潘大禮 張金玉

摘要：歷史是最好的教科書，認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入研究黨史一直是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。研究中共黨史就是要把黨的歷史講清楚，客觀看待黨所取得的偉大成就和所汲取的歷史經(jīng)驗(yàn)，正確地認(rèn)識黨所走過的道路，才能更好地走好未來之路。改革開放以來學(xué)界對于中共記憶史研究主要體現(xiàn)在理論研究、概念史研究以及紀(jì)念史研究等三個(gè)方面，總結(jié)相關(guān)學(xué)術(shù)成果，以期進(jìn)一步深化中共黨史研究。

關(guān)鍵詞：改革開放;中國共產(chǎn)黨;記憶史

歷史是最好的教科書，認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入研究黨史一直是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東就明確指出：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。”① 2013年春習(xí)近平在中央黨校建校八十周年慶祝大會上發(fā)表重要講話，他要求“各級領(lǐng)導(dǎo)干部還要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國史，知史愛黨，知史愛國?！雹?學(xué)界同仁研究中共黨史就是要把黨的歷史講清楚，客觀看待黨所取得的偉大成就和所汲取的歷史經(jīng)驗(yàn)，正確地認(rèn)識黨所走過的路，才能更好地走好未來之路。本文僅對改革開放以來國內(nèi)中共記憶史典型成果進(jìn)行概況，以期有助中共黨史研究。由于筆者才疏學(xué)淺，難免掛一漏萬，敬請讀者海涵。

一、中共黨史理論研究概覽

（一）中共黨史研究方法論

新中國成立后，隨著胡喬木《中國共產(chǎn)黨的三十年》的出版發(fā)行，很長時(shí)間內(nèi)中共黨史進(jìn)入了以論帶史的階段，具有明顯的政治宣傳色彩。改革開放以來，尤其是建黨60、70、80、90周年紀(jì)念形成的黨史熱潮，中共黨史研究進(jìn)入了新時(shí)期，逐步“崇尚實(shí)事求是，走向?qū)W術(shù)化”成為一種發(fā)展的大趨勢。③ 此后，中共黨史研究進(jìn)展迅速，不僅確定了學(xué)科性質(zhì)和研究內(nèi)容，也拓展了許多新的研究領(lǐng)域，同時(shí)一些原有的學(xué)術(shù)禁區(qū)被不斷打破，涌現(xiàn)了許多高質(zhì)量學(xué)術(shù)精品。

總的看來，上世紀(jì)八九十年代中共黨史研究還處在摸索階段。胡繩在1989年4月27日全國中共黨史研究會工作會議上，從中國革命史教學(xué)、新民主主義革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、建國后的中國歷史的研究等三個(gè)方面論述了黨史研究與思想政治工作的關(guān)系，指出“黨史研究應(yīng)是科學(xué)的研究，不是簡單化的宣傳，但科學(xué)性與宣傳教育并不矛盾?！雹?可見黨史研究對于思想政治工作具有重要作用。邢賁思認(rèn)為要首先解決認(rèn)識上的問題，提高對黨史學(xué)科性質(zhì)及其意義的認(rèn)識，同時(shí)指出學(xué)習(xí)、研究中共黨史的方法即“史論結(jié)合”，“只要廣大的黨史工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，同時(shí)又不斷增長自己的黨史知識，悉心研究，努力創(chuàng)新，就一定能把我們的黨史教學(xué)、研究工作提高到一個(gè)新的水平?！雹?沙健孫指出要進(jìn)一步加強(qiáng)地方黨史部門的工作以及抓好黨史工作隊(duì)伍的建設(shè)。⑥ 李君如認(rèn)為深化黨史研究要與宣傳工作相結(jié)合，做到解放思想，更新觀念，以“資政育人”為目標(biāo)，要堅(jiān)持中國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，借鑒國外史學(xué)治史方法，在黨史研究中增加知識和理論的含量。⑦

新世紀(jì)以來，中共黨史研究進(jìn)一步走向深化，在不斷深挖史料和借鑒新的理論方法之外，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)信息化的力量，使得相關(guān)學(xué)術(shù)成果呈爆炸式增長。然而，中共黨史存在低水平、重復(fù)式的研究現(xiàn)象也較為普遍，如何進(jìn)一步創(chuàng)新中共黨史研究，成為一些學(xué)者思考的方向。張靜如認(rèn)為中共黨史研究貴在創(chuàng)新，“中國共產(chǎn)黨的歷史，是一部創(chuàng)新的歷史”，須在研究理論和方法、研究角度、研究領(lǐng)域、研究手段以及人才培養(yǎng)等方面下功夫。⑧ 張靜如在較早的另一篇論文中詳細(xì)指出以社會史為基礎(chǔ)深化黨史研究，希望“有助于黨史研究工作者考慮如何以中國近現(xiàn)代社會史為基礎(chǔ)深化黨史研究的問題?！雹?田居儉等學(xué)人觀點(diǎn)類似，認(rèn)為以社會史為基礎(chǔ)能夠更快推動黨史研究。⑩ 李里峰從新材料、新解讀、新感覺、新方法、新視野幾個(gè)方面，詳細(xì)論述了黨史與革命史研究的新舊轉(zhuǎn)變。{11} 楊鳳城認(rèn)為中共黨史研究的視野一定要開闊，這不僅是指對中共黨史本身要有一個(gè)宏觀的把握，更重要的是，要把中共黨史放在中國歷史特別是中國近現(xiàn)代歷史的宏觀框架內(nèi)、放在世界現(xiàn)代化的總體進(jìn)程中進(jìn)行審視。只有跳出來，中共黨史研究才能對一些重要的問題有更深刻、更全面的認(rèn)識。{12}

（二）中共記憶史理論與方法

改革開放以來，具備多學(xué)科交叉特征的西方史學(xué)理論日益?zhèn)魅胛覈⒙涞厣?，主張“記憶”與歷史研究融合即所謂“記憶的轉(zhuǎn)向”的新文化史成為近20年來學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)之一。彭剛認(rèn)為：“在史學(xué)轉(zhuǎn)型的這一當(dāng)口，歷史記憶仿佛在突然間綻放出從前所沒有過的光彩，而受到史學(xué)實(shí)踐和史學(xué)理論的廣泛關(guān)注，有人甚至于以‘記憶的轉(zhuǎn)向（turn to memory）來表征這一現(xiàn)象?！眥13} 在此理論影響之下，史學(xué)研究不僅枝繁葉茂，而且越來越茁壯成長。{14}

近年來中共黨史研究深受新文化史的影響，有關(guān)歷史記憶研究的學(xué)術(shù)成果逐步增多。郭若平認(rèn)為新史料的挖掘與發(fā)現(xiàn)往往可遇不可求，研究方法的轉(zhuǎn)借與參照至關(guān)重要，而新文化史則是促進(jìn)黨史研究學(xué)術(shù)進(jìn)步的途徑，“對于當(dāng)代國際史學(xué)界極受關(guān)注的‘新文化史研究，黨史研究完全可以投石問路，從中尋求適合自身學(xué)術(shù)特性的研究路徑。從文化視角觀察黨史問題，既可以拓展黨史研究的分析領(lǐng)域，也可以完善黨史研究的知識結(jié)構(gòu)?！眥15} 尤其將記憶史與中共黨史相結(jié)合而形成的“中共記憶史”，已成為黨史研究的一個(gè)新趨向，日益成為黨史選題的“富礦區(qū)”。黨史研究須過選題關(guān)，正如周良書所言“選題問題”是中共黨史研究首要考慮的內(nèi)容，在研究進(jìn)程中“研究者還需遵守一定的規(guī)則，掌握必要的方法，正確處理具體問題與抽象問題、宏觀問題與微觀問題、靜態(tài)研究與動態(tài)觀察、老舊題目與新興話題等關(guān)系。除此之外，研究者也要關(guān)注選題過程中一些重要的細(xì)節(jié)問題。只有這樣，才能真正進(jìn)入研究的境界?！眥16}

中共記憶史理論研究已引起一些學(xué)者的注意，郭輝和羅?；莩h道：“記憶史在中國有了20余年的傳衍，但于中共黨史研究尚處于萌芽階段，有著廣泛的研究和應(yīng)用空間”，他們首次就“中共記憶史”的學(xué)術(shù)背景、問題意識、研究方法與意義、未來展望等做了深入考察，“希翼從記憶史的視角思考中國共產(chǎn)黨發(fā)展的歷史，從一個(gè)新角度改善和推進(jìn)中共黨史研究?！眥17} 凌承緯則考察了中共紀(jì)念史研究的新視野，主張將記憶史與中共紀(jì)念史相結(jié)合，根據(jù)研究對象和記憶史研究的特點(diǎn)，可以將記憶史研究理論和方法轉(zhuǎn)借并運(yùn)用于中共紀(jì)念史研究的學(xué)術(shù)實(shí)踐中，以增強(qiáng)中共紀(jì)念史研究的學(xué)理含量。記憶史研究與歷史想象、社會建構(gòu)、國家權(quán)力和身份認(rèn)同等問題都具有相關(guān)性。因此，記憶史視角的介入，將改變中共紀(jì)念活動史的具體過程再敘述和再建構(gòu)的研究理路，發(fā)掘隱藏在紀(jì)念活動表層下政治記憶的功能和意義。{18}

二、中共概念史研究

受德國概念史的影響，近年來一些學(xué)者嘗試用概念史的理論與方法研究中國近現(xiàn)代史并取得了一些成績。一種新觀念的生成實(shí)質(zhì)是社會大眾對某種社會現(xiàn)象集體記憶的建構(gòu)，中共概念史的研究對象即是如此，應(yīng)屬于中共記憶史的范疇。郭若平認(rèn)為：“任何一門嚴(yán)格意義上的學(xué)科，都有自身的概念史，中共黨史學(xué)科也不例外。”{19} 楊東也認(rèn)為：“人們正是通過這種記憶的持續(xù)，才使得某一概念獲得了經(jīng)久不息的生命力?！眥20} 概念史的引入能促使中共黨史研究理論和方法的更新，能夠提高黨史學(xué)科的研究水平。

對于概念史宏觀理論層面的探討是學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)，李里峰指出：概念史“逐漸形成了東亞近代知識考古、數(shù)據(jù)庫研究方法、歷史文化語義學(xué)、中國近代新名詞研究、近代知識與制度體系轉(zhuǎn)型研究等不同的研究路徑?！眥21} 李里峰在另一篇文章中認(rèn)為：“從概念史視角觀之，中共黨史、中國革命史領(lǐng)域雖已積累了大量研究成果，但與之相關(guān)的基本概念還遠(yuǎn)未得到系統(tǒng)而深入的梳理，致使許多學(xué)者還在似是而非地使用各種概念，相關(guān)學(xué)術(shù)討論往往也因概念含混不清而難以深入?！眥22} 陳紅娟認(rèn)為：“概念史探討的是那些在中共歷史上發(fā)揮著‘基本作用且具有社會進(jìn)程指示器、推動器功能的‘概念。當(dāng)然，這些概念應(yīng)具有回溯性和前瞻性，否則恐難以從‘史的角度加以開掘?！眥23} 中共黨史領(lǐng)域引入概念史的理論與方法，將打破以往以歷史人物、歷史事件甚至歷史時(shí)期作為研究對象的舊范式，以“單元概念”為支點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)新的整合與貫通。對將概念史引入中共黨史領(lǐng)域可能存在的問題應(yīng)予以思考。凌承緯對2017年以前學(xué)界有關(guān)中共概念史研究作了較為詳細(xì)考察{24}，本文不再贅述，以下主要以凌文沒有關(guān)注到的“新革命史”概念進(jìn)行總結(jié)。

革命史是中共黨史研究的常青樹，李金錚系統(tǒng)探討了中共革命史研究方法的反思與突破，較早提出“新革命史”的概念，“以往的研究模式和一些認(rèn)識，在一定程度上遮蔽了中共革命的復(fù)雜性、艱巨性。要想實(shí)現(xiàn)中共黨史或革命史研究的真正突破，必須尋求研究思維的轉(zhuǎn)換和研究視角的創(chuàng)新。比較而言，中共革命與中國鄉(xiāng)村相互連接、國家政權(quán)與民間社會雙重互動的視角是研究的切入點(diǎn)和突破點(diǎn)之一?！眥25} 他指出新革命史不是一個(gè)新領(lǐng)域，其研究對象與傳統(tǒng)革命史幾乎無異，只是嘗試使用新的理念和方法重新審視中共革命史，以揭示中共革命的艱難、曲折與復(fù)雜性，進(jìn)而提出一套符合革命史實(shí)際的概念和理論。{26} 隨后“新革命史”引起許多學(xué)者們的關(guān)注。應(yīng)星認(rèn)為近年來關(guān)于中國共產(chǎn)主義革命的歷史研究取得了較大進(jìn)展，但仍然存在著諸如宏觀政治史和微觀社會史研究的分割、革命歷史之連續(xù)性的斷裂、成敗意識背后的目的論以及求真與求解之關(guān)系等問題。而從新革命史的學(xué)術(shù)視角來審看中共革命史的“問題意識”，則有助于進(jìn)一步推動這些問題的解決。{27} 董麗敏認(rèn)為20世紀(jì)中國所經(jīng)歷的三場革命——共和革命、國民革命、階級革命，被“新革命史”的研究理念大而化之地歸入“中國革命”的大傳統(tǒng)中，但研究者理應(yīng)看到不同革命的歷史針對性各異，背后的政治理念也不一樣，所提供的未來想象更具有巨大差異。在此語境下，“新革命史”的研究范式可能存在著內(nèi)容上的“撐大”問題和時(shí)段上的“拉長”問題，這樣的簡單加法或替代性方案，到底是打開了還是重新封閉了對中共革命的認(rèn)識，如何來保證新的方法的疊加或更替所應(yīng)指向的理論生產(chǎn)性，尚需進(jìn)一步討論。{28} 唐小兵在“新革命史”的語境下，著重就思想文化史與社會文化史的學(xué)術(shù)路徑及其在黨史研究中的運(yùn)用作出若干辨析和思考，將思想文化史與社會文化史引入中共黨史研究領(lǐng)域，對于推動黨史研究的“去熟悉化”和“再問題化”，進(jìn)而讓一些具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值而此前被輕忽甚至遮蔽的學(xué)術(shù)議題浮現(xiàn)出來，具有明顯的學(xué)術(shù)意義。{29}

不過也有學(xué)者對“新革命史”理論提出異議，陳紅民以李金錚相關(guān)論文為基礎(chǔ)對“新革命史”的學(xué)術(shù)領(lǐng)域與創(chuàng)新進(jìn)行了反思，但是他不否定“新革命史”的作用，只是希望“新革命史”進(jìn)一步完善，認(rèn)為“‘新革命史概念的提出，對于深化與豐富革命史的研究，在理論上是有積極探索意義的，且在實(shí)踐中取得了一些成果，值得肯定。我提出以上問題的主旨，并非要否定‘新革命史，恰恰相反，而是希望使‘新革命史這一學(xué)術(shù)概念更完善更科學(xué)?！眥30} 李金錚對此給予回應(yīng)：“‘新革命史的提出不是輕率的時(shí)段劃分，而是針對傳統(tǒng)革命史觀所存在的諸多不足而提出的，如前所述已經(jīng)到了不‘新不足以繼續(xù)前行的地步?！彼€認(rèn)為：“如果沒有‘新革命史的概念，革命史研究當(dāng)然也會如陳文所言，能有創(chuàng)新和發(fā)展。然而，創(chuàng)新和發(fā)展的速度與深度往往是不一樣的，與是否提出了新理念、新方法、新概念有密切關(guān)系?！眥31}

除上述之外，學(xué)界有關(guān)中共概念史研究的代表性成果，主要有胡國勝的系列論著，其重點(diǎn)考察了中共政治符合的內(nèi)涵與意義，涉及“共和國”概念、“列寧符號”、“蘇維?！?、毛澤東形象等眾多內(nèi)容。{32} 陳紅娟考察了中共革命話語體系中的“階級”概念，該概念經(jīng)歷了從服務(wù)于國民革命話語體系到成為中共革命話語體系核心的轉(zhuǎn)變，其政治功能亦實(shí)現(xiàn)了從“階級聯(lián)合”到“塑造敵我”的變遷。{33} 周良書考察了“新中國”觀念的生成和國家形象的初步建構(gòu)，認(rèn)為中華人民共和國的成立標(biāo)志著“新中國”由觀念而成為現(xiàn)實(shí)。{34} 這些成果進(jìn)一步豐富了黨史研究。

三、中共紀(jì)念史研究

紀(jì)念是人類特有的一種文化活動，是傳承歷史記憶的重要方式，通過紀(jì)念活動的操演進(jìn)而實(shí)現(xiàn)某種社會訴求或喚起某些記憶，“一個(gè)民族，正是通過各種紀(jì)念活動，記住了他們需要共同記住的東西，形成并不斷強(qiáng)化、傳承著他們共同的價(jià)值觀念?！眥35} 中國共產(chǎn)黨自誕生之日起近100年的歷史上，舉行過各種各樣的紀(jì)念活動，“既是尊重歷史、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的需要，也是進(jìn)行政治動員、表達(dá)政治主張、實(shí)現(xiàn)社會整合、協(xié)調(diào)國際關(guān)系的需要?！眥36} 中共紀(jì)念史是新文化史理論與中共黨史結(jié)合的產(chǎn)物，是以記憶為核心的研究范式。因此，對中共紀(jì)念史相關(guān)學(xué)術(shù)成果進(jìn)行總結(jié)，也是中共記憶史研究的應(yīng)有之義。{37}

（一）中共紀(jì)念史宏觀研究

目前對中共紀(jì)念史進(jìn)行宏觀研究最有代表性的成果應(yīng)屬陳金龍的《中國共產(chǎn)黨紀(jì)念活動史》，該書“是一部通過中共紀(jì)念活動的拾遺、挖掘、梳理、總結(jié)來呈現(xiàn)中共歷史面相的力作。該成果既是中共紀(jì)念史學(xué)研究的奠基之作，又是中共專門史研究的重要開辟; 既是中共新文化史研究的有益探索，又是中共記憶史研究的重要起點(diǎn)?！眥38} 此外童小彪著有《中國共產(chǎn)黨紀(jì)念活動與馬克思主義中國化》{39}，該書“系統(tǒng)闡釋了民主革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨紀(jì)念活動的發(fā)展特征、主要形式、重要內(nèi)容和基本功能，在此基礎(chǔ)上，從理論源泉、文化傳承和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面，揭示出中國共產(chǎn)黨紀(jì)念活動對于馬克思主義中國化的重要價(jià)值。”{40}

具體而言，葛曲等人考察了延安時(shí)期中共紀(jì)念活動中的閱兵儀式、哀悼儀式、展覽儀式、生產(chǎn)競賽儀式和戲劇表演儀式等五種典型儀式，分析紀(jì)念儀式的動員邏輯——創(chuàng)造儀式的象征符號，借助紀(jì)念儀式對象征符號進(jìn)行重復(fù)操演，以強(qiáng)化中共政治表達(dá)的主導(dǎo)性，贏得話語權(quán)，從而在民眾心理和認(rèn)知上重構(gòu)國家和民族的集體記憶。{41}

劉興旺以習(xí)近平紀(jì)念講話為中心考察了中共政治話語表達(dá)，認(rèn)為中共歷來重視借助紀(jì)念講話來表達(dá)歷史觀、塑造國家形象。對習(xí)近平紀(jì)念講話的即時(shí)性與共時(shí)性的研究，可揭示其據(jù)以表達(dá)當(dāng)代中國政治的必要性、可能性和科學(xué)性。{42} 胡國勝認(rèn)為建國60年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開展的紀(jì)念活動反映了中共領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義革命、建設(shè)和改革的歷史軌跡。{43}

李軍全以黨報(bào)為載體分析了抗戰(zhàn)時(shí)期中共對“三民主義”紀(jì)念的話語，中共借助三民主義的政治影響力，成功地將自身思想信仰體系與其聯(lián)結(jié)了起來，實(shí)現(xiàn)了由真三民主義者到三民主義捍衛(wèi)者的話語轉(zhuǎn)變，這為中共塑造中國革命事業(yè)繼承者的政治形象，獲取更多的政治認(rèn)同創(chuàng)造了有利條件。{44}童小彪以黨報(bào)黨刊為中心考察了民主革命時(shí)期中共紀(jì)念活動的發(fā)展特征，該時(shí)期中共紀(jì)念活動走出知識分子群體，與工農(nóng)大眾相結(jié)合;經(jīng)群眾運(yùn)動的洗禮，逐步走向制度化;最終與中國民族民主革命協(xié)調(diào)一致、融為一體。{45} 趙付科也同樣認(rèn)為紀(jì)念活動為馬克思主義中國化提供了強(qiáng)大動力，奠定了文本基礎(chǔ)，做好了組織準(zhǔn)備，夯實(shí)了群眾基礎(chǔ)，指明了推進(jìn)方向，有力地推動了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。{46}

吳祖鯤等人以民族凝聚力的視野考察了中共紀(jì)念活動的功能，中國共產(chǎn)黨通過把握和增強(qiáng)紀(jì)念活動的政治性、思想性、儀式性、群眾性，實(shí)現(xiàn)對民族凝聚力的有效提升，從而強(qiáng)化其領(lǐng)導(dǎo)地位。{47} 周家彬等人認(rèn)為革命紀(jì)念活動永遠(yuǎn)與革命精神史緊密相連，二者統(tǒng)一于中國革命實(shí)踐、中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)和馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，促進(jìn)革命精神傳播發(fā)展，提升革命實(shí)踐的影響力和黨的凝聚力。{48}

（二）重要人物紀(jì)念研究

學(xué)界有關(guān)中共重要人物紀(jì)念研究成果較少，目力所及僅有代紅凱有關(guān)毛澤東與五四運(yùn)動紀(jì)念的考察，認(rèn)為毛澤東身經(jīng)五四運(yùn)動大潮洗禮，立足于革命實(shí)踐的任務(wù)需要，逐漸構(gòu)筑了一套成熟的、系統(tǒng)的、完整的解釋五四運(yùn)動的話語體系，從根本上決定了中國共產(chǎn)黨紀(jì)念、闡釋、研究五四運(yùn)動的整體框架，使五四運(yùn)動紀(jì)念彰顯出比較獨(dú)特的價(jià)值功能。{49} 陳金龍論述了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期毛澤東通過謀劃紀(jì)念方案、起草紀(jì)念宣言、出席紀(jì)念大會、發(fā)表紀(jì)念文章和紀(jì)念題詞等方式，表達(dá)對抗戰(zhàn)的紀(jì)念。毛澤東主導(dǎo)或參與抗戰(zhàn)紀(jì)念，奠定了中共抗戰(zhàn)紀(jì)念的基礎(chǔ)，提升了中共抗戰(zhàn)話語的影響力，對于凝聚各方力量贏得抗戰(zhàn)勝利產(chǎn)生了積極影響。{50} 陳金龍還考察了毛澤東對紅軍長征歷史記憶的建構(gòu)，毛澤東建構(gòu)長征歷史記憶的實(shí)踐，為長征歷史傳承保留了珍貴史料，奠定了長征評價(jià)的基調(diào)，塑造了紅軍和中國共產(chǎn)黨的形象，為提煉長征精神提供了歷史原形。{51} 此外，陳金龍分析了中共早期青年領(lǐng)袖惲代英與紀(jì)念活動的關(guān)系。{52} 金文斌考察了民主革命時(shí)期中共紀(jì)念革命先烈的活動，中國共產(chǎn)黨借助紀(jì)念活動，深切懷念革命先烈的光輝事跡，深刻揭露軍閥、反動派的罪惡本質(zhì)，頑強(qiáng)抗擊帝國主義侵略者的罪惡行徑，更重要的是繼承革命先烈的遺愿，彰顯時(shí)代價(jià)值，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和動力。{53}

（三）重要事件紀(jì)念研究

在抗戰(zhàn)紀(jì)念活動方面，陳金龍認(rèn)為抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中共為凝聚全民族力量、協(xié)調(diào)各黨派關(guān)系、贏得國際社會對中國抗戰(zhàn)的支持，借助紀(jì)念活動進(jìn)行了廣泛的抗戰(zhàn)動員，對于塑造中共形象、提升中共抗戰(zhàn)動員影響力、整合各方力量贏得抗戰(zhàn)勝利發(fā)揮了積極作用。{54} 陳金龍還考察中國共產(chǎn)黨抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念對于保存歷史記憶、實(shí)施政治動員、塑造國家形象、協(xié)調(diào)黨派關(guān)系、維護(hù)世界和平發(fā)揮了獨(dú)特作用，彰顯了中國共產(chǎn)黨紀(jì)念活動的社會功能。{55}

在南昌起義紀(jì)念方面，曹春榮考察了瑞金時(shí)期中共對南昌起義的紀(jì)念，中央蘇區(qū)連續(xù)兩年的大規(guī)?！鞍艘弧惫?jié)紀(jì)念活動，收到了褒揚(yáng)先烈、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、鼓舞軍心、振奮群眾的預(yù)期效果。所有這些，都在黨史、軍史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。{56}

李良明等人分析了“二七”紀(jì)念，早期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人剖析了帝國主義和封建軍閥鎮(zhèn)壓京漢勞工運(yùn)動的原因，充分肯定了“二七”在中國革命運(yùn)動史上的價(jià)值，總結(jié)了京漢鐵路工人大罷工的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并號召繼承“二七”先烈的革命精神。這對推動當(dāng)時(shí)工人運(yùn)動和革命運(yùn)動的發(fā)展具有重大的促進(jìn)作用。{57}

中共十分重視對辛亥革命的紀(jì)念，朱斌認(rèn)為在不同歷史時(shí)期，中共通過紀(jì)念辛亥革命，打造和形成某種紀(jì)念話語，表達(dá)與更張其社會、政治、思想的紀(jì)念訴求，進(jìn)而喚起了人們的歷史記憶，激發(fā)了人們的情感，有效傳承了辛亥革命精神，基本達(dá)到其紀(jì)念目的。{58} 王建偉認(rèn)為中國共產(chǎn)黨對辛亥革命的紀(jì)念具有極其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，是不同時(shí)期中國政治生活的現(xiàn)實(shí)投影。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨善于利用了這一“歷史記憶”，有效地起到了延續(xù)國脈，傳承民族精神的作用。{59}

熊斌等人認(rèn)為中共領(lǐng)導(dǎo)的國恥紀(jì)念活動既有助于激發(fā)國人救國雪恥的熱情，又在一定程度上提升了自身的政治形象; 雖然主題一致，但其內(nèi)涵卻隨時(shí)變化。由于國民黨控制著國恥紀(jì)念活動的主導(dǎo)權(quán)，且中共戰(zhàn)略向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，而農(nóng)民國恥意識淡薄，加與其他紀(jì)念日政治功能重疊，中共國恥紀(jì)念的影響相對有限。{60}

（四）重要節(jié)日紀(jì)念研究

在新中國國慶紀(jì)念日方面，陳金龍認(rèn)為每逢國慶中國共產(chǎn)黨和中國政府通過舉行慶祝大會與集會、組織閱兵與群眾游行、發(fā)表紀(jì)念文章與社論、出版紀(jì)念特刊或?qū)？?、舉辦展覽等形式，開展系列紀(jì)念活動。借助國慶紀(jì)念，塑造了國家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會形象，增進(jìn)了國家認(rèn)同。{61}陳金龍還考察了國慶紀(jì)念的思想政治教育功能，指出新中國成立以來，善于借助國慶紀(jì)念強(qiáng)化國家、民族、政黨認(rèn)同，實(shí)施革命、建設(shè)、改革的政治動員，涵養(yǎng)社會主義、愛國主義、集體主義、人民主體價(jià)值觀，砥礪獨(dú)立自主與自力更生、艱苦奮斗與勤儉節(jié)約、自信自強(qiáng)的精神氣質(zhì)。{62} 梁少春從空間的角度考察了國慶紀(jì)念，認(rèn)為從空間維度來說，國慶紀(jì)念空間不僅為紀(jì)念活動提供場域，更是人民、國家、民族面對新中國成立的艱苦歷程的歷史記憶與政治象征。{63}

魏建克對中共“七一”建黨紀(jì)念研究用功最深，其代表作《文本話語與歷史記憶：1921—1951年中國共產(chǎn)黨的“七一”紀(jì)念》一書把中國共產(chǎn)黨誕辰紀(jì)念作為研究對象，通過對“七一”紀(jì)念日的確立，“七一”紀(jì)念與建國敘事、毛澤東及毛澤東思想等方面，深入研究了中共“七一”紀(jì)念活動的歷史脈絡(luò)，呈現(xiàn)出建黨紀(jì)念的社會功能、宣傳功能以及思想政治教育功能等內(nèi)容。{64} 陳金龍指出民主革命時(shí)期中共借助建黨紀(jì)念活動，回顧黨的歷史，總結(jié)黨的經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)黨的建設(shè)，表達(dá)黨的主張，推進(jìn)馬克思主義中國化，使建黨紀(jì)念活動的社會功能得到了充分顯現(xiàn)。{65} 傅玉能等人考察了新中國以來的建黨紀(jì)念，黨的“七一”紀(jì)念活動不僅局限于一般例行的歡慶，更重要的是通過這些紀(jì)念活動，樹立黨的光輝形象，加強(qiáng)黨的組織文化建設(shè)，加快推進(jìn)馬克思主義中國化等方面具有重要意義。{66} 陳金龍研究了新中國成立以來建黨紀(jì)念的社會功能，中國共產(chǎn)黨建黨紀(jì)念在總結(jié)黨的歷史、推進(jìn)黨的建設(shè)、實(shí)施政治動員、協(xié)調(diào)黨際關(guān)系與國家關(guān)系、促進(jìn)馬克思主義中國化等方面發(fā)揮了積極作用，其社會功能得到了充分釋放和顯現(xiàn)。{67} 吳志軍以“文本紀(jì)念”為中心考察了1951年建黨紀(jì)念日，可以讓我們從一個(gè)新的角度和新的層次檢視1950年中國社會運(yùn)作的實(shí)際圖景和發(fā)展趨勢。{68}

裴恒濤分析了長征前后中共“八一”精神建構(gòu)的歷史記憶，中共通過召開紀(jì)念大會，頒布并宣讀紅軍誓詞，舉行盛大閱兵式，表彰英雄，加強(qiáng)輿論宣傳，舉行游行示威，開展擁軍優(yōu)屬等“八一”系列紀(jì)念活動，作為一種歷史記憶，對于繼承紅軍優(yōu)良傳統(tǒng)，凝練“八一”精神具有重要意義。{69}魏建克考察了中央蘇區(qū)1933年“八一”紀(jì)念活動，這次紀(jì)念活動既實(shí)現(xiàn)了既定的政治動員目標(biāo)，又透露出一種建構(gòu)革命軍隊(duì)集體記憶的指向，由此奠定中共此后紀(jì)念活動的基本模式。{70}

除了上述重要節(jié)日紀(jì)念之外，學(xué)者們還關(guān)注到“五一”“五四”等重要紀(jì)念日。例如陳金龍分析了不同歷史時(shí)期中共“五一”紀(jì)念的社會功能。{71}陳金龍指出借助五四紀(jì)念的表達(dá)與動員功能，中國共產(chǎn)黨闡明了中國革命的發(fā)展階段，詮釋了中國革命的對象、力量和前景，說明了中國革命的精神支撐。{72} 周游考察了抗戰(zhàn)時(shí)期中共對“五四”的紀(jì)念，認(rèn)為五四運(yùn)動直接影響了中共的誕生和發(fā)展，因此中共對“五四”的紀(jì)念詮解極具意義和研究價(jià)值，“五四”具有豐富的意義和多元的面相，中共在抗戰(zhàn)時(shí)期也借“五四”紀(jì)念之機(jī)表達(dá)自己的政治訴求。{73} 童小彪認(rèn)為延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨十分重視“三八”紀(jì)念，“三八”紀(jì)念是推動?jì)D女運(yùn)動的重要杠桿。{74} 魏建克具體討論了延安時(shí)期陜甘寧邊區(qū)的婦女節(jié)紀(jì)念，認(rèn)為在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，“三八”婦女節(jié)紀(jì)念活動同婦女運(yùn)動有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了模式、內(nèi)容上的創(chuàng)新，使紀(jì)念功效達(dá)到最大化。邊區(qū)“三八”婦女節(jié)紀(jì)念不僅成為邊區(qū)婦女解放的加速器，而且成為推進(jìn)婦女建設(shè)邊區(qū)的一面旗幟。{75}李軍全研究了20世紀(jì)三四十年代中共兒童節(jié)紀(jì)念活動，認(rèn)為迫于政治斗爭形勢，中共借助兒童節(jié)動員兒童，通過闡釋紀(jì)念話語重新塑造兒童的社會形象，同時(shí)利用紀(jì)念大會、政治測驗(yàn)和兒童游戲等紀(jì)念活動傳播政治理念，激發(fā)兒童對其政策的熱情和支持。顯然，對于中共而言，兒童節(jié)的政治意義更多的在于政治教育與兒童動員的有效銜接。{76}

中共紀(jì)念史研究開辟了中共黨史研究的新維度，拓展了中共黨史研究的內(nèi)涵，雖取得了初步的成績，但問題也不少。凌承緯詳細(xì)總結(jié)了目前中共紀(jì)念史存在的問題以及以后努力的方向，他認(rèn)為中共紀(jì)念史既有的研究路徑所存在的重視實(shí)證研究而缺乏理論建構(gòu)的問題日益凸顯：一是當(dāng)前中共紀(jì)念史研究在具體的學(xué)術(shù)實(shí)踐中，多著力于對單個(gè)紀(jì)念活動本身的研究;二是中共紀(jì)念史研究對象、研究視角的微觀化，還缺乏恰當(dāng)?shù)难芯糠椒善ヅ?，相?dāng)部分的中共紀(jì)念史研究，還僅停留于利用相關(guān)史料進(jìn)行簡單事實(shí)敘述的實(shí)證研究;三是意義詮釋路徑的單一性。作者提出中共紀(jì)念史研究要走出研究困境，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)突圍必須重視理論的建構(gòu)和方法的更新：一是以文化記憶理論來分析中共紀(jì)念活動的歷史文本;二是以記憶媒介為空間的研究，是中共紀(jì)念史研究的新主題;三是合理地運(yùn)用口述史的記憶史料來進(jìn)行中共紀(jì)念史研究。只有如此，才能打開中共紀(jì)念史研究的多重記憶窗口，不斷創(chuàng)造中共黨史研究新的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)。{77}

2021年時(shí)值中國共產(chǎn)黨成立100周年，進(jìn)一步加強(qiáng)中共黨史研究尤為重要。2010年7月21日習(xí)近平在全國黨史工作會議上指出：“深入研究黨的歷史，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的歷史，全面宣傳黨的歷史，充分發(fā)揮黨的歷史以史鑒今、資政育人的作用，是黨和國家工作大局中一項(xiàng)十分重要的工作?！眥78} 如何更好地研究中共記憶史，不斷推動黨史研究走向深入，已經(jīng)成為眾多黨史工作者的學(xué)術(shù)追求。毛澤東指出：“我們研究黨史，必須全面看，這樣研究黨史，才是科學(xué)的。我們研究黨史必須是科學(xué)的，不是主觀主義。”{79} 這告訴我們，堅(jiān)持整體史觀和科學(xué)主義立場，是黨史研究必須堅(jiān)守的科研態(tài)度。楊奎松認(rèn)為，中共黨史論著具有真正的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，首先“是有新意”，其次具備兩方面的素養(yǎng)，“一是史家的功力，一是史家的眼光”。{80} 在具備新意的前提下，兼有學(xué)術(shù)研究的功力和眼光何其重要。由上可知，改革開放以來雖然中共記憶史研究的理論、方法、視角、領(lǐng)域多種多樣，但萬變不離其宗，歸根結(jié)底是把黨的歷史講清楚，中共黨史研究才會走向深入，富有理論深度和內(nèi)容厚度的優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果才會越來越多。

注釋：

①{79} 《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第399、406頁。

② 《習(xí)近平談治國理政》第1卷，外文出版社2018年版，第405頁。

③{80} 楊奎松：《50年來的中共黨史研究》，《近代史研究》1999年第5期。

④ 胡繩：《黨史研究和思想政治工作》，《中共黨史研究》1989年第5期。

⑤ 邢賁思：《對中共黨史研究的幾點(diǎn)意見》，《中共黨史研究》1992年第1期。

⑥ 沙健孫：《進(jìn)一步加強(qiáng)黨史工作》，《中共黨史研究》1990年第1期。

⑦ 李君如：《關(guān)于加強(qiáng)新世紀(jì)黨史工作的若干思考》，《中共黨史研究》2000年第2期。

⑧ 張靜如、張勇：《創(chuàng)新與中共黨史研究》，《黨史研究與教學(xué)》1999年第3期。

⑨ 張靜如：《以社會史為基礎(chǔ)深化黨史研究》，《歷史研究》1991年第1期。

⑩ 田居儉：《黨史研究者要關(guān)注社會史研究》，《北京黨史研究》1997年第2期。

{11} 李里峰：《黨史和革命史研究的舊與新》，《中共黨史研究》2018年第11期。

{12} 楊鳳城：《關(guān)于中共黨史研究的規(guī)范與方法》，《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第3期。

{13} 彭剛：《歷史記憶與歷史書寫——史學(xué)理論視野下的“記憶的轉(zhuǎn)向”》，《史學(xué)史研究》2014年第2期。

{14} 參見郭輝：《中國記憶史研究的興起與路徑分析》，《史學(xué)理論研究》2012年第3期;郭輝：《中國歷史記憶研究的回顧與思考》，《蘭州學(xué)刊》2017年第1期。

{15} 郭若平：《投石問路：中共黨史研究與新文化史的邂逅》，《中共黨史研究》2014年第12期。

{16} 周良書：《論中共黨史研究中的選題問題》，《黨史研究與教學(xué)》2018年第2期。

{17} 郭輝、羅?；荩骸丁爸泄灿洃浭贰毖芯康奶岢黾皹?gòu)想》，《中共黨史研究》2015年第4期。

{18}{77} 凌承緯：《記憶與歷史：中共紀(jì)念史研究的新視野》，《黨史研究與教學(xué)》2018年第6期。

{19} 郭若平：《概念史與中共黨史研究的新視野》，《中共黨史研究》2013年第5期。

{20} 楊東：《概念史在中共黨史研究中的實(shí)例分析》，《中共黨史研究》2017年第11期。

{21} 李里峰：《概念史研究在中國：回顧與展望》，《福建論壇》2012年第5期。

{22} 李里峰：《中共黨史研究的概念譜系芻議》，《中共黨史研究》2017年第11期。

{23} 陳紅娟：《中共黨史領(lǐng)域概念史的研究對象與方法思考》，《中共黨史研究》2017年第11期。

{24} 凌承緯：《中共概念史研究學(xué)術(shù)歷程的回顧與反思》，《中共黨史研究》2017年第11期。

{25} 李金錚：《向“新革命史”轉(zhuǎn)型：中共革命史》，《中共黨史研究》2010年第1期。

{26} 李金錚：《再議“新革命史”的理念與方法》，《中共黨史研究》2016年第11期。

{27} 應(yīng)星：《新革命史：問題與方法》，《婦女研究論叢》2017年第9期。

{28} 董麗敏：《對“新革命史”研究理念的重新認(rèn)識》，《開放時(shí)代》2018年第1期。

{29} 唐小兵：《“新革命史”語境下思想文化史與社會文化史的學(xué)術(shù)路徑》，《中共黨史研究》2018年第11期。

{30} 陳紅民：《“新革命史”學(xué)術(shù)概念的省思：何為新，為何新，如何新？》，《蘇區(qū)研究》2018年第5期。

{31} 李金錚：《關(guān)于“新革命史”概念的再辨析——對〈“新革命史”學(xué)術(shù)概念的省思〉一文的回應(yīng)》，《中共黨史研究》2019年第4期。

{32} 參見胡國勝：《革命與象征——中國共產(chǎn)黨政治符號研究（1921—1949）》，中國社會科學(xué)出版社2014年。

{33} 陳紅娟：《中國革命話語體系中的“階級”概念的演變、理解與塑造（1921—1937）》，《中共黨史研究》2018年第4期。

{34} 周良書：《“新中國”觀念的生成和國家形象的初步建構(gòu)》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2016年第4期。

{35} 孫業(yè)禮：《“紀(jì)念”是篇大文章》，《黨的文獻(xiàn)》2012年第1期。

{36} 陳金龍：《中國共產(chǎn)黨紀(jì)念活動史》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2017年版，第2頁。

{37} 魏建克：《21世紀(jì)以來中共紀(jì)念史研究：一個(gè)文獻(xiàn)綜述》，《重慶社會科學(xué)》2011年第10期。

{38} 胡國勝：《儀式、記憶與象征：中共黨史研究的新視角——評陳金龍新著〈中國共產(chǎn)黨紀(jì)念活動史〉》，《黨史研究與教學(xué)》2018年第3期。

{39} 參見童小彪：《中國共產(chǎn)黨紀(jì)念活動與馬克思主義中國化》，中國社會科學(xué)出版社2010年。

{40} 周昌輝：《紀(jì)念活動對于馬克思主義中國化的重要價(jià)值——評〈中國共產(chǎn)黨紀(jì)念活動與馬克思主義中國化〉》，《中國教育學(xué)刊》2017年第6期。

{41} 葛曲、秦燕：《紀(jì)念儀式的動員邏輯——以延安時(shí)期中共紀(jì)念活動為個(gè)案的考察》，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第5期。

{42} 劉興旺：《紀(jì)念與中共政治話語表達(dá)——以習(xí)近平紀(jì)念講話為中心的考察》，《黨史研究與教學(xué)》2016年第6期。

{43} 胡國勝：《建國60年來中共領(lǐng)導(dǎo)開展紀(jì)念活動的基本經(jīng)驗(yàn)》，《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第5期。

{44} 李軍全：《抗戰(zhàn)時(shí)期中共對“三民主義”的言說——基于黨報(bào)紀(jì)念文本的分析》，《許昌學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第4期。

{45} 童小彪：《論民主革命時(shí)期中共紀(jì)念活動的發(fā)展特征——以黨報(bào)黨刊為中心的歷史考察》，《中共黨史研究》2010年第7期。

{46} 趙付科：《中共紀(jì)念活動與馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程》，《齊魯學(xué)刊》2008年第5期。

{47} 吳祖鯤、管玄同：《民族凝聚力視野下中共紀(jì)念活動的功能研究》，《理論探討》2016年第3期。

{48} 周家彬、吳祖鯤：《中共革命紀(jì)念活動與革命精神史關(guān)系初探》，《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第6期。

{49} 代紅凱：《毛澤東與五四運(yùn)動紀(jì)念的功能表達(dá)》，《毛澤東研究》2019年第3期。

{50} 陳金龍：《毛澤東與抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的中共抗戰(zhàn)紀(jì)念》，《中國高校社會科學(xué)》2015年第4期。

{51} 陳金龍：《毛澤東與紅軍長征歷史記憶的建構(gòu)》，《毛澤東研究》2016年第3期。

{52} 陳金龍：《惲代英與紀(jì)念活動的社會功能表達(dá)》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第6期。

{53} 金文斌：《民主革命時(shí)期中共紀(jì)念革命先烈活動述略》，《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第5期。

{54} 陳金龍：《紀(jì)念活動與中共抗戰(zhàn)動員》，《廣東社會科學(xué)》2015年第5期。

{55} 陳金龍：《論中國共產(chǎn)黨抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念的社會功能》，《馬克思主義理論學(xué)科研究》2015年第1期。

{56} 曹春榮：《瑞金時(shí)期中共對南昌起義的定位與紀(jì)念》，《蘇區(qū)研究》2017年第4期。

{57} 李良明、黃飛：《中共早期領(lǐng)導(dǎo)人與大革命失敗前的“二七”紀(jì)念》，《中共黨史研究》2013年第11期。

{58} 朱斌：《論中共紀(jì)念辛亥革命話語之嬗變》，《黨史研究與教學(xué)》2011年第5期。

{59} 王建偉：《中共創(chuàng)建初期對辛亥革命的紀(jì)念與闡釋（1921—1927）》，《黨史研究與教學(xué)》2011年第5期。

{60} 熊斌、周勇：《民主革命時(shí)期中共國恥紀(jì)念論述》，《中共黨史研究》2015年第11期。

{61} 陳金龍：《試論國慶紀(jì)念的社會功能——以新中國國慶紀(jì)念為中心的考察》，《馬克思主義研究》2009年第10期。

{62} 陳金龍、吳昊天：《新中國70年國慶紀(jì)念的思想政治教育功能》，《教學(xué)與研究》2019年第10期。

{63} 梁少春：《空間與象征：中國共產(chǎn)黨國慶紀(jì)念研究的新維度》，《黨史研究與教學(xué)》2019年第4期。

{64} 參見魏建克：《文本話語與歷史記憶：1921—1951年中國共產(chǎn)黨的“七一”紀(jì)念》，人民出版社2012年。

{65} 陳金龍：《論民主革命時(shí)期的中共建黨紀(jì)念活動》，《中共黨史研究》2011年第4期。

{66} 傅玉能、胡國勝：《建國以來中國共產(chǎn)黨“七一”紀(jì)念的規(guī)模、方式與效果》，《理論與改革》2008年第3期。

{67} 陳金龍：《論中國共產(chǎn)黨建黨紀(jì)念的社會功能——以新中國“七一”紀(jì)念活動為中心的考察》，《教學(xué)與研究》2011年第5期。

{68} 吳志軍：《一九五一年：建黨30周年“文本紀(jì)念”活動的歷史回顧與反思——以對中共黨史的宣傳為敘述中心》，《黨史研究與教學(xué)》2008年第3期。

{69} 裴恒濤：《長征前后中共“八一”精神建構(gòu)的歷史記憶》，《東南學(xué)術(shù)》2017年第3期。

{70} 魏建克：《中央蘇區(qū)“八一”紀(jì)念初探》，《中國井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第4期。

{71} 陳金龍：《論中共“五一”紀(jì)念的社會功能》，《高校馬克思主義理論研究》2016年第1期。

{72} 陳金龍：《五四紀(jì)念與中國共產(chǎn)黨革命話語的建構(gòu)》，《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第2期。

{73} 周游：《抗戰(zhàn)時(shí)期中共對“五四”的紀(jì)念》，《中國文化研究》2019年第2期。

{74} 童小彪：《“三八”紀(jì)念與延安時(shí)期的婦女運(yùn)動》，《婦女研究論叢》2008年第1期。

{75} 魏建克：《論延安時(shí)期陜甘寧邊區(qū)“三八”婦女節(jié)紀(jì)念及其歷史價(jià)值》，《婦女研究論叢》2010年第2期。

{76} 李軍全：《節(jié)日與教育：中共兒童節(jié)紀(jì)念述論（1937—1949）》，《福建論壇》2016年第1期。

{78} 習(xí)近平：《在全國黨史工作會議上的講話》，《人民日報(bào)》2010年7月22日。

作者簡介：潘大禮，三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，湖北宜昌，443002;張金玉，三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北宜昌，443002。

（責(zé)任編輯? 劉曉慧）