劉婧雯 劉 衛(wèi)（北京服裝學(xué)院，北京 100029）

一、西藏藏毯概述

西藏藏毯具有幾千年的悠久歷史，與波斯地毯、東方藝術(shù)毯并稱為世界三大名毯。西藏的毛織地毯也叫卡墊，按照用途不同可分為家庭用毯和寺廟用毯，按照紋樣風(fēng)格的不同可以分為五種式樣，即江墊式、滿地鋪式、龍鳳式、城廓式和嘎雪巴式。藏毯是藏族人民生活中的日用品，其獨(dú)特的民族風(fēng)情和藝術(shù)風(fēng)格值得深入研究和傳承。

二、 西藏藏毯的藝術(shù)特征分析

1.圖案題材與寓意分析

藏毯在紋樣上保留了我國(guó)古代織物圖案的共同特征，又因?yàn)榈赜蛟蚴艿搅擞《?、尼泊爾等地區(qū)以及內(nèi)陸漢族吉祥紋樣的影響，圖案獨(dú)具特色，既有鮮明的民族特征，也有濃厚的宗教色彩。根據(jù)文獻(xiàn)資料和實(shí)物研究，將西藏藏毯圖案大致分為三類題材：民俗類題材、宗教題材和抽象類題材。

（1）民俗類題材圖案

藏毯圖案中的民俗類題材圖案多來(lái)源于自然界和生活當(dāng)中，可大致分為植物類、動(dòng)物類、器物類。主要有蓮花、牡丹等花卉圖案，龍鳳、老虎、仙鶴等祥瑞圖案以及瓶身飾有吉祥錦紋的寶瓶圖案。民俗類題材圖案是認(rèn)知民族精神和民族旨趣的標(biāo)志之一，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

（2）宗教類題材圖案

藏傳佛教又稱藏語(yǔ)系佛教，是佛教傳入西藏的一個(gè)分支，后與西藏當(dāng)?shù)氐谋浇滔嗳诤?，在藏區(qū)經(jīng)常能看到的“日”“月”“卐”等宗教圖騰符號(hào)，都是苯教與佛教融合的結(jié)果。

除了佛教，道教文化元素也有很多被吸納進(jìn)西藏地毯紋樣中，苯教和漢族的道教是同源的，道教講究的“五行八卦”在藏毯中的紋樣體現(xiàn)為“八卦圖”“暗八仙”等紋樣，在藏毯中多用在邊界裝飾上，常與卷草紋、纏枝花組合使用（圖1）。

圖1 宗教類題材圖案

（3）抽象幾何類圖案

西藏藏毯抽象圖案主要有幾何紋和文字圖案。幾何紋有各種直線、曲線、圓形、三角形以及菱形等構(gòu)成的規(guī)則或不規(guī)則的紋樣，如回字紋、長(zhǎng)城紋和十字紋等。文字題材大多為吉祥寓意的雍仲紋、壽字紋等。紋樣的排列方法很多，大多以連續(xù)平鋪的形態(tài)出現(xiàn)，或作為邊飾形成帶狀圖案。

2.圖案色彩分析

西藏藏毯作為生活中較常見(jiàn)，裝飾面積較大的一類物品，具有顏色飽和度高、宗教色彩濃郁、裝飾性強(qiáng)的特點(diǎn)。由于編織工藝的特殊性，藏毯圖案是通過(guò)工人用染好色彩的毛線在經(jīng)線上打出一個(gè)個(gè)不同顏色的結(jié)來(lái)組成的，所以色彩搭配和圖案構(gòu)成的比例都影響著整個(gè)藏毯的藝術(shù)價(jià)值。

通過(guò)調(diào)研藏民家中常用的藏毯和當(dāng)?shù)夭靥簭S制作的各色藏毯發(fā)現(xiàn)，西藏藏毯的主題色大體為紅、黃、藍(lán)、綠四種顏色。

古典的西藏藏毯顏色主要以對(duì)比色為主色調(diào)，如橙色藍(lán)色對(duì)比、紅色綠色對(duì)比，在主色調(diào)的基礎(chǔ)上通過(guò)改變明度和純度組成一個(gè)和諧的色階。比如以紅綠對(duì)比色為主色調(diào)的藏毯，常與肉粉色、橘黃色、橙色、深紅色、橄欖綠色、深綠色等色彩組合，形成色相明確、色調(diào)柔和的色彩意象（圖2）。

圖2 藏毯顏色提取

3.工藝技法分析

西藏地毯具有極強(qiáng)的地域特色，材質(zhì)選用西藏高原羊毛，毛質(zhì)有彈性、柔軟抗踩踏。因?yàn)槭止ぞ幙椉挤ǖ莫?dú)特，藏毯質(zhì)感具有柔密、不變形、不掉行、經(jīng)久耐用的特點(diǎn)。西藏藏毯的編織工具雖然簡(jiǎn)單，但編織步驟繁瑣、耗時(shí)久是其工藝上的一大難點(diǎn)。作者通過(guò)對(duì)山南乃東地毯廠的考察，記錄了藏毯的基本手工編織技法，其中最有代表性的“穿桿結(jié)扣法”是西藏藏毯比較有代表性的一種編織手法，在“8字扣”的基礎(chǔ)上用一根橫桿將緯線纏繞成圈再剪斷線圈。“8字扣”專業(yè)術(shù)語(yǔ)叫“森那扣”，因出于波斯而得名，編織時(shí)用一根圓棍橫在經(jīng)線上，用緯線按“8”字的方式纏繞在圓棍上形成兩個(gè)環(huán)，毛線圈的長(zhǎng)短由圓棍的粗細(xì)決定（圖3）。

圖3 穿桿結(jié)扣法示意圖

三、西藏藏毯藝術(shù)元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.西藏藏毯紋樣的創(chuàng)新研究及服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用

圖案的構(gòu)成是在點(diǎn)、線、面的基礎(chǔ)上不改變?cè)瓐D案的內(nèi)涵，通過(guò)分解與提取、變異與轉(zhuǎn)化等方法賦予西藏藏毯圖案新的審美和時(shí)代氣息。

圖案的分解與提取是將原本較復(fù)雜的圖案去繁從簡(jiǎn)，提煉出圖案形態(tài)的精華，使圖案更具典型性。這種方法運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中既可以保留圖案的內(nèi)涵，又具有更強(qiáng)的裝飾效果（圖4）。圖案的變異與轉(zhuǎn)化是在已有的圖案中，將特定的組合與外形輪廓打散，重新規(guī)范和理順的過(guò)程。在服裝設(shè)計(jì)中可運(yùn)用不同的工藝手法將相同圖案以不同的方式展現(xiàn)，增加服裝的層次感與趣味性（圖5）。

圖5 藏毯圖案的變異與轉(zhuǎn)化在服裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

2. 西藏藏毯紋樣在服裝上的構(gòu)成設(shè)計(jì)

西藏藏毯紋樣可大致分為具象圖案和抽象圖案兩種。西藏藏毯圖案中的民俗題材多為具象圖案。民俗題材種類繁多，在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用較為廣泛，可以通過(guò)打散重組、拆分提煉等方法將圖案運(yùn)用在服裝的領(lǐng)口、下擺、袖口、邊緣處，也可以通過(guò)二方連續(xù)等方法大面積運(yùn)用在服裝上做平鋪圖案。

無(wú)論是在藏族傳統(tǒng)服飾還是現(xiàn)代服飾中，文字圖案和幾何圖案這類抽象圖案都占有著非常重要的地位。藏族文字歷史悠久，在形態(tài)上沉穩(wěn)莊嚴(yán)有棱角，有著古老的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的造型意識(shí)，在現(xiàn)代漢文字體中也有模仿藏文字體的“藏文意識(shí)體”的出現(xiàn)。將這些文字作為圖案出現(xiàn)在服裝的局部表達(dá)吉祥的寓意，例如“卐”，在藏語(yǔ)中叫做雍仲紋，四端向外延伸指向四個(gè)不同的方向，像太陽(yáng)一樣向外輻射能量，根據(jù)這種形態(tài)演化出了各種各樣的錦紋、連鎖花紋來(lái)表示綿延不絕和萬(wàn)福萬(wàn)壽不斷的吉祥寓意。

西藏藏毯圖案是通過(guò)特殊的傳統(tǒng)工藝將天然的西藏羊毛毛線繞成一個(gè)個(gè)圈絨，圈絨排列組合起來(lái)再用割刀割斷形成一個(gè)個(gè)絨頭，每個(gè)絨頭都是一個(gè)色點(diǎn)，上萬(wàn)個(gè)色點(diǎn)組成了美麗的圖案，而針織服裝面料是由線圈穿套連接形成的，每一個(gè)線圈作為一個(gè)點(diǎn)，每一個(gè)點(diǎn)可以改變紗線的顏色來(lái)組成圖案，這兩者從工藝上都是由點(diǎn)及面構(gòu)成圖案，也都受圖案的大小限制了顏色的漸變數(shù)量，所以將藏毯圖案運(yùn)用到針織服裝設(shè)計(jì)中可以將圖案的質(zhì)感更好地還原（圖6）（圖7）。

圖6 藏毯圖案針織花型設(shè)計(jì)

圖7 藏毯圖案運(yùn)用到針織服裝設(shè)計(jì)

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)西藏藏毯藝術(shù)元素進(jìn)行研究分析，梳理藏毯的紋樣、色彩、工藝等藝術(shù)元素的特征，我們用現(xiàn)代的審美觀、設(shè)計(jì)思維將傳統(tǒng)藏毯藝術(shù)元素進(jìn)行提煉，取其精華并傳承創(chuàng)新應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的今天，我們應(yīng)該不斷探索傳統(tǒng)藏毯藝術(shù)的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換應(yīng)用，使其具有新的時(shí)代性、審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，引起更多人的關(guān)注和喜愛(ài)，為民族文化乃至中華優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新提供具體的實(shí)現(xiàn)方案。