劉欣
摘 要:對(duì)貝聿銘在中國(guó)的設(shè)計(jì)作品進(jìn)行分析,重點(diǎn)研究中國(guó)傳統(tǒng)文化在其設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用,可以為傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合提供一個(gè)可遵循的道路。文章通過大量的文獻(xiàn)閱讀以及相關(guān)的圖像資料研究,發(fā)現(xiàn)貝聿銘非常注重傳統(tǒng)文化的作用,深刻了解設(shè)計(jì)的文化歷史背景,在設(shè)計(jì)方案中創(chuàng)造性地使用傳統(tǒng)造型語(yǔ)言符號(hào),使設(shè)計(jì)既有簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代建筑特征,又具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。
關(guān)鍵詞:建筑設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化;貝聿銘;現(xiàn)代設(shè)計(jì)
一、背景
中國(guó)在改革開放、迅速發(fā)展的過程中,傳統(tǒng)文化深受西方文化的沖擊,二者不斷碰撞融合。在設(shè)計(jì)方面,由于新興材料的使用和現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的發(fā)展,中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想受到前所未有的沖擊。很多設(shè)計(jì)師對(duì)西方設(shè)計(jì)思想進(jìn)行學(xué)習(xí)與模仿,忽略了中國(guó)原有的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想,而沒有將二者很好地融合。
建筑與環(huán)境高度協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)思想與我國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”的思想相當(dāng)契合,美籍華裔建筑師貝聿銘是實(shí)踐這一思想的佼佼者。貝聿銘先生在順應(yīng)潮流的基礎(chǔ)上,將中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化和諧地運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中,使中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到傳承且發(fā)揚(yáng)光大。
二、貝聿銘簡(jiǎn)介
1935年,貝聿銘(圖1)前往美國(guó),先后在兩所著名學(xué)府——麻省理工學(xué)院與哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)。他將自己畢生的精力投身于建筑設(shè)計(jì),在世界各地都留下具有代表性的建筑作品,1983年獲得普利茲克獎(jiǎng)。2019年5月16日貝聿銘去世,享年102歲。貝聿銘被稱為“美國(guó)歷史上前所未有的最優(yōu)秀的建筑家”“現(xiàn)代主義最后的大師”。
貝聿銘說過:“建筑就是生命的鏡子。你只需要望著那些建筑就能感受到它的過去,感受到場(chǎng)所的精神;它們都是生活的映像?!必愴层憦男∩L(zhǎng)在中國(guó)的園林之都——蘇州,蘇州曲徑通幽的樓亭水榭和園林,深深地鐫刻在他童年印象中,盡管長(zhǎng)期生活在國(guó)外,但中國(guó)藝術(shù)精髓滋潤(rùn)了他的整個(gè)人生。貝聿銘的設(shè)計(jì)思想受到第一代現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)師的影響,但是這種設(shè)計(jì)思想忽視了傳統(tǒng)文化與歷史對(duì)設(shè)計(jì)的作用,自幼生長(zhǎng)于蘇州園林,曲徑通幽、樓亭水榭的童年印象使貝聿銘在設(shè)計(jì)中十分注重中國(guó)傳統(tǒng)文化因素的運(yùn)用。與同時(shí)代的設(shè)計(jì)師相比,貝聿銘的設(shè)計(jì)中多了一份豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。
三、貝聿銘作品賞析
(一)北京香山飯店
坐落于北京香山公園的香山飯店是貝聿銘對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)建筑之路的探索,是一次結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的嘗試,也是他將中國(guó)傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)與現(xiàn)代建筑特點(diǎn)相結(jié)合的代表之作。貝聿銘十分注重香山飯店與香山整體環(huán)境的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的融合,盡可能地減少對(duì)周圍環(huán)境的影響,做到與環(huán)境和諧統(tǒng)一。通過高低錯(cuò)落的處理手法,香山飯店的建筑體塊隨著山體的地形地貌起伏波動(dòng),成為香山公園的一抹靚麗的風(fēng)景。
香山飯店的設(shè)計(jì)出色繼承與發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)文化。香山飯店由園林與建筑兩部分組成,其平面布局采用中國(guó)傳統(tǒng)的沿中軸線展開的對(duì)稱式布局,通過大堂有機(jī)地將前庭與后花園融合在一起,使室內(nèi)空間與室外的園林景觀相互滲透,融合在一起。前庭與后花園在空間上是隔開的,但中間的“常春四合院”將其巧妙地聯(lián)系起來,那里有一片水池,假山的旁邊還有幾株翠綠的青竹,使前庭與后花園在建筑空間上產(chǎn)生了延綿感。在園林的設(shè)計(jì)中,香山飯店的主要庭院是后花園,貝聿銘根據(jù)建筑的特征與觀景需要,在四合院型的基礎(chǔ)上,改變了封閉式的設(shè)計(jì),而是打造了三面被建筑包圍、一面敞開的不規(guī)則庭院。后花園既有疊石小徑,又有香山遠(yuǎn)景,景觀布置兼具江南園林的精巧與北方園林的粗獷,與香山的自然景色相融合,顯得自然而樸實(shí)。
在整體建筑色彩方面,延續(xù)了中國(guó)園林建筑的風(fēng)格,整幢建筑的室內(nèi)外空間基本呈現(xiàn)出以白色為主,灰色、黃褐色為輔的色調(diào)。首先是大面積使用白色設(shè)計(jì),白色的墻面、屋架、室內(nèi)白色的家具;其次便是灰色,灰色的窗格、屋頂、門窗套以及室內(nèi)灰色的地毯、沙發(fā)等;最后偶然點(diǎn)綴黃褐色,比如木質(zhì)樓梯、竹制窗簾等。與灰瓦粉墻搭配,顯得十分素雅,極像一幅水墨畫。
白色的墻面如同幕布,上面點(diǎn)綴菱形圖案的裝飾?;ɑ苤参镫S著季節(jié)的變化而映射在墻上,讓香山飯店顯得千姿百態(tài),生氣盎然。這個(gè)菱形的圖案讓我們聯(lián)想到中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾圖案方勝紋,其通過簡(jiǎn)化成為了香山飯店里最重要的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。菱形圖案不僅運(yùn)用在建筑外立面上,也應(yīng)用在室內(nèi)的家具上,增強(qiáng)了設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性。菱形的圖案不僅蘊(yùn)含著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),又能以簡(jiǎn)潔的形態(tài)運(yùn)用于現(xiàn)代建筑,既可以增加設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵,又可以讓整個(gè)空間變得空明靈動(dòng),別具韻味。
(二)蘇州博物館
蘇州博物館位于蘇州這座歷史文化古城之中,蘇城的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格是白墻青瓦、高低起伏、錯(cuò)落有序、古樸雅致,像一幅幅淡雅的水墨畫。為了實(shí)踐將城市的歷史文化與周圍環(huán)境完美融合的建筑設(shè)計(jì)理念,在蘇州博物館的設(shè)計(jì)中,貝聿銘巧妙地將現(xiàn)代建筑材料與傳統(tǒng)風(fēng)景園林的造園手法結(jié)合,將現(xiàn)代建筑完美地融入了歷史文化名城。
蘇州博物館整體設(shè)計(jì)充滿了傳統(tǒng)韻味。新館建筑用現(xiàn)代鋼結(jié)構(gòu)代替了傳統(tǒng)的木構(gòu)材料,在保留傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的同時(shí),通過現(xiàn)代材料的運(yùn)用使現(xiàn)代設(shè)計(jì)的價(jià)值得到體現(xiàn)。為了與蘇州傳統(tǒng)的坡屋頂相協(xié)調(diào),新館也采用了黑色的坡屋頂。不同的是,其造型通過設(shè)計(jì)語(yǔ)言的重塑,呈現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的幾何效果。在材料使用方面,沒有采取傳統(tǒng)的小青瓦,而是采用加工成菱形的黑色花崗巖,這種材質(zhì)在雨天遇水顏色會(huì)變得更加厚重,使建筑的水墨味更加濃厚。其設(shè)計(jì)效果既傳承了江南高低錯(cuò)落坡屋頂?shù)奶厣?,又避免“大屋頂”采光不足的弱點(diǎn),與周圍民居環(huán)境協(xié)調(diào)一致,相得益彰,充分地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑融為一體。
中國(guó)傳統(tǒng)園林造景講究室內(nèi)外空間景色相互融合,蘇州博物館的造景同樣也十分講究。蘇州園林的窗在造景中占據(jù)十分重要的地位,不僅可以通過開窗使室內(nèi)接收到自然光,還可以作為框景時(shí)的取景框。蘇州博物館多處使用六角形或者大型的落地窗,其窗戶的設(shè)計(jì)在造型上汲取傳統(tǒng)園林窗戶的造型,但是卻要簡(jiǎn)潔許多,更加符合現(xiàn)代建筑的特點(diǎn)。透過窗戶,室內(nèi)、庭院以及遠(yuǎn)處的景色融為一體,猶如一幅層次豐富的中國(guó)畫。巧妙的是隨著四季與天氣的變化,窗框里的畫也變化多端,美不勝收。此外,室內(nèi)的設(shè)計(jì)通過窗戶與室的景觀互為對(duì)景,不管從哪個(gè)角度看過去都能讓人產(chǎn)生“畫隨我而作,我是畫中人”的愜意感覺。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑通常采用四周是建筑、中間是庭院的圍合式布局,而蘇州博物館的主庭院同樣也采用了這一特點(diǎn),通過創(chuàng)造性地運(yùn)用這一特點(diǎn)使其成為蘇州博物館的神來之筆。鋪滿鵝卵石的池塘、片石假山、曲折的小橋、八角涼亭、小竹林等將中國(guó)人的人文氣息和生活韻味展現(xiàn)得淋漓盡致。不同于蘇州各個(gè)園子所使用的太湖石,貝老先生用片石造山,片石作畫,水墨感十足。貝聿銘將靠拙政園的粉墻視為畫紙,以片石為畫筆,利用石片色彩的深淺變化、石材的肌理與質(zhì)感,以片石造山,創(chuàng)造出一幅幅影影綽綽、層層疊疊、意境深遠(yuǎn)的水墨畫。
(三)北京中國(guó)銀行總行大廈
中國(guó)銀行總行大廈坐落在北京故宮西側(cè),東面是西單大街。正是由于貝聿銘在1978年提出的“限制北京古城區(qū)建筑高度”的建議,中國(guó)銀行總部大廈的高度只有54米,不同于香山飯店與蘇州博物館的古樸風(fēng)格,中銀大廈體現(xiàn)出的是一種穩(wěn)重有序的現(xiàn)代感。中國(guó)銀行總行大廈設(shè)計(jì)的一大特點(diǎn)便是受到四合院的啟示,在建筑的中間設(shè)計(jì)一個(gè)中庭,構(gòu)造了一個(gè)室內(nèi)園林,為這幢穩(wěn)重的現(xiàn)代建筑添加了活力和動(dòng)感。
中國(guó)銀行總行大廈大堂名為四季廳,是建筑的核心部分與靈魂,按中國(guó)傳統(tǒng)的造景手法,把自然山水引入室內(nèi)。四季廳是一個(gè)層次豐富的空間,水池便是這個(gè)空間的點(diǎn)睛之筆。水池中屹立著高低錯(cuò)落、精心布置的山石,是整個(gè)空間的視覺中心。水池中的山石挺拔粗獷,與雄渾的大堂空間相契合。山石的擺放經(jīng)過設(shè)計(jì)師的反復(fù)推敲,在不同的角度都能夠呈現(xiàn)出一幅精美的中國(guó)畫,石頭的形態(tài)與紋理讓這幅畫變得更為厚重。這種水墨畫的處理手法,使四季廳充滿了濃郁的傳統(tǒng)意味。
中國(guó)銀行總行大廈巧妙地運(yùn)用山水草木來表達(dá)大自然的和諧。四季廳還有種有高大竹林的花池,竹子選用的是粗壯高大的毛竹,與山石結(jié)合,使整個(gè)大堂具有宏偉的氣質(zhì)。翠綠的竹子豐富了空間的色彩,為整個(gè)四季廳增添盎然生機(jī)。而墻上的圓形漏洞,讓人不禁聯(lián)想到蘇州園林的漏窗,簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)使整個(gè)大廳更具傳統(tǒng)意味。
四、結(jié)語(yǔ)
貝聿銘熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化,其在中國(guó)設(shè)計(jì)的作品雖然不多,但每一件作品在建筑的造型、色彩,建筑內(nèi)部的庭院空間,造景手法等方面都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。正是這種注重設(shè)計(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)的“天人合一”的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想,使得貝聿銘創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的作品。中國(guó)處于現(xiàn)代化的進(jìn)程之中,傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興變得十分突出,使設(shè)計(jì)更具民族性和人文內(nèi)涵,是中國(guó)設(shè)計(jì)走向世界的根本。當(dāng)今設(shè)計(jì)師應(yīng)更加注重在設(shè)計(jì)中對(duì)于傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的探求,通過對(duì)貝聿銘的中國(guó)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行研究,學(xué)習(xí)貝聿銘的成功經(jīng)驗(yàn),對(duì)于推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著重要的意義。
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