梅天華

摘 要：習近平的生態(tài)思想是其中國特色社會主義思想的重要一環(huán)，脫胎于馬克思主義生態(tài)思想，集各家優(yōu)秀生態(tài)思想于一體，包括生態(tài)文明觀、民生觀、發(fā)展觀、法治觀、安全觀。他的生態(tài)思想將引導我們進入生態(tài)文明建設的新局面。

關鍵詞：習近平;生態(tài)文明;哲學研究

黨的十八大以來，面對日益緊張的生態(tài)環(huán)境問題，習近平總書記一方面繼承馬克思主義哲學生態(tài)思想，另一方面立足于當代中國生態(tài)環(huán)境的實際情況，提出了生態(tài)文明思想。習近平的生態(tài)文明思想不僅內涵廣博，立意高遠，而且從其哲學研究方面來看，既有繼承，又有發(fā)展;既具備時代特質，又具備民族特質;既充滿人本主義精神，又遵循了自然規(guī)則的科學本質，它的理論本質和思想一定會是當前和今后我國生態(tài)文明建設的燈塔。

一、習近平生態(tài)思想的背景和來源

每一種思想理論的產生都不是空中樓閣，它都是對于曾經先人成功思想的總結和對社會的發(fā)展進步做出的期許指引。習近平的生態(tài)文明思想更無不同，它是在特殊的社會時期站在巨人的肩膀上耗盡心血繼承和發(fā)展的，必然擁有深刻的時代背景和厚重的理論來源。

（一）習近平生態(tài)思想產生背景

習近平生態(tài)文明思想的產生背景離不開很多方面。第一，國際生態(tài)文明環(huán)境問題日益嚴重。科技的發(fā)展不但帶來經濟的進步而且產生了諸如生態(tài)環(huán)境破壞、有限資源浪費、信息安全缺失等問題。如果沒有行之有效的有力措施，那么不僅這些問題會繼續(xù)惡化，更會產生其他的許多新問題，隨時都對人們的繁衍和工作產生致命威脅。這不是夸大其實，我們必須予以重視。對此，世界各國紛紛做出反映，進行了注意愛護環(huán)境，不把經濟發(fā)展當作唯一目標，改變公民的生態(tài)觀念等有效措施。

（二）習近平生態(tài)思想來源

習近平的生態(tài)文明思想是由習近平總書記總結的包括中國傳承的優(yōu)秀文化中的生態(tài)文明思想、馬克思主義哲學中關于生態(tài)思想的先進理論和中國建國后黨內領導人的成熟生態(tài)思想所構成的，是一套成熟的先進的生態(tài)理論。

首先，習近平生態(tài)文明思想繼承了中國古代哲學中的很多生態(tài)思想。提到中國古代哲學，就不得不想到“天人合一”，這個詞匯源于《周易》，認為人與天的關系是部分與整體的關系，并不是對立的，人生長于天下，就應順應天意，人與自然應和諧共存。還有“一陰一陽謂之道”、“三才之道”等可持續(xù)發(fā)展理論，這些理論認為自然生態(tài)系統(tǒng)的演化是無限循環(huán)的發(fā)展過程，生命生生不息，“陰陽消長”從不停歇?！叭伺c天地相參”即人、自然、經濟三者平衡，人類社會發(fā)展的目標是可持續(xù)發(fā)展。更有“和而不同”，生物多樣性保護的生態(tài)文明思想來源，西周時期的史伯主張“和實生物，同則不繼”，就是認為世界應是多樣性的統(tǒng)一，都是同一物種就有可能不能繼續(xù)，“和，故能生萬物”。

其次，習近平生態(tài)思想汲取了馬克思主義哲學中的很多生態(tài)思想。馬克思主義哲學生態(tài)思想的出發(fā)點是人與自然的統(tǒng)一。“人與自然的辯證統(tǒng)一包括人的自然存在和自然的人的存在的有機統(tǒng)一，這種辯證統(tǒng)一的實現在于人的實踐活動、尤其是人的生產性實踐?！?/p>

在人的社會活動中，人不是脫離于自然的，而是長期存在于自然的;人的存在離開現實自然就是人的生存方式的異化。人與自然的關系應是不能分割的，休戚與共的?！白匀画h(huán)境是人類生存和發(fā)展的物質前提，人首先依賴于自然”。如果沒有自然，那么人類所需的一切資源將會消失，人的生活將不能維系。人類認識自然，根據自身思維改造自然并從中獲得物質能量?！皠趧邮紫仁侨撕妥匀恢g的過程，是人以自身的活動來中介、調整和控制人和自然之間的物質交換的過程”。

最后，習近平生態(tài)思想吸收了建國后黨內領導人的生態(tài)思想。新中國成立后產生了很多的成熟的先進的生態(tài)思想，最有代表性的就是計劃生育政策，這一政策限制了人口的增長，節(jié)約了有限的資源，是一項在當時解決了實際問題的政策。還有植樹造林政策，這一政策防止了水土流失，防風固沙，綠化祖國。更有興修水利政策，興修水利不僅促進了糧食的生產，更治理了水患，產出了更多的水電資源。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略更是生態(tài)文明思想的重中之重，這一生態(tài)思想站在我國國情的角度，汲取了外國的先進經驗，既思考現今發(fā)展需求，又考慮未來進步需要，“絕不走浪費資源、先污染后治理的路子，更不能吃祖宗飯、斷子孫路?！盵4]可持續(xù)發(fā)展是一個重要戰(zhàn)略，是資源、環(huán)境、人口的相協(xié)調發(fā)展。

二、習近平生態(tài)思想的基本內容

習近平的生態(tài)思想包括了多方面的內容，是最符合中國國情的新思想、新戰(zhàn)略，黨的十九大之后，習總書記從生態(tài)文明觀、生態(tài)民生觀、生態(tài)發(fā)展觀、生態(tài)法治觀和生態(tài)安全觀等多維度對其生態(tài)思想進行了透視，形成了其生態(tài)文明思想的主要內容，為中國生態(tài)文明建設提供了系統(tǒng)的理論基礎和實踐依據。

（一）生態(tài)文明觀：人與自然和諧共處

改革開放后的一段時間內我們都一直以經濟建設為中心，不顧一切的推動經濟的飛速發(fā)展，但這產生了不可忽視的生態(tài)損失，環(huán)境問題日益嚴重。之后我們慢慢認識到，經濟的發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為代價，人與自然及人與環(huán)境之間的關系也引起了習近平的重要思考。

習近平總書記認為“人與自然是生命共同體”，人的生存離不開自然，人的發(fā)展更離不開自然，人與自然是共生的，或者說人類是依賴自然的，自然可以沒有人類，但人類卻不能退出自然。人類應該把自然與自己同等看待，二者都是有尊嚴的、有生命的，人類必須愛護自然，保護環(huán)境，和諧相處。我們必須像維護生命一樣維護自然，才能在自然界的大地、水源和空氣中生活，如果我們肆意的破壞自然，那么就造成了人與自然之間的矛盾，而自然諸如澳大利亞山火、冰川融化和全球氣候變暖等報復不是人類所能承受的。習總書記提出“人與自然和諧共生”，認為我們必須尊重、理解和保護自然。“愛護自然，人人有責”不應只是一句標語、一個口號，而應該是刻在人們心里的潛意識。只有人與自然真正的和諧，經濟、文化和社會才能協(xié)調可持續(xù)的進步，才能建成美麗中國！