陳宣汝

摘 要：多元文化的產(chǎn)生、發(fā)展及傳播一方面豐富了學校道德教育的內(nèi)容，促進了學校道德教育的發(fā)展，另一方面也給學校道德教育帶來諸如德育內(nèi)容的兩難、主流道德價值的淡化、道德相對主義的出現(xiàn)等問題，因此，學校道德教育應(yīng)更新德育理念、突出德育重點、明確德育內(nèi)容，使學校道德教育更具實效性、針對性，符合社會發(fā)展進程。

關(guān)鍵詞：多元文化; 文化; 道德; 道德教育

中圖分類號：G641 ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ?文章編號：1006-3315（2020）2-159-002

一、多元文化的產(chǎn)生、發(fā)展及傳播

（一）多元文化的產(chǎn)生

早在20世紀的20年代，多元文化這一概念就已出現(xiàn)，而在20世紀中葉以后，其影響力逐步增大，成為一種社會思潮引發(fā)人們的關(guān)注[1]。多元文化指的是在一定時期、一定社會共同體中同時存在著不同種類的文化，它們不僅相互聯(lián)系而且各具特征，是不同群體之間倫理道德規(guī)范、思想價值觀念以及由此而產(chǎn)生的日常行為處事上的差別。從中我們可以看到，這種“多元”不僅僅指表面意義、表現(xiàn)形式上的文化差異，如不同的語言文字符號、各異的飲食習慣、獨特的服飾穿著等，更指的是文化的深層內(nèi)容，如倫理道德、價值觀念、思維傾向、精神追求的多樣性、差異性。

（二）多元文化的發(fā)展及傳播

全球化進程的加快、我國市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)等新興科技的興起，促進了多元文化的發(fā)展。

首先，全球化進程的加快、人類的普遍交往推進了多元文化的發(fā)展。在早期的人類社會，由于不同民族、不同國家之間交往程度不夠，文化基本上是以各自孤立的狀態(tài)產(chǎn)生、存在的，人們按照各自的價值取向、風俗習慣生活。而隨著全球化進程的推進，不同群體之間的交往日益密切，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守的狀態(tài)，被各民族的、各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了[2]”。不同族群、不同國家的文化逐漸被了解認識，多元文化也由此應(yīng)運而生。尤其是經(jīng)濟全球化、信息全球化的縱深發(fā)展，各國更大程度和更深范圍的進行交流交往，曾經(jīng)的傳播藩籬被打破，不同文化之間出現(xiàn)了互相交流乃至融合的趨勢，從而促進了文化多元化的發(fā)展。

其次，馬克思主義關(guān)于社會意識的學說中曾提到：“人們的社會存在決定人們的意識。[3]”而文化作為一種社會意識形態(tài)，也受到同一時期社會經(jīng)濟發(fā)展狀況的影響。伴隨著我國經(jīng)濟縱深發(fā)展所帶來的深刻而又復(fù)雜的變化，經(jīng)濟成分、利益主體日趨多樣化，人們也形成了不同的生活方式，由此形成的各不相同的世界觀、人生觀、價值觀與價值取向的多元化進一步促進了多元文化的發(fā)展與傳播。

此外，隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，數(shù)字技術(shù)、移動通信技術(shù)等新興科技的發(fā)展，現(xiàn)代通信設(shè)備的廣泛使用，時間與空間的束縛被打破，人們隨時隨地都能接收到來源不同、內(nèi)容豐富的信息。由此，在現(xiàn)代傳媒工具的推進下，人們不斷地認識、了解到了多樣的文化。

二、多元文化背景下學校德育存在的問題

多元文化對學校道德教育存在著深遠的影響，對不同民族、各個國家優(yōu)秀多元文化的吸收借鑒是進行道德教育的現(xiàn)實資源，這些多元文化充盈了人類的智慧寶庫，既能豐富道德教育的內(nèi)容，又能營造良好的道德教育氛圍，促進了學校道德教育的發(fā)展。此外，多元的文化賦予學生更為寬廣的視野，更為豐富的思想，為學生展現(xiàn)多樣的選擇范圍和價值取向，有利于學生的個性發(fā)展。除卻多元文化對學校道德教育的積極作用，它也帶來了一定的負面影響。

（一）學校道德教育的兩難

在多元文化背景下，學校的道德教育面臨兩難的困境：是將不同文化、不同價值觀排除在學校德育內(nèi)容之外，只進行主流單一的道德教育還是更新學校道德教育觀念，以多樣性的價值取向取代同一性的價值取向？如果學校只對單一的主流文化、價值觀念進行教育，雖然它的教育內(nèi)容很明確，但是這種情況卻既忽視了多元文化的存在這一客觀現(xiàn)實情況，又忽視了受教育者想要對多元文化進行了解認識這一客觀現(xiàn)實需求，可能會引起學校道德教育與多元文化的矛盾沖突。如果吸收接納多元文化中蘊含的道德取向、價值觀念，便失去了統(tǒng)一的價值判斷與選擇標準，可能又會引起道德觀念、價值取向等方面的矛盾與迷失。當教育學生遭遇困難要挺身而出時，學生可能說“生命第一”，“最重要的是確保自己的個人安?！?當教育學生要以集體利益為先時，學生可能會從個人至上、個人主義的角度出發(fā)，說“捍衛(wèi)個人的自由和權(quán)利更重要”。

由此可見，多元的文化和價值取向在學校道德教育中的沖突與矛盾使教師陷入了兩難的境地：該教“什么”價值？教“誰”的價值[4]？

（二）社會主流道德價值的淡化

道德觀念和價值取向是文化的本質(zhì)與核心。在傳統(tǒng)社會中，我們奉行的是主流單一的文化，在此條件之下學校道德教育也實施單一的文化原則，向人們傳遞單一的價值取向，并且社會的主流道德觀念、價值取向是與我國單一的傳統(tǒng)文化合二為一的。而在多元文化背景下，多元的文化動搖了人們的思維模式與道德觀念，沖擊了社會所倡導的主流價值取向。此外，不同的文化背后蘊藏著不同的意識形態(tài)，代表著不同的道德觀念與價值取向，當與主流意識形態(tài)相悖時，可能會影響主流意識形態(tài)的地位。尤其是對于社會閱歷尚淺、生活經(jīng)驗不足的青少年來說，在還沒有形成穩(wěn)固的世界觀、人生觀與價值觀時，面對良莠不齊的多元文化，可能會遭受腐朽文化的沖擊與誘惑，對新鮮事物簡單化、片面化的理解使其對主流意識形態(tài)產(chǎn)生懷疑與否定，更有甚者可能會產(chǎn)生信仰危機進而出現(xiàn)道德危機等情況。比如西方思潮中享樂主義、拜金主義、金錢至上等價值取向的出現(xiàn)正在不斷地沖擊我國傳統(tǒng)艱苦樸素、勤儉節(jié)約的主流價值觀念，使我國主流價值取向不斷被淡化。

（三）道德相對主義的出現(xiàn)