏天的一切都顯得生機勃勃，荷花開得旺盛，微風(fēng)吹來，荷葉漾漾，這該是多美的情景。通過初讀，能讓學(xué)生情感的湖面初泛微波，轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，情感細細如溪水涓涓，從而懷著無限的向往走近古詩，生出情趣，情趣激發(fā)情感，進而感受到詩詞意境。

二、再讀古詩，以物象為骨，理解內(nèi)容

再讀古詩詞，學(xué)生對詩詞內(nèi)容進一步感知，情感的湖面泛起微波。從認知層面理解，此時學(xué)生的思維由淺層的認知趨向深層的理解，他們渴望走進古詩，去飽覽“一池春水”，煥發(fā)出“紅杏枝頭春意鬧”的生機活力，感受“江楓漁火對愁眠”“恰似一江春水向東流”的愁滋味。從情感層面，此時學(xué)生情趣激昂，欲上下求索。在教學(xué)時，教師需引導(dǎo)學(xué)生克服畏難情緒，盡情瀏覽“滿園紅杏”，暢游“一江春水”。從“意境論”角度而言，學(xué)生尚未真正體會“意境”，但已走進美好情境，他們已處于“意境”臨界點。此時，教師還需在教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生去游覽山川風(fēng)物，領(lǐng)略自然之美，尋找詩人“眼中之物”。白居易說“以物象為骨”，情感的觸發(fā)離不開外在的物象，這“眼中之物”便是點燃學(xué)生激情的催化劑，使他們愿尋覓詩人的足跡，愿與詩人融為一體;他們愿尋得一葉扁舟，暢游于美好的意境之海。“尋舟”自然辛苦，但也樂趣無窮。如教學(xué)《送元二使安西》一課時，當(dāng)學(xué)生通過對唐朝歷史和相關(guān)人物、特定事件進行了解后，他們對大詩人王維會在哪里以怎樣的方式送別友人就會產(chǎn)生濃厚的興趣。微風(fēng)細雨、柳絲輕撫，本就極易誘發(fā)人們的愁思，更何況今天的主題是“送別”。詩人和友人愿意共享這短暫而恬靜的時光，都不愿碰觸內(nèi)心的離別之情，“飲酒”自然成為最好的勸慰方式。在學(xué)生對詩歌內(nèi)容充分感知后，教師再加以引導(dǎo)，充分解讀“柳”的文化意涵和探討古人的送別方式。此刻，學(xué)生情感的湖面已起波瀾，隨詩人、友人的情感而激蕩，詩人、友人送別的情景深深感染著他們，能讓他們扇動想象的翅膀，渴望融入美妙的意境。

三、創(chuàng)設(shè)情境，以激發(fā)情感，感悟意境

意境理論認為，意境離不開特定形象的觸發(fā)。在學(xué)生充分理解古詩之后，他們渴望進一步走進古詩，暢游于作者造就的美妙畫卷之中，他們的胸中之情在奔涌、碰擊。但這一切還不夠，學(xué)生的情感中似乎還缺少點什么，他們努力像詩人一樣思考，進入情景，卻為不能像詩人一樣理解、思考、想象而苦惱。此時此刻，情境的創(chuàng)設(shè)顯得很有必要。一段美妙的音樂，一幅具有詩意的畫卷，甚或一句富有啟發(fā)的語言，都是很好的催化劑，能很好地宣泄學(xué)生的胸中之情，讓學(xué)生的想象伴隨情感噴發(fā)而出，使學(xué)生的情感與詩人情感相交，學(xué)生的心意與詩人心意相融。他們看山不是山，看水不是水，眼前景物已非尋常景物。于是，“水是眼波橫，山是眉峰聚”。于是，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。此時，一切景語皆情語，詩人的情感便融入這一山一水，達到情景交融而產(chǎn)生意境。這樣教學(xué)，通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生便能通過山水進入意境，明白詩人的情感。這其中的妙處，無與言說。如教學(xué)《送元二使安西》一課時，可以通過播放一段與《送元二使安西》意境相吻合的音樂，讓學(xué)生隨著想象走進唐朝，來到渭城，來到大漠，體會友人別離后的孤獨落寞。這樣，一杯酒、一絲柳、一滴雨，都變成不舍的情誼。這時的音樂與想象的融合，讓學(xué)生的情感與詩人的情感共鳴，漸次感悟古詩的意境。

四、想象畫面，以意格為髓，品味意境

意境理論認為，意境越生動、強烈與富于想象性，審美價值就越大。意境的本質(zhì)是審美想象，意境中的形象存在于藝術(shù)幻想、聯(lián)想。隨著情境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生之情與詩人之情相融，學(xué)生胸中激蕩的是詩人的情懷，學(xué)生眼中之景即是詩人“眼中之景”。此刻，教師通過引導(dǎo)讓學(xué)生的心中之情通過想象融入豐富的畫面，在學(xué)生的形象思維過程中，意象已由特定形象的觸發(fā)而紛呈疊出、萬涂競萌，通過理解、感悟、想象，一幅生動的畫面已形成于學(xué)生心中，這是一幅多美的搖曳生姿的畫卷，學(xué)生為自己心中呈現(xiàn)這樣的畫面無比激動，久久不已。這一生動的畫面融入了詩人之情、學(xué)生之情，情景相生，學(xué)生想象力與審美能力得以培養(yǎng)。白居易說詩歌創(chuàng)作當(dāng)“以意格為髓”。這意格即為意境。通過情境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生處于積極的情緒狀態(tài)，他們通過聯(lián)想與想象，融入審美與情感體驗，進行意境的再創(chuàng)造，使意境有了自己的色彩。這時，學(xué)生的心境定格于意境之美，一唱三嘆，回味悠長。在這一過程中，學(xué)生的審美意識得以培養(yǎng)，形象思維得以發(fā)展，想象能力得以提高。

五、反復(fù)吟詠，以回味意境，情、景、理相融

《禮記·樂記》云：“詩，言其志也;歌，詠其聲也;舞，動其容也?！痹姌肺枞呔o密結(jié)合是中國詩歌發(fā)展時期的一個重要特征。中國古詩詞的創(chuàng)作不但講究意境美，也講究音律美，“吟”方能讀出古詩應(yīng)有的味道。在古詩詞教學(xué)中，教師要適當(dāng)引入吟誦，這既是對中國古代詩樂傳統(tǒng)的繼承，也是培養(yǎng)學(xué)生個性、激發(fā)創(chuàng)造力的有效途徑。在引導(dǎo)學(xué)生完成“意境”這一最高境界的審美之后，他們會“情動于中而行于言”，會“詠之，歌之”?！霸佒?，歌之”其實是詩詞審美的最后一程路，是學(xué)生完全感悟后的由心而發(fā)。這時，教師需要做的是引導(dǎo)學(xué)生帶著理解吟誦古詩，充分感悟“意境”后的“吟詠”，實則是產(chǎn)生“意境”后的創(chuàng)新性感悟，由情及景，由景及理。通過“吟詠”，完成意境審美的最后一程路，從而對學(xué)生有效地進行審美教育。如教學(xué)《曉出凈慈寺送林子方》一課時，在學(xué)生充分領(lǐng)悟到西湖“蓮葉與天相接，荷花格外紅艷”的意境美后，教師要指導(dǎo)學(xué)生按照“平長仄短，依字行腔”的規(guī)律加以吟詠，從而讓學(xué)生更能領(lǐng)悟荷花、荷葉的壯美，讓他們的情感隨之得以升華。

總之，無論對于藝術(shù)創(chuàng)作或詩詞教學(xué)，“意境”都是一座取之不盡、用之不竭的寶藏，我們要深入研究、充分挖掘，力求使傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展在語文課堂教學(xué)中得以生根、發(fā)芽，讓學(xué)生在傳承傳統(tǒng)文化的同時得到健康和諧的發(fā)展。