張華東
明末清初的這個(gè)時(shí)期,雖然社會(huì)動(dòng)蕩,是一個(gè)政權(quán)交替、改朝換代的年代,但文學(xué)藝術(shù)還是比較繁榮的。在書法史上,明末的書法家們開始顛覆舊有的傳統(tǒng)思想,雖然明朝注重以書法可以取官和科舉官閣時(shí)風(fēng)的籠罩,而到了明末,書法家們的思想開始了大的變革。
魏晉以來(lái)以帖學(xué)統(tǒng)領(lǐng)天下,“二王”書法成為了主流,歷經(jīng)唐、宋、元、明,一直以“二王”的正統(tǒng)主導(dǎo)著整個(gè)書壇。到了明初這個(gè)時(shí)期,極其零星的書出現(xiàn)了以“怪”取勝的書法家楊維楨等,他以這種“奇怪”的書法風(fēng)格挑戰(zhàn)了統(tǒng)領(lǐng)千百年來(lái)的權(quán)威,給人們有了一種視覺(jué)的沖擊力。到了明末,以視覺(jué)沖擊力的書法風(fēng)格出現(xiàn),成為了書壇的主要力量。如徐渭、倪元璐、張瑞圖、王鐸、傅山等,他們的書法大氣、突兀,而王鐸的連綿氣勢(shì),豪放雄強(qiáng),充滿張力的書法特征,融古鑄今,能繼承傳統(tǒng)又革故鼎新,糾正書壇時(shí)弊的的精神,鑄就了一個(gè)書法的新時(shí)代,成為書法史上一道難以逾越的高峰。
王鐸(1592----1652),字覺(jué)斯,一字覺(jué)之,號(hào)嵩樵、十樵,又號(hào)癡庵、癡仙道人,別署煙潭漁叟,河南孟津人。之所以他能成為書法史上的一座豐碑,是因?yàn)樗哦涣?,縱逸奔騰的書法氣勢(shì),骨力洞達(dá),飄逸勁健的書法風(fēng)格,不但開辟了一個(gè)時(shí)代,而且是前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者的一種現(xiàn)象,在他死后的三百多年間無(wú)人超越。
作為王鐸,人生當(dāng)中一生都很不順。生逢亂世,正值明末的戰(zhàn)亂,清軍入侵改朝換代,而王鐸也無(wú)奈選擇了入清后繼續(xù)為官,做了貳臣,這是一種生活的迫使,他要生存?,F(xiàn)實(shí)的殘酷,他自己的無(wú)奈,成了明清兩朝之官,被人們譏諷嘲笑其為“軟骨頭”。他在仕途上找不到自信,感到自己的極端孤獨(dú),曾兩度回歸故里。所以他便在自己所鐘愛(ài)的書法世界中去尋找能屬于他本人的精神歸宿,而讓自己更加充實(shí)快樂(lè)和思想的解脫,將他生活矛盾的世界和被這種“貳臣”所壓抑的心情得以釋放,結(jié)果造就了他草書的奔放和行書的倔強(qiáng),追求一種“怪力亂神”的藝術(shù)思想,成就了他在藝術(shù)上的獨(dú)特個(gè)性。
我們當(dāng)今來(lái)評(píng)價(jià)王鐸,不能以他作為“貳臣”被人譏諷為軟骨頭的人品,將它定格在歷史的恥辱柱上,那是歷史的原因。在王鐸31 歲那年,他便中進(jìn)士,入翰林院為庶吉士,后為禮部尚書、東閣大學(xué)士。他54 歲那年,即降清后的第二年(1645)入清為官,次年正月初,又被授以禮部尚書管宏文學(xué)院學(xué)士,充《明史》副總裁?!肚迨犯?· 列傳 · 貳臣傳》中這樣記載:“順治二年(1645)五月,預(yù)親王多鐸克揚(yáng)州,將江渡,明福王(弘光帝)走蕪湖,留鐸守江寧(南京)。鐸同禮部尚書錢謙益等文武數(shù)百官出城迎預(yù)親王,奉表降?!边@也演繹了他人生當(dāng)中政治生涯的丑劇,他看到晚明大勢(shì)已去,為了找到符合自己生存的理由,也只有投降于清王朝。到了順治六年,被晉升為太子太保,順治九年三月,在故鄉(xiāng)河南孟津的老家病逝。
每個(gè)人都是有兩重性的,我們?cè)u(píng)價(jià)王鐸是因?yàn)樗臅ㄋ囆g(shù)對(duì)后世的影響,所以應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的、客觀的、公正的評(píng)價(jià)方法來(lái)認(rèn)識(shí)王鐸,不能去站在以人廢書的立場(chǎng)上,因?yàn)橥蹊I在我國(guó)書法歷史的長(zhǎng)河中,對(duì)書法的發(fā)展其貢獻(xiàn)是杰出的,在明末清初是開宗立派的,具有里程碑式的,所以在這方面還是應(yīng)當(dāng)大書特書的。
首先我們來(lái)看王鐸的草書,他的草書是極富有強(qiáng)烈節(jié)奏感的,其草書的點(diǎn)化線質(zhì),表現(xiàn)出了極強(qiáng)的彈性運(yùn)動(dòng)力,筆法的頓挫、仰側(cè)、奇崛、突變等,產(chǎn)生出了一種極具張力的運(yùn)動(dòng)力和沖擊力,這種力量以前是很少有人能達(dá)到的一種境界。他的書法很多是以巨幅出現(xiàn),每行一氣完成,幾乎無(wú)斷筆,整幅氣勢(shì)如飛瀑流泉,奔騰直下,又如清風(fēng)搖曳,婀娜多姿,這是他駕馭筆法一種能力的表現(xiàn),是心境的一種張揚(yáng),也是對(duì)他被壓抑心情的一種釋放。
自草書出現(xiàn),即章草的開始到唐代的狂草,已是發(fā)展到了一個(gè)巔峰時(shí)期。漢魏晉時(shí)期,由隸書派生出的章草,這只是針對(duì)之前的篆隸書體在書寫時(shí)的隨意性而言,筆法也比較混雜,垂懸撇捺,有時(shí)可以無(wú)度或者是無(wú)固定方向的伸展,它的作用是比篆隸書書寫更加簡(jiǎn)便。因?yàn)檎虏堇^承了篆隸與簡(jiǎn)帛書的基礎(chǔ)特征,是集古法之大成的一種全新書體,其整體的狀態(tài)是端莊大氣,有雍容華貴之姿,這是開啟了一個(gè)新書體的源泉,對(duì)漢字字法的演變有很大影響。從氣息上,它字字獨(dú)立,還是主要沿襲隸書的特征。從西漢到三國(guó)、西晉,章草發(fā)展成為一種完美成熟的書體,到了東晉,新的書體,行書、楷書、草書全面成熟,特別“二王”父子字字相連的草體出現(xiàn),章草逐漸被這種草書所取代,這種草書體被稱之為今草。至唐代張旭、懷素等人發(fā)展到筆勢(shì)縱逸,字字相連,筆筆相通的狂草出現(xiàn)。自從草書成熟以來(lái),千余年來(lái)寫草書者,少有人能逾越古人的藩籬,都是沿襲古人亙古不變的法帖思想。而王鐸的出現(xiàn),則改變了人們對(duì)帖學(xué)書法美學(xué)的審美方向,它恣肆縱橫的草書,用以漲墨的效果,跌宕起伏的連綿之姿,有著一般人沒(méi)有的氣勢(shì)和意韻。漲墨的效果,是從古以來(lái)到王鐸才有了突破,這種墨法的大膽運(yùn)用,有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。董其昌在《畫禪室隨筆》云:“字之巧處在用筆,尤在在墨?!卑莱肌端囍垭p楫》也有云:“然而畫法字法,本與筆,成于墨,則墨法尤書藝一大關(guān)鍵也?!笨梢?jiàn)墨法在書法創(chuàng)作中的重要性。墨法是在書寫的過(guò)程當(dāng)中,作者對(duì)墨的濃度、流動(dòng)性、水與墨的滲化狀態(tài)的一種控制程度。而王鐸在繼承前人用墨的基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)了干、濕、濃、淡、飛白等墨色變化,他把用墨和用水更加擴(kuò)大化,使墨在紙上的滲化,形成這種特有沖擊力的漲墨效果。這也是突出作品中塊面的對(duì)比關(guān)系,造成了一些筆畫的粘連,更加強(qiáng)調(diào)了趣味性。這種用筆和用墨的方法是王鐸的一大創(chuàng)舉,使墨法的發(fā)展在書法創(chuàng)作中向前邁進(jìn)了一步,強(qiáng)化了墨法的運(yùn)用。這種開創(chuàng)性的使用手段,是書法進(jìn)程中的一大貢獻(xiàn)。
我們統(tǒng)觀王鐸的書法,可以分為兩個(gè)時(shí)期,第一個(gè)時(shí)期是他在五十歲之前,這也是他正在明朝為官之時(shí),這個(gè)階段是繼承前人的時(shí)期??瑫诜ㄌ迫耍粤w用功最深。從他所存作品之中可以看出,他寫的柳體以蒼勁的筆墨和稍嫌枯瘦的結(jié)體,嚴(yán)整中又融合著行書意蘊(yùn)。他的行書是以晉人一路的脈搏,特別是對(duì)《懷仁集王羲之圣教序》的用功較深,并且對(duì)宋人米芾的書法也認(rèn)真學(xué)習(xí),在草書上以“二王”為宗。他臨“二王”手札有他自己的方法,手札本來(lái)是信稿小品,而王鐸則將手札放大,表現(xiàn)出奪人的氣勢(shì)。第二個(gè)時(shí)期是他五十歲以后,特別到了入清以后,也許是他入清為官被人不恥的壓抑,用草書來(lái)宣泄自己的情緒,追求一種雄強(qiáng)恣肆之風(fēng)。熟練的技巧,筆沉墨實(shí),結(jié)體奇險(xiǎn),章法多變,富有強(qiáng)烈的節(jié)奏感,大膽的運(yùn)用了漲墨法,其剛狠流動(dòng)的線條讓人感動(dòng),給人以震撼。他的巨幅作品能讓人驚心動(dòng)魄,特別是一千多年來(lái)在那種溫文爾雅的帖學(xué)之風(fēng)統(tǒng)領(lǐng)的天下,看到這種作品自然讓人觸目驚心。
王鐸仕清,是他生活的無(wú)奈,頂住世俗的評(píng)價(jià),內(nèi)心受到了沉重的壓抑。他此時(shí)也只有用這種如猛士高歌,以大氣狂傲的書法風(fēng)格來(lái)掩飾他自己的孤獨(dú),他將內(nèi)心的痛楚和自責(zé)化作一種力量。因?yàn)樵谒娜松犯裰袙仐壛舜蠊?jié)和中國(guó)傳統(tǒng)式的中庸之道,于是便借鑒學(xué)習(xí)米芾的顛倒欹側(cè),用這種吶喊去平衡自己的心態(tài)。由此看到他的作品,用筆的剛狠無(wú)比,也正是他對(duì)生活狀態(tài)的一種反表現(xiàn),用這種表現(xiàn)形式,去化解他那顆膽顫心驚、謹(jǐn)小慎微的心靈。
世事萬(wàn)物都是在發(fā)展中變化的,中國(guó)書法到了十七世紀(jì),帖學(xué)在極致中逐漸走向衰弱,這也是一種自然的規(guī)律。書法的衰微,也恰恰與當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)相吻合,幾乎和明王朝一起走向了死胡同。當(dāng)事物盡頭時(shí)就會(huì)有一種突破,這是規(guī)律,即物極必反,這也是一種態(tài)勢(shì)。當(dāng)時(shí)在明末就有一批書法家在這種逆境中開始探索和思考,黃道周、倪元璐、張瑞圖、王鐸、傅山等,但他們的變革并沒(méi)有去否定傳統(tǒng),而是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上合乎規(guī)律的延續(xù)和發(fā)展。綜觀這些書法的變革者,其實(shí)他們依然尊崇于“二王”一脈的藝術(shù)精神,是以另一種思維方式,以其獨(dú)特的思想去理解和演繹經(jīng)典。
作為王鐸,他并沒(méi)有去違背傳統(tǒng),依然終生堅(jiān)守著“二王”一脈的傳統(tǒng)經(jīng)典,依然懷著對(duì)繼承和弘揚(yáng)“二王”書法藝術(shù)的初衷,看似顛覆了古人,但他的藝術(shù)精神依然表露出對(duì)古人的膜拜。因?yàn)橥蹊I的書法藝術(shù)是深深地根植于傳統(tǒng)之中并終生不移的。我們從他的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作方法中就得知,“一日臨池,一日應(yīng)請(qǐng)索”,所以他深得古法。但他已經(jīng)將“二王”一脈的志氣平和,不激不勵(lì)而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)的中和之美,以他個(gè)人的審美意向拉開了距離,主張一種“文有矜貴氣,有壯麗氣,有兵戈氣,有寒酸氣,有頹敗氣……”的雄強(qiáng)之風(fēng)。王鐸時(shí)代已經(jīng)過(guò)了三百多年,但他重表現(xiàn)、重氣勢(shì)的這種特點(diǎn),也正好符合了我們當(dāng)代的審美趨向,這也許是他的歷史遠(yuǎn)瞻性。其實(shí)王鐸在當(dāng)時(shí)并不讓世人完全理解,在他死后的百年以后,到了清代碑學(xué)興起之時(shí),人們才開始看清了他的價(jià)值,有力地證明了他的卓識(shí)。
雄強(qiáng)之風(fēng),是他外在的表現(xiàn)。他的草書打破了晉唐以來(lái)中規(guī)中矩章法的這個(gè)傳統(tǒng)經(jīng)典概念,創(chuàng)造出一筆直書而至筆枯的藝術(shù)效果??此齐S心所欲,憑借感情的驅(qū)使,但卻不失規(guī)矩,再放蕩不羈,依然有晉唐之韻,這是他創(chuàng)作的原則。雖然當(dāng)時(shí)有人批他狂放恣肆,他卻有蒼然抗拒之聲,他是將一種激情注入于毫端。就他的書法美學(xué)思想,還是尊傳統(tǒng)、尚古風(fēng)作為創(chuàng)作的源泉,他是在學(xué)習(xí)古法的基礎(chǔ)之上,以“二王”為宗,突破“中庸”之藩籬,也正契合了他的處境——仕清后壓抑心態(tài)的一種釋放。
王鐸是背負(fù)著一個(gè)“貳臣”罪名的政治人物,心情受到嚴(yán)重的壓抑,他作為一個(gè)生活在封建社會(huì)的舊文人,憑他的能力是無(wú)力回天,改變不了政治環(huán)境的。在這種社會(huì)和文化的背景之下,只有將壓抑的心境,這種痛苦,用筆墨來(lái)訴說(shuō),以筆墨的酣暢恣肆,起伏騰挪來(lái)釋放胸中的失意、頹喪和壓抑。我們看他以巨幅書寫創(chuàng)作和用巨幅臨寫的手札,這種充滿激情和氣象的作品,打破了魏晉以來(lái)文人把玩的雅韻之氣,這也是一種宣泄。在他留下了大量的詩(shī)稿中就可以看到他的孤獨(dú)、失意、凄涼、悲愴的心情,這種“煙花身未老,丘壑道彌榮。百感中原事,魂魄向夜生”(《贈(zèng)張抱一》其三)和“衰顏百事倦,自待意何言。冷冷階中草,凄凄河上園。秋風(fēng)老馬嚙,夜月臥龍魂”(《擬山園詩(shī)集》)等詩(shī)中,可以看到他內(nèi)心的壓抑和空虛。這種不得已茍且偷生的生活,也只有用這種充盈狂肆的草書來(lái)解壓。這種在政治折磨中度卻余生的痛苦生活,他選擇了以書法修復(fù)破碎的心靈,以虔誠(chéng)的心態(tài)找到了靈魂的皈依,用它獨(dú)有的美學(xué)思維,創(chuàng)造性的筆墨,用充滿詩(shī)意的線條形式,以奇崛狂放的筆法來(lái)化解內(nèi)心的悔恨和矛盾。所以,他的情感寄托就在這纖弱的筆管之中。用長(zhǎng)條巨幅,驚絕的筆力和磅礴的氣勢(shì),以超拔于魏晉雅韻之風(fēng),融入自己的郁勃激蕩之氣,表現(xiàn)了他驚世駭俗的藝術(shù)審美思想。這也是他對(duì)當(dāng)時(shí)內(nèi)心動(dòng)蕩不安的一種沖撞。
王鐸書法的創(chuàng)作思想,是與他生活困境和作為“貳臣”的苦楚有直接關(guān)系。他用自我放縱式的方式來(lái)化解內(nèi)心的壓抑,以充滿浪漫主義的思想進(jìn)行創(chuàng)作,但他始終抓住了傳統(tǒng)的經(jīng)典,通過(guò)理性的分析和融通,從無(wú)我到有我,揉合百家,這是一條對(duì)古法的取舍、冶煉、增損的漸變過(guò)程和理性的回歸,特別對(duì)“二王”的理解和發(fā)展,所以他一直說(shuō):“予書獨(dú)宗羲獻(xiàn)”。當(dāng)然,他的取法也能看出對(duì)米芾書法的鐘愛(ài),這也是他一生難以割舍的情懷。他認(rèn)為米芾最得“二王”之精髓。他在《吳江舟中詩(shī)卷》題跋云:“米芾書本羲獻(xiàn),縱橫飄忽,飛仙哉?學(xué)得《蘭亭》法,不規(guī)規(guī)摹擬,予以焚香寢臥其下。”這充分看到他對(duì)米芾的崇拜。然而,無(wú)論王鐸的書法有多狂野,他用筆墨去釋放自己的心情,思想境界的隨心所欲,但不會(huì)違背傳統(tǒng)的法則,即“從心所欲,不逾矩”(孔子《論語(yǔ)》),他是借古人開辟自己的新天地。
王鐸主要生活于明末,這一時(shí)期也正是中國(guó)文化發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期,無(wú)論是哲學(xué)文學(xué)還是藝術(shù),都體現(xiàn)出了個(gè)性解放的思潮。在這一思潮中,書法家們已按耐不住他們一直恪守的心。隨著大環(huán)境的影響,徐渭、張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸等在帖學(xué)的發(fā)展變化中,寫出了具有時(shí)代風(fēng)格的新面貌。其實(shí)在明末的書壇上,依然是董其昌等書風(fēng)在一統(tǒng)天下,而王鐸則以“書不師古,便落野俗一路”的這一思想主導(dǎo),提出了“書未宗晉,終入野道”的新觀念,這也正抓住了當(dāng)時(shí)文人書宗正統(tǒng)的這一心態(tài),他進(jìn)行了自己的變革。他的變革是因?yàn)榭吹疆?dāng)時(shí)書壇一味崇帖不越雷池的流弊,他說(shuō):“書法貴得古人結(jié)構(gòu),近觀學(xué)書者,動(dòng)效時(shí)流。古難今易,古深?yuàn)W奇變,今嫩弱俗雅,易學(xué)故也。”所以,他的思想是不趨于流弊的世俗觀念。 這種不隨時(shí)俗的變革,是因?yàn)樗谡紊系念j廢,降清以后,已無(wú)政治追求,則以書法寄托人生和抒發(fā)情感,用書法和詩(shī)文來(lái)彌補(bǔ)他內(nèi)心的痛苦和空虛。他給親家的一封信中就有:“弟于筆墨敝帚也,無(wú)益國(guó)家,暇中偶一戲?yàn)橹?,全力惟求?jīng)史,批觀詩(shī)文,操觚求知己,不易易史?!边@就是他的內(nèi)心獨(dú)白。
王鐸在明末清初之所以成為一位書法巨擘,因?yàn)樵谥袊?guó)書法藝術(shù)上,他勇于開拓,勇于創(chuàng)新,革故鼎新,以其獨(dú)特的書法風(fēng)格和新的審美視覺(jué),確立了他的地位。但他在書法藝術(shù)上所取得的成就,其風(fēng)格的形成,是因?yàn)樗W(xué)好古,有著深厚的詩(shī)文功底,并且對(duì)繪畫也有很深的造詣,數(shù)十年勤于臨帖,以魏、晉、唐、宋為宗。從他留下大量的作品中可以看到,楷學(xué)鐘繇、顏、柳,不但寫得端莊穩(wěn)健,骨力洞達(dá),而且又充滿著靈氣。其行草書主要學(xué)習(xí)“二王”、米芾,他認(rèn)為“書不宗晉,終入野道”。我們看到他巨幅作品的行草一氣呵成,雄強(qiáng)恣肆布勢(shì)連綿,蒼勁跳躍,筆墨的濃淡虛實(shí)變化豐富,而無(wú)狂野之氣。他的書法創(chuàng)作,開啟了明末清初書壇復(fù)興的運(yùn)動(dòng),以高古的取法,將明朝以來(lái)的書壇因循守舊之氣進(jìn)行了變革,這種書法的變革,也正是他內(nèi)心世界的一種掙脫。他生活于明清之交這樣一個(gè)劇烈動(dòng)蕩的社會(huì)里,江山易幟,政權(quán)交替,他內(nèi)心充滿著矛盾與痛苦,這種生活和處境也正激發(fā)了他學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的靈感,常沉迷于學(xué)習(xí)之中。王鐸曾說(shuō):“余于書、于詩(shī)、于文、于字,沉心驅(qū)智,割情斷欲,直思彼室?jiàn)W,恨古人不見(jiàn)我,故飲食夢(mèng)寐以之。” 由此可見(jiàn)他對(duì)書法學(xué)習(xí)的癡迷程度。
在歷經(jīng)帖學(xué)繼承和發(fā)展了千余年來(lái)的歷史長(zhǎng)河中,無(wú)論行書和草書,以韻取勝的帖學(xué)理念是始終貫穿于書法的創(chuàng)作中,雖然王鐸的書法表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的個(gè)性化傾向,但在明末清初并沒(méi)有形成一股洪流。從徐渭到王鐸,他們的創(chuàng)作理念實(shí)際上已經(jīng)成為明清兩代書法藝術(shù)思想的走向。王鐸是一位最具有表現(xiàn)力的書法家,其筆法的大氣,勁健灑脫,痛快淋漓,得天地之間的萬(wàn)千氣象。他的寫法打破了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)思想的方法,因此看到他的作品,特別是草書,在筆歌墨舞之中增強(qiáng)了神秘色彩,這是他在抒情,這是他在釋懷。
中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展,歷經(jīng)變化兩千多年,行草書到了明清之際,其技法表現(xiàn)手段均得到了充分的發(fā)揮,而王鐸也正是這種集古典草書并有創(chuàng)造性的集大成者。以“二王”為宗,受顏真卿、張旭、米芾的影響,并受到了明代中葉浪漫主義書風(fēng)的影響之下,形成了線條遒勁蒼老,收斂自如,既痛快又沉著,飛動(dòng)變化,頓挫有致的藝術(shù)風(fēng)格特征。可以說(shuō)他將草書又一次推向了一個(gè)高峰,有排山倒海,橫掃千軍之勢(shì)??傤I(lǐng)群芳,推古出新,故能彪炳千秋。
王鐸草書那種神采飛揚(yáng),靈動(dòng)多姿的藝術(shù)效果,有極強(qiáng)的藝術(shù)震撼力。在創(chuàng)作時(shí),他飽蘸濃墨,將水墨外漲,自然成暈,線條縱橫捭闔,以大寫意的表現(xiàn)手法,顯現(xiàn)出元?dú)饬芾?,任情揮灑。無(wú)論大小,都能表現(xiàn)出撼人心脾的雄壯力量。結(jié)構(gòu)和章法的處理上,他追求了欹側(cè)動(dòng)蕩,這種充滿激情的奔放而又不失規(guī)矩,這正是他對(duì)筆法的理性控制。圓轉(zhuǎn)回鋒之中,收放自如,書法線條有著讓人神魂顛倒的魅力,飛騰跳躍,渾穆酣暢,這也正是他內(nèi)心復(fù)雜情感的一種發(fā)泄,以及對(duì)自己茍且“貳臣”的憤懣。草書的縱橫跌宕,也是他心靈中一種情緒的起伏,如風(fēng)馳雨驟,像一股熱血在燃燒,這種風(fēng)格也正與被董派一統(tǒng)天下的書法觀念背道而馳。因?yàn)樗霉P的疾緩,有極強(qiáng)的對(duì)比感、運(yùn)動(dòng)感、空間感,并融入他內(nèi)心世界情緒化的表現(xiàn),將他時(shí)常受到壓抑內(nèi)心矛盾化的心理反應(yīng),直接在書法創(chuàng)作當(dāng)中反映出來(lái)。他的失意、空虛、悲哀、頹廢、絕望等,以書法為依托,將自己的情感表達(dá)出來(lái),形成這獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。這種風(fēng)格仍然是將“二王”一脈的傳統(tǒng)經(jīng)典有機(jī)地與他自己相融合,彰顯著他書法藝術(shù)的個(gè)人魅力,奠定了他在明末清初書法大家的地位。
王鐸的一生,政治生活并不自由,是他的無(wú)奈,在藝術(shù)的表現(xiàn)上,他將古典主義進(jìn)行了大膽變革,這是他思想的一種解放。張揚(yáng)了個(gè)性,這是他個(gè)人的才氣和膽識(shí),迥異于眾多書家而獨(dú)樹一幟。他這種在藝術(shù)上桀驁不馴、狂放任性的態(tài)度和思想,以及能突破前人的革新精神,才成就了他“五百年來(lái)無(wú)此君”的一代“書法神筆”,鑄就了書法歷史上的一座豐碑。