吳樂(lè)康

摘要：歷史影視作品是歷史影視教學(xué)的重要載體，核心素養(yǎng)視閾下的歷史影視教學(xué)更加重視其中蘊(yùn)含的求真求實(shí)和立德樹(shù)人的價(jià)值追求。本文分析了影視史學(xué)與歷史影視作品之間的內(nèi)在聯(lián)系，列舉了具有代表性的歷史影視教學(xué)中的史料問(wèn)題，并提出了一些關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)證意識(shí)的思考。

關(guān)鍵詞：影視史學(xué) 歷史影視作品 歷史影視教學(xué) 實(shí)證意識(shí)

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)主要包含五個(gè)方面：一是唯物史觀;二是歷史解釋;三是時(shí)空觀念;四是家國(guó)情懷;五是史料實(shí)證。對(duì)于歷史影視教學(xué)而言，主要是把多個(gè)領(lǐng)域的研究成果如現(xiàn)代教育技術(shù)、歷史學(xué)與影像影視技術(shù)等進(jìn)行有機(jī)整合。核心素養(yǎng)視視閾下的歷史影視教學(xué)，需重視歷史影視教學(xué)求真求實(shí)和立德樹(shù)人的價(jià)值追求，而歷史影視作品則是歷史影視教學(xué)的重要載體。

一、影視史學(xué)與歷史影視作品

1979年，勞倫斯·斯通發(fā)表了《敘事史的復(fù)興：對(duì)新的傳統(tǒng)史學(xué)的思考》一文，在這篇文章中，他直言“新敘事史”的問(wèn)世，“標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的終結(jié)：一種對(duì)昔日的變化做出井井有條的科學(xué)解釋的企圖的終結(jié)”。“敘事史的復(fù)興”，借助于電影等傳媒技術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)了長(zhǎng)于敘述的影視史學(xué)的誕生。海登·懷特在1988年正式提出“影視史學(xué)”。作為歷史學(xué)科的新生代——影視史學(xué)，它由傳統(tǒng)史學(xué)衍生而來(lái)，是歷史學(xué)與現(xiàn)代影視特別是現(xiàn)代影視技術(shù)相結(jié)合而產(chǎn)生的一門(mén)新的學(xué)科。

所謂歷史，就是以往發(fā)生的真實(shí)事件。我們難以回到過(guò)去對(duì)實(shí)際狀況展開(kāi)考究，若想對(duì)過(guò)去進(jìn)行探究，必須依據(jù)史料。史料的類型有很多，如實(shí)物、文字、口傳、圖像、現(xiàn)代音像史料，等等。相較于文獻(xiàn)史料，歷史影視作品憑借現(xiàn)代影音技術(shù)，更能呈現(xiàn)出某些歷史場(chǎng)景，使歷史敘述更加生動(dòng)形象、更具感染力和震撼力。此外，相較于文獻(xiàn)史料，歷史影視作品的受眾面更廣，更能為廣大群眾所接受。某種程度上，一部?jī)?yōu)秀的歷史影視作品甚至能夠推動(dòng)歷史知識(shí)的普及。

我們必須充分認(rèn)識(shí)到，客觀歷史是無(wú)法復(fù)原的，它和書(shū)寫(xiě)歷史以及歷史影片中所展示的世界具有一定的差距。因此，歷史影視作品以及影視史學(xué)是無(wú)法在真正意義上還原歷史情境的。但一部?jī)?yōu)秀的歷史影視作品，一定是建立在大量史料占有和吸收前人研究成果的基礎(chǔ)之上，同時(shí)結(jié)合時(shí)代背景，特別是對(duì)細(xì)節(jié)的把握和斟酌。由于歷史影視作品歸根結(jié)底仍然是藝術(shù)性的作品，創(chuàng)作者在尊重史實(shí)的前提下，也要賦予其藝術(shù)生命力?！妒酚洝钒盐膶W(xué)性與史學(xué)性的基本特征進(jìn)行緊密結(jié)合，具有極大的研究?jī)r(jià)值與教育價(jià)值。因此，歷史影視作品要做到史學(xué)性和藝術(shù)性的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造?？陀^存在的歷史與歷史影視作品二者之間，也要發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是的史學(xué)精神。

2016年10月21日至23日，1813萊比錫民族會(huì)戰(zhàn)周年慶祝協(xié)會(huì)經(jīng)官方授權(quán)以軍事重演的形式紀(jì)念萊比錫戰(zhàn)役，上千名來(lái)自世界各地的軍迷齊聚德國(guó)萊比錫，穿上復(fù)制軍裝，手握火槍，“參加”那場(chǎng)200多年前拿破侖時(shí)代最為慘烈的戰(zhàn)役。官方宣稱，“本次參與重演的軍迷們本著一絲不茍的態(tài)度、精益求精的精神，忠實(shí)還原歷史原貌。無(wú)論是服飾、武器、戰(zhàn)馬，還是旗幟、營(yíng)帳、軍糧，都力求真實(shí)。更為難能可貴的是，在重演之前，軍迷們還會(huì)手工搭建、仿造19世紀(jì)風(fēng)格的建筑、車輛，而這些‘贗品都將被‘戰(zhàn)火焚毀，以求真實(shí)再現(xiàn)殘酷、震撼的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景”。網(wǎng)易歷史頻道進(jìn)行了全程直播。

1813年萊比錫戰(zhàn)役這一客觀存在的史實(shí)已無(wú)法再現(xiàn)，200多年后的今天，現(xiàn)代人以“戰(zhàn)爭(zhēng)重演”的形式讓歷史變得可“看”可“聽(tīng)”。然而當(dāng)年這場(chǎng)戰(zhàn)斗的重現(xiàn)，只能是對(duì)歷史原貌的一種“復(fù)寫(xiě)”，再忠實(shí)的態(tài)度，2016年的“決戰(zhàn)萊比錫”也無(wú)法與1813年的萊比錫戰(zhàn)役保持一致。當(dāng)年那場(chǎng)戰(zhàn)役雙方死傷共計(jì)約9萬(wàn)人，當(dāng)下的這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)重演”僅僅是一場(chǎng)“和平演習(xí)”，但是參與者在服飾等各方面努力貼近歷史的態(tài)度，使得求真求實(shí)的史學(xué)精神通過(guò)這場(chǎng)極富震撼力的“戰(zhàn)爭(zhēng)重演”得以傳承。

二、歷史影視教學(xué)的史料問(wèn)題

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）中明確指出，要合理地利用歷史題材的視頻資料?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為，歷史影視作品可以幫助學(xué)生更加深刻地理解歷史，因此必須加以科學(xué)、有效的利用。在對(duì)作品進(jìn)行選擇時(shí)，要確保所選作品與歷史實(shí)際較為接近、與課程內(nèi)容具有密切的關(guān)聯(lián)。只有選擇了合適的作品，才能充分發(fā)揮作品的教育價(jià)值與歷史價(jià)值，提升學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力。另外，在使用時(shí)，教師應(yīng)注意進(jìn)行必要的指導(dǎo)。然而在實(shí)際教學(xué)中，常見(jiàn)到教師將歷史影視作品作為一種課程資源使用，其中卻往往存在觀念和實(shí)際操作中的誤區(qū)。

筆者在一次初中歷史教研活動(dòng)中觀摩了一節(jié)說(shuō)課，課題為《凡爾賽—華盛頓體系》。說(shuō)課設(shè)計(jì)中，教師以民國(guó)時(shí)期著名外交家“顧維鈞”這一人物為線索，串聯(lián)起巴黎和會(huì)及華盛頓會(huì)議兩個(gè)子目，其中兩次使用了電影《我的1919》中的部分片段。第一次在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師出示了一則視頻，時(shí)長(zhǎng)2分26秒。該視頻講述在巴黎和會(huì)末段，時(shí)任駐巴黎和會(huì)中國(guó)代表的顧維鈞毅然抗?fàn)?，慷慨陳詞，拒絕在條約上簽字，引發(fā)轟動(dòng)。教師在視頻播放結(jié)束后提出問(wèn)問(wèn)：“會(huì)議上發(fā)生了什么事情讓顧維鈞感到如此失望和憤怒？”

第二次在授課過(guò)程中，教師在分析《凡爾賽和約》涉及有關(guān)中國(guó)內(nèi)容時(shí)，出示了另一則視頻，時(shí)長(zhǎng)5分09秒。該視頻是顧維鈞在巴黎和會(huì)上與日本外交官對(duì)峙時(shí)發(fā)表的精彩絕倫的演講。教師在解釋設(shè)計(jì)意圖時(shí)，表明通過(guò)播放視頻，再現(xiàn)歷史，感受一代外交家的魅力，并與線索相呼應(yīng)。

核心素養(yǎng)視閾下的歷史影視教學(xué)2020年4月下第8期（總第48期）不得不說(shuō)，教師的設(shè)計(jì)意圖確有其新意，以“顧維鈞”這一人物線索來(lái)串聯(lián)兩次國(guó)際會(huì)議，使得歷史教學(xué)“眼中有人”。并且通過(guò)對(duì)歷史影視作品的利用，能起到活躍課堂、提高學(xué)生興趣的效果。但是，兩則視頻的使用也存在一定的問(wèn)題。首先，本課的教學(xué)重難點(diǎn)，該教師定義為：重點(diǎn)為《凡爾賽和約》及《九國(guó)公約》的內(nèi)容，難點(diǎn)為“凡爾賽—華盛頓體系”的實(shí)質(zhì)。但兩則視頻共計(jì)7分35秒，放在一節(jié)40分鐘的課堂上就顯得極不妥當(dāng)，且兩則視頻并不能有效突破重難點(diǎn)。其次，由于藝術(shù)性手法的渲染，使得視頻所反映的歷史內(nèi)容已經(jīng)違背了歷史事實(shí)，這也是教師所忽略的地方。

實(shí)際上，顧維鈞在其回憶錄中提到此事時(shí)說(shuō)，起初他堅(jiān)信如果中國(guó)在努力收回山東青島主權(quán)失敗后拒絕簽字而不是直接妥協(xié)，就可以在輿論方面得到國(guó)內(nèi)外的大力支持。因此，他想方設(shè)法在巴黎和會(huì)上做出口頭聲明。然而巴黎和會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)迪塔斯塔聲稱發(fā)表聲明無(wú)法接受，這使顧維鈞非常氣惱、沮喪，因?yàn)檫@一拒絕使得所有的妥協(xié)方法均告失敗。他認(rèn)為，在這種情況下中國(guó)只能直接拒絕簽字，沒(méi)有其他選擇。他想象，在巴黎和會(huì)閉幕典禮上中國(guó)代表缺席會(huì)產(chǎn)生很大的影響，也會(huì)使全世界都倍感驚訝。也就是說(shuō)，實(shí)際上在巴黎和會(huì)的最后關(guān)頭，顧維鈞并未到場(chǎng)。影片中所謂顧維鈞最后在現(xiàn)場(chǎng)演說(shuō)從而引發(fā)轟動(dòng)，是不符合史實(shí)的。

筆者認(rèn)為，教師在授課時(shí)出示上述兩段視頻，并非不可。但是，兩段視頻的播放時(shí)間應(yīng)控制在4分鐘以內(nèi)，此外還應(yīng)出示相關(guān)文獻(xiàn)史料，觸發(fā)學(xué)生多角度、完整地思考問(wèn)題，使影片的使用效益發(fā)揮得更加充分。實(shí)際上，上述文獻(xiàn)史料所反映的慘痛事實(shí)也昭示著我們“弱國(guó)無(wú)外交”的道理。

三、培養(yǎng)學(xué)生實(shí)證意識(shí)的思考

培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證的意識(shí)，可以幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)與了解歷史，更好地對(duì)歷史進(jìn)行解釋與說(shuō)明，從而引發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的探究和學(xué)習(xí)興趣。史料實(shí)證講求全面地辨析相關(guān)史料，并借助于真實(shí)可靠的史料對(duì)歷史的真實(shí)情況進(jìn)行重現(xiàn)。歷史影視作品中蘊(yùn)含著一定的文化內(nèi)涵，也包含著一些歷史信息，不僅能激發(fā)學(xué)生探究歷史的興趣，亦可培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)證意識(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)考證歷史影視作品中的信息。

歷史影視作品的來(lái)源很廣，教師應(yīng)加以斟酌、篩選，歷史影視作品的擇取在一定程度上決定了歷史影視教學(xué)的實(shí)效性。求真求實(shí)是歷史課堂的終極價(jià)值追求，因此，相對(duì)而言，文獻(xiàn)紀(jì)錄片無(wú)疑是較好的選擇。文獻(xiàn)紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)性，要求“只允許有記錄的真實(shí)，而不允許摻假，對(duì)于紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)，非虛構(gòu)是最后一道防線”。歷史影視作品與歷史教學(xué)是相關(guān)相容的，教師在擇取歷史影視作品時(shí)，要服務(wù)于課堂教學(xué)目標(biāo)，可突出、強(qiáng)化教學(xué)重點(diǎn)，亦可突破、解決教學(xué)難點(diǎn)，或設(shè)置在一節(jié)課的情感共振點(diǎn)處。

核心素養(yǎng)視閾下的歷史影視教學(xué)，實(shí)際上是學(xué)生通過(guò)歷史影視作品探究歷史問(wèn)題的過(guò)程，在此過(guò)程中，最為關(guān)鍵的并非教師對(duì)歷史影視作品進(jìn)行展示，而在于通過(guò)運(yùn)用歷史影視作品，組織和引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)其中的信息去觀察、進(jìn)行思考與求證，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生歷史的理解。假如學(xué)生只是覺(jué)得歷史影視作品有趣，卻沒(méi)有充分重視求證推理的過(guò)程，那么史料求證素養(yǎng)的培養(yǎng)就會(huì)大打折扣。另一方面，教師在呈現(xiàn)歷史影視作品的同時(shí)，必要時(shí)也要呈現(xiàn)文獻(xiàn)史料，培養(yǎng)學(xué)生在對(duì)比分析中解讀史料、考證史料的能力?？偠灾瑲v史教師要進(jìn)一步質(zhì)化歷史影視教學(xué)的品質(zhì)，以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，以求真求實(shí)為價(jià)值追求，著重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)證意識(shí)。

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