邱員太

說(shuō)天雞

〔唐〕羅 隱

狙氏①子不得父術(shù)，而得雞之性焉。其畜養(yǎng)者，冠②距③不舉④，毛羽不彰⑤，兀然⑥若無(wú)飲啄意。洎⑦見(jiàn)敵，則他雞之雄也。伺晨，則他雞之先也。故謂之天雞。

狙氏死，傳其術(shù)于子焉。乃反先人之道，非毛羽彩錯(cuò)、嘴距铦⑧利者，不與其棲，無(wú)復(fù)向時(shí)伺晨之儔⑨、見(jiàn)敵之勇，峨冠俯步，飲啄而已。

吁⑩！道之壞也，有是夫！

（選自《讒書(shū)》）

這篇文章寫(xiě)的是一家三代養(yǎng)動(dòng)物的故事：略寫(xiě)祖輩養(yǎng)猴，詳寫(xiě)父輩和孫輩養(yǎng)雞。不過(guò)父輩和孫輩的養(yǎng)法截然相反：父輩注重雞的本能，不注重雞的外在形象;孫輩注重雞的外在形象，不注重雞的本能。因此，父輩的雞是斗敵之“雄”、伺晨之“先”，孫輩的雞則是“飲啄而已”。

讀到此，有人也許要問(wèn)：這篇文章僅僅是寫(xiě)“養(yǎng)雞”的故事嗎？我們用“知人論世”的方法分析一下就知道并非如此。

先說(shuō)說(shuō)“知人”。羅隱，晚唐詩(shī)人，年輕時(shí)有著匡時(shí)濟(jì)世的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但因秉性耿介，蔑視權(quán)貴，仕途不順。他應(yīng)進(jìn)士試十多次，最終還是鎩羽而歸。

理解了作者的經(jīng)歷和遭遇，我們?cè)俅@個(gè)故事。原來(lái)，羅隱在這里寫(xiě)的就是自身的經(jīng)歷和遭遇。只是，作者施展才華把怨恨深深地隱藏在文字之中。只要努力尋找蛛絲馬跡，就能有所發(fā)現(xiàn)。比如“峨冠”僅僅是描寫(xiě)那“高聳的雞冠”嗎？難道我們不會(huì)聯(lián)想到那些達(dá)官貴人所戴的“高聳的官帽”嗎？

再說(shuō)說(shuō)“論世”。羅隱曾作《感弄猴人賜朱紱》：“十二三年就試期，五湖煙月奈相違。何如買取胡孫弄，一笑君王便著緋。”這首詩(shī)寫(xiě)的是黃巢起義軍攻入長(zhǎng)安，唐僖宗西逃路上隨行弄猴人飛黃騰達(dá)，一躍而當(dāng)上了大官的事。詩(shī)人把自己屢試不第與耍猴人平步青云的事實(shí)同時(shí)提出，形成強(qiáng)烈對(duì)比，揭露了封建社會(huì)壓抑賢才、重用庸才的不合理性。同時(shí)，抨擊了封建皇帝的昏庸腐敗和不理國(guó)政的荒唐之舉。

一個(gè)養(yǎng)獼猴人的兒子，沒(méi)有學(xué)到他父親馴養(yǎng)猴子的技藝，卻掌握了雞的習(xí)性。他畜養(yǎng)的雞，雞冠和雞爪都不突出，羽毛也不鮮艷，昏沉得仿佛連吃喝都很不經(jīng)意，等到見(jiàn)到敵手，就成了群雞之雄了;早晨報(bào)曉，（也）是比其他雞要先，所以人們稱之為天雞。

這個(gè)擅長(zhǎng)養(yǎng)雞的人死后，他養(yǎng)雞的技藝傳給了他的兒子。而他兒子卻反其道而行，不是羽毛色彩艷麗紛呈、嘴和雞爪鋒利的雞，都不畜養(yǎng)，他養(yǎng)的雞不再像原來(lái)他父親養(yǎng)的雞一樣報(bào)曉比其他雞早，遇見(jiàn)敵人勇猛無(wú)敵，只不過(guò)是有高聳的雞冠、氣派的步伐，能吃能喝而已。

唉！培育之道被敗壞，竟然到了如此的地步??！

1.你從這則小故事中感悟到了什么道理（請(qǐng)用一句諺語(yǔ)回答）？

2.毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》：“有一副對(duì)子，是替這種人畫(huà)像的。那對(duì)子說(shuō)：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”說(shuō)說(shuō)“這種人”是怎樣的人。

1.人不可貌相，海水不可斗量。

2.示例：形容驕傲自滿的人，不扎實(shí)做事，偏好虛名浮利;嘴上浮夸刻薄，而肚子里沒(méi)有學(xué)問(wèn)和真功夫。

①狙（jū）氏：養(yǎng)猴人家。狙：獼猴。②冠：雞冠。③距：雄雞腿后如腳趾樣的突起部分。④舉：聳起，突出。⑤彰：明顯，顯著。⑥兀然：昏沉的樣子。⑦洎：等到。⑧铦：鋒利。⑨儔：同類。⑩吁：嘆詞。