鄒穎

【摘要】南寧地處中國華南地區(qū)，面向東南亞，是中國面向東盟開放合作的前沿城市，更是中國——東盟博覽會(huì)永久舉辦地，國家“一帶一路”有機(jī)銜接的重要門戶城市。在“中國——東盟”這一有利的文化傳輸紐帶下，中國——東盟戲劇周自然得益于國家的優(yōu)良政策，為戲劇產(chǎn)業(yè)帶去閉環(huán)的文化溝通，讓戲劇不再僅僅是舞臺(tái)上的戲劇，是“大數(shù)據(jù)時(shí)代”的藝術(shù)重構(gòu)，此文從多元視角出發(fā)，在借鑒東南亞文化的同時(shí)，探究邊境文化作為一種特殊文化符號(hào)如何帶動(dòng)螺旋式的內(nèi)外交流。

【關(guān)鍵詞】東南亞;戲劇;跨文化傳播;新視界

鄰近東盟國家具有先天地理優(yōu)勢的南寧，自然是享受東南亞藝術(shù)的饕餮盛宴。在此傳播優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，如今的文化交流比如電視劇、戲劇、舞蹈等藝術(shù)展現(xiàn)不再是單單采取IP翻拍等藝術(shù)形式，而是在國家“一帶一路”的推動(dòng)下，注入“開放共享”等新理念，搭建起了多元化創(chuàng)新等新平臺(tái)，東盟戲劇周不僅具有戲劇展演項(xiàng)目，更是有學(xué)術(shù)研討會(huì)、非遺展覽、劇目評(píng)論會(huì)、戲劇工作坊、戲劇大講壇、微電影展覽、中粵曲大賽、曲藝歌會(huì)、戲曲票友會(huì)等項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)了多渠道交流，在交流中共享，在共享中共贏。國家政策的推動(dòng)，在當(dāng)今的文化語境下足以使產(chǎn)生藝術(shù)文化傳播新形式、新視點(diǎn)。

1. 打開戲劇藝術(shù)新思路

國家習(xí)近平主席倡導(dǎo)的中國方案——“一帶一路”，再現(xiàn)了古絲綢之路的輝煌歷史，在新時(shí)代促進(jìn)了世界文明的交流。依托古絲綢之路的文化交流基礎(chǔ)上，國家對(duì)世界前途有了新倡議和新思考，借助沿線國家經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體。自2013年習(xí)近平主席提出“一帶一路”以來，2013年東盟戲劇周就在南寧打開序幕，匯聚了中國、越南、新加坡、馬來西亞、菲律賓、印度尼西亞、文萊、柬埔等9個(gè)國家44個(gè)戲劇團(tuán)體的優(yōu)秀劇目演出，在以往已經(jīng)有東南亞國家借中國戲劇IP完成非華語、非華族的戲劇影視傳播的基礎(chǔ)上，如今的中國-東盟戲劇周達(dá)到了更積極的文化交流與共享共贏，把本土的戲劇直接帶到中華民族的土地上，演繹出了自己的特色。

正是習(xí)近平主席提出對(duì)世界前途的這一新倡議，打開國門，感受到東南亞國家的戲劇盛宴以及不同國家的戲劇魅力。新絲路產(chǎn)生對(duì)國家經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的新思路、新方向，無論時(shí)代如何更迭，國家文明的奠基石“絲綢之路”總是引導(dǎo)國家對(duì)外吸收不同的藝術(shù)給養(yǎng)，放到現(xiàn)在的“大數(shù)據(jù)時(shí)代”也能大放異彩。這樣的新絲路開辟了國家間的經(jīng)濟(jì)政治交流通道，經(jīng)濟(jì)繁榮，也推進(jìn)了文化傳播能力的建設(shè)，對(duì)少數(shù)民族聚集地南寧也是一項(xiàng)重大的文化優(yōu)勢。在舉辦中國——東盟戲劇周以來，南寧人民的文化自信整體提升，而東南亞國家的的文化也得到了泱泱大國——中國的認(rèn)同，這種文化傳播形式，不可置否其所表現(xiàn)的是一種文化認(rèn)同。文化是集體認(rèn)同的重要部分，文化認(rèn)同對(duì)內(nèi)形成共同體的一種成員資格，它表現(xiàn)的是一種精神紐帶，成員通過這種紐帶產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感，形成一個(gè)“想象的共同體”。文化認(rèn)同與特定的傳播方式相聯(lián)系，呈現(xiàn)出新絲路成員國之間共同的認(rèn)同感和歸屬感，在國家間認(rèn)識(shí)自我，了解他者，加強(qiáng)自我和他者的文化資源共享，戲劇藝術(shù)交流的創(chuàng)新凝聚成共同的愿景。

2. 邊緣人群的話語權(quán)

經(jīng)濟(jì)時(shí)代的飛速發(fā)展，中國聚焦點(diǎn)都在北上廣深這樣高樓矗立的城市，隨著時(shí)代節(jié)奏的加快，新媒體時(shí)代的來臨，越來越多的媒體關(guān)注到邊緣化人群，不再單單是城市中心來回奔波的人們，在邊境地方也有著數(shù)不清被邊緣化的人們。南寧得益于東盟漸漸增添了國際化色彩或者說東南亞色彩，但是相比中國其他城市仍是有些欠缺的地方，信息停滯，除了地理位置上相鄰東南亞國家的優(yōu)勢，大弱勢就是所處國內(nèi)的邊緣地帶，無法第一時(shí)間吸收時(shí)代信息，遠(yuǎn)離國家核心點(diǎn)，遠(yuǎn)離發(fā)達(dá)國家，所以只能劍走偏鋒，聚焦邊緣人群的話語權(quán)，聚焦邊緣地域艾滋病群體，關(guān)注弱勢群體等非主流群體。大時(shí)代人們的焦慮已經(jīng)全面覆蓋，而身處邊緣地帶的人們也被生活、身體的失意而苦苦哀求著要活下去，想要被世人看到，被國家重視。戲劇作為文化傳播手段，在面向東南亞國家跨文化傳播的同時(shí)，聚焦特殊地帶的特殊人群，使全世界產(chǎn)生共鳴，讓全世界看到遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方這樣一群人也正努力的活著，戲劇研究者更應(yīng)將言語對(duì)象聚焦在特殊個(gè)體上，為他們發(fā)聲，爭取邊緣人群在這個(gè)世界所擁有的話語權(quán)，跨文化傳播不僅傳播的是這個(gè)時(shí)代的文化和現(xiàn)代藝術(shù)，更是藝術(shù)所展現(xiàn)的現(xiàn)代性，最高藝術(shù)就是源于日常生活，戲劇藝術(shù)正是再現(xiàn)人們的真實(shí)生存狀態(tài)。所處南寧，我們有跨地域文化傳播的輸入點(diǎn)和輸出點(diǎn)，要傳遞現(xiàn)社會(huì)語境的內(nèi)容，具有尖銳的視點(diǎn)這是戲劇研究者應(yīng)當(dāng)深刻探討以及走訪的必修課程之一。

3. 現(xiàn)代性下戲劇觀

文化現(xiàn)代性意味著藝術(shù)是大眾的藝術(shù)，而不復(fù)是天之驕子們的專利。放眼望去，現(xiàn)代大眾更加傾向于不遺余力的欣賞電影，這種沉浸式體驗(yàn)來的更快速更刺激，所凸顯的是藝術(shù)的商業(yè)性和消費(fèi)性，而消費(fèi)者也沉迷于這種現(xiàn)代藝術(shù)所帶來的快感，戲劇講究的則是直觀性，一顰一笑，一舉一動(dòng)都能帶動(dòng)觀眾來想象并且思考，但是更加的費(fèi)腦力，日新月異的快節(jié)奏生活足以讓大眾沒有精力再細(xì)細(xì)品味這大眾藝術(shù)，戲劇正是這樣在市場上或冷或熱的被欣賞，戲劇研究者及行業(yè)工作者也正尋求一個(gè)突破口。費(fèi)瑟斯通《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》一書中，強(qiáng)調(diào)后現(xiàn)代將日常生活無邊審美化的傾向根基是在現(xiàn)代性之中，應(yīng)是可信的看法。后現(xiàn)代主義不是現(xiàn)代主義的終結(jié)，而是它的新生狀況，而這一狀態(tài)將是恒久的。在接收東南亞國家戲劇文化的同時(shí)，不但戲劇本身多樣的呈現(xiàn)方式要給予戲劇研究者創(chuàng)新靈感，而且內(nèi)容上也應(yīng)更加具有現(xiàn)代意識(shí)，在不同文化背景下的藝術(shù)交融中，新作品不是過去作品的終結(jié)，而是新生。在本就限制的語言及族群，導(dǎo)致東南亞國家對(duì)中華戲劇的理解力有所偏離，這也是無可厚非的結(jié)果，對(duì)熟通多國語言戲劇藝術(shù)工作者的培養(yǎng)也迫在眉睫。

縱觀中國戲劇發(fā)展走勢，就東盟戲劇周的舉辦情況來看，大多是帶少數(shù)民族色彩的劇目作品，正是發(fā)揮這個(gè)得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢，將廣西的少數(shù)民族精神發(fā)揚(yáng)壯大，但如不知其文化背景的情況下，實(shí)則也只是帶些廣西地區(qū)與東南亞國家互相表演的自娛自樂意味。我認(rèn)為在藝術(shù)創(chuàng)作上，發(fā)揚(yáng)我國邊境文化固然重要，并且將多年積累的舞臺(tái)演出及藝術(shù)研究經(jīng)驗(yàn)向外展出也是情理之中，但是跨文化傳播不僅要發(fā)揚(yáng)“典型”，更是要發(fā)揚(yáng)“經(jīng)典”，互相欣賞戲劇藝術(shù)的同時(shí)，傳播其文化背景和底蘊(yùn)是成為“經(jīng)典”的根本。我國大量的優(yōu)秀戲劇作品早年被翻拍，有越南版的《雷雨》等，但是由于限定的語言和族群，華人自己在欣賞越南版《雷雨》時(shí)，即使越南臺(tái)詞不通的情況下也能感受到對(duì)于他們對(duì)華人戲劇理解的不充分，所以東盟戲劇周等傳播形式是展示我國戲劇文化的有力渠道，但是想要突破語言障礙和族群限制，跨地域傳播需要新思路，戲劇文本不僅僅要有少數(shù)民族典型文本代表，更多的是展現(xiàn)中國歷史上經(jīng)典戲劇，普及一部戲劇的創(chuàng)作背景才有利于他國的理解，從而展開創(chuàng)作。在充分利用南寧這個(gè)優(yōu)秀的地理位置的情況下，展現(xiàn)的不是戲劇點(diǎn)而是整個(gè)中國的戲劇面，東南亞國家所接收的不是廣西戲劇，而是中國戲劇。

4. 結(jié)語

研究東南亞與中國戲劇并使之有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)造新文藝創(chuàng)作，這不僅需要在各種巡演和展示中獲得新能量，戲劇研究者需更獨(dú)具慧眼，聚焦邊緣化人群，展現(xiàn)大中國經(jīng)典劇目以及特色民族戲劇，不僅要對(duì)現(xiàn)代社會(huì)語境具有充分認(rèn)識(shí)，對(duì)邊境地帶更具獨(dú)到視點(diǎn)。將戲劇無限延伸傳播，不但傳播戲劇文化的表演樣式，文化內(nèi)涵，而且要傳達(dá)華夏五千年文明社會(huì)發(fā)展形態(tài)。我們不需要“概念傳播”，而是在新絲路的倡議下，發(fā)展一個(gè)個(gè)新思路，不僅展現(xiàn)文化共享的新趨勢，也不斷展現(xiàn)中國精神，讓外來文化感受到的不是點(diǎn)，而是中國的四面文化，開了一個(gè)口，我們必會(huì)用發(fā)展的眼光壯大戲劇，樹立我國的文化自信，與鄰國的文化資源共享，共建文化創(chuàng)新新模式。

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