黃藹北

相對于具體的一篇篇課文而言，整體閱讀強調(diào)的是“全篇意識”。用整體閱讀或者“全篇意識”的方法來解讀文本，是對文學作品生命的燭照，是把作品當成有機整體去閱讀、理解和欣賞的途徑，能從整體意義上幫助我們較好地把握作品。

學習《荷塘月色》時，如果能夠從全篇文本立足，僅僅地抓住“憶采蓮”情節(jié)來解讀文本的結(jié)構(gòu)、抒情和顯旨等等方面，會更有利于我們對文本主旨的精確把握，也更會有助于提升學生的語文核心素養(yǎng)。燭照全篇，整體閱讀，相互勾連，會使得文本的內(nèi)涵和特色等方面更顯豁。

一、質(zhì)疑：“憶采蓮”這一節(jié)文字到底該不該刪除

整體閱讀，對課文具有籠罩“全篇”“全書”思想意識，或者具有更廣闊的眼界。把文學作品當成有機的整體去欣賞，是對本文的語言構(gòu)建與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解的燭照。有機整體，并不是將某些部分進行簡單的相加，而是很多的成分按照必然聯(lián)系的內(nèi)在邏輯進行組織的復雜而相連的整體，語文教學所強調(diào)的整體閱讀、全篇意識，就是既要芝麻，更要西瓜的全篇意識、整體意識。從有機整體來觀照《荷塘月色》的“憶采蓮”情節(jié)，那就是很好的閱讀抓手和培養(yǎng)全篇意識的契機。

相對來講，大多數(shù)語文教師經(jīng)常會引領學生去思考原先課文該不該刪除“憶采蓮”這一情節(jié)的問題，而且他們的答案是很肯定的。理由很簡單，南北朝《憶采蓮》的這段文字描寫的是江南盛夏采蓮的盛況，展露的是一派閑適恬淡、自由靜美的生活勝景，反襯了《荷塘月色》作者朱自清先生在1927年寫作本文時現(xiàn)實生活當中的苦悶，“憶采蓮”抒發(fā)了朱自清先生對自由美好、閑適恬淡生活的渴望。

粗略看來，這些被解讀出來的理由固然不錯，滴水不漏，但它僅僅是立足于“這一段”來解讀的，已經(jīng)與整篇文章的閱讀失去了關聯(lián)。因為文章就是一個整體，那么一段文字要不要被刪去，關鍵是看它是否是文章不可或缺的有機組成部分。文學藝術作品是作為一個整體呈現(xiàn)在人們的視覺、聽覺之中的，如果有任何一個成分的缺少和脫離，都會將整體破壞得面目全非、支離破碎，其自身也就喪失了意義。我們是將《荷塘月色》視為現(xiàn)代文壇的經(jīng)典散文來看待的，那么，“憶采蓮”肯定是不能刪去的。而且不能被刪的理由只有一個：“憶采蓮”這節(jié)文字是全篇《荷塘月色》不能缺少的一個有機部分。

這樣去引領學生立足于全篇《荷塘月色》來分析鑒賞“憶采蓮”這一情節(jié)，才會有益于幫助學生對《荷塘月色》文本的主題加以把握，也會更加有助于提升學生的語文核心素養(yǎng)。

二、結(jié)構(gòu)：“憶采蓮”是全篇《荷塘月色》的有機部分，不容被刪

現(xiàn)代散文大家朱自清的《荷塘月色》素以環(huán)形結(jié)構(gòu)被人們稱道，“憶采蓮”也是不可或缺的重要有機部分。按照文本內(nèi)容來看，作者當晚行走的線路其實就是一個閉合的環(huán)形，即“出門”→“荷塘”→“歸途”→“進門”。這“憶采蓮”情節(jié)就是作者在“歸途”中聯(lián)想的內(nèi)容。而這一環(huán)形結(jié)構(gòu)正好跟本文行文的起、承、轉(zhuǎn)、合能相應地吻合對應。

從《荷塘月色》第一自然段到第三自然段這三段，作者寫“我”“出門”，敘述和交代了夜游月下荷塘的緣起，扣題而“起”;第四段到第六段這三段，作者寫“觀覽荷塘”，自然地承接上文，描寫荷塘月色;而隨后，文章描述了“歸途”和“憶采蓮”，轉(zhuǎn)入到了對歷史文字記載中的采蓮進行描寫，由眼前景象而轉(zhuǎn)至對歷史上采蓮的簡述，宕開筆墨，深化了主題;在文章的最后一段，作者寫“我”“進門”，照應全文的開頭內(nèi)容，收合全篇。從這情節(jié)線索來看，我們會發(fā)現(xiàn)，如果沒有“憶采蓮”這一節(jié)，《荷塘月色》的全文結(jié)構(gòu)雖然還是環(huán)形結(jié)構(gòu)，卻會少了回環(huán)照應、跌宕生趣，作者所要依托“憶采蓮”表達的情感也就會遜色不少。

非但如此，《荷塘月色》“憶采蓮”一節(jié)與“觀覽荷塘”的情節(jié)作用一樣，很好地照應了第三段的“我愛熱鬧，也愛冷靜;愛群居，也愛獨處”，這是作者內(nèi)心的矛盾與掙扎不斷糾結(jié)的結(jié)果，是作者不斷尋找擺脫苦悶的路徑。在游覽荷塘月色的那晚上，作者獨自感受著月色荷塘、荷塘月色所帶來的那一份難得的靜謐和祥和，感受那妙處所帶來的無盡清幽，感受著那無邊無際的荷香月色和月色荷香。我們從整體來燭照全篇，作者就是喜歡像荷塘和月色那般的靜謐安寧，但他也喜歡“熱鬧”和喜歡“群居”，他對這兩方面的理解和體驗正是來源于“憶采蓮”。

在“憶采蓮”一節(jié)里，作品給大家展示的是春夏之間江南舊俗。在朱自清的回憶和聯(lián)想中，那就是其熱鬧的家鄉(xiāng)舊俗。那是一個熱鬧喧騰、風流浪漫的季節(jié)，一群群少男少女在嬉戲?qū)?，但是作者簡言之就是“真是有趣的事”。即使是在尋找記憶中的“采蓮”境界里，作者還是沒有真正地享受到采蓮樂趣。

真是可惜，無論是“觀覽荷塘”還是在“憶采蓮”之中，作者都沒有尋覓到內(nèi)心所期盼的那一份寧靜，沒有感受到那片刻的安寧。在現(xiàn)實生活里，他的那份安寧總是會被外界那種種不如意的實情給攪亂的，在一陣陣的驚擾當中，作者只好借助文字，抒寫自己的內(nèi)心。他很想為無論實在冷靜獨處中還是在熱鬧群居里都無法擺脫苦惱的那顆心找到一處屬于自己的安寧，但是，始終都沒有如愿遂心。

在朱自清閉合的環(huán)形結(jié)構(gòu)中，我們圍繞著“荷塘”和“月色”起承轉(zhuǎn)合了一大圈，還是沒有走出其苦悶的氛圍。而其中重要的一環(huán)就是“憶采蓮”，因而可以說，這“憶采蓮”一節(jié)是不可刪除的。要不然，會使文章的結(jié)構(gòu)整體性缺乏必要情節(jié)結(jié)構(gòu)的環(huán)環(huán)相扣。

三、抒情：“憶采蓮”情節(jié)顯示了作者內(nèi)心掙扎過程，不能被刪

整體燭照，全篇勾連，我們從《荷塘月色》環(huán)形結(jié)構(gòu)來看，已經(jīng)明白了“憶采蓮”情節(jié)是不可缺少的。那么，從作者情感抒發(fā)來看，也能發(fā)現(xiàn)“憶采蓮”這一節(jié)同樣也是不能缺少的。

與作者夜游荷塘那環(huán)形路線相似的，就是作者情感上的回環(huán)往復：“不得靜”→“得靜”，“出靜”→“得靜”，“出靜”→“得靜”。從全篇進行整體閱讀，我們會發(fā)現(xiàn)，在作者情感變化的這些循環(huán)往復中，兩次“得靜”和“出靜”分別照應全篇結(jié)構(gòu)的是“觀覽荷塘”和“憶采蓮”。不論是在荷塘上與月色下實地進行觀賞，還是對歷史進行回顧，作者朱自清在覓得片刻的寧靜之后又被迅速地拉回到了現(xiàn)實的不寧靜之中，陷入到了現(xiàn)實的狀態(tài)之中。文章寫道，作者在“觀覽荷塘”后，又加入“憶采蓮”一個情節(jié)，其用意就是為了進一步凸顯自己內(nèi)心的掙扎和掙扎失敗，以及由此被強化的內(nèi)心苦悶。從這里的情感抒發(fā)來看，“憶采蓮”情節(jié)是該保持的，惟其如此方能更好地領略朱自清情感變化的完整性，更能深悟其內(nèi)心變化的整體性。割裂開來，則讓讀者不明所以。

立足全篇的整體閱讀，細讀之下，這種體驗更深。朱自清獨自行走在夜色下的小煤屑路上，因暫時能夠享受到獨處的自由，心情漸漸地輕松起來，漸漸地輕快起來，他這時才有足夠好的興致去欣賞那天天走過的荷塘。但是，這種夢幻般美好的荷塘卻好像一直夾雜著現(xiàn)實生活無法抹去的濃黑影子，作者又很快就從神話般的美景中走出審美的境界，回到嘈雜的無奈的現(xiàn)實世界中去。現(xiàn)實生活中的荷塘邊，蟬聲、蛙鳴構(gòu)成的聒噪、喧鬧讓他喟嘆自己什么東西都沒有，情緒瞬間又低落了下來。興致沒有完全消減的朱自清在折返回家的途中似乎是不甘心就這樣讓幾只蟬蟲和青蛙就給帶走了難得的靜謐與安寧，就下意識地從攪擾中走出來，追憶起那些熱鬧的江南“采蓮”情形?！皯洸缮彙边@一情節(jié)當屬全篇最為明麗、寧潔、清新的。朱自清聯(lián)想到的《采蓮賦》一篇，所描繪的是熱鬧群居的生活場景，這種場景又讓他馬上獲得了片刻的內(nèi)心歡愉，情緒又迅猛地達到了最高點。然而，這“憶采蓮”情節(jié)終究還是一種夢幻虛景，曾經(jīng)的美好生活狀態(tài)自己則在“現(xiàn)在早已無福消受”。很顯然，賞荷的這一夜似乎是注定不會靜謐安寧的，內(nèi)心最終還是不寧靜的。

從全篇的情感抒發(fā)需求來看，朱自清自然而然寫到的“憶采蓮”這一節(jié)就很恰如其分地展現(xiàn)了他內(nèi)心掙扎的苦悶過程，是全文靈魂所在。如果刪除“憶采蓮”一節(jié)，毫無疑問會使全文的情感抒發(fā)落地無根、花開無蕊、云起無風。

四、顯旨：“憶采蓮”含蓄表達了作者對生活的向往，不該被刪

彰顯全篇主旨，也離不開“憶采蓮”這個情節(jié)。從《荷塘月色》主題表達的角度來審視，“憶采蓮”婉轉(zhuǎn)回旋地說出了作者對生活的期待。他需要自由的、清新的、愉悅的生活。

朱自清在行文開篇就說出了內(nèi)心很不寧靜，他的這種不寧靜大多數(shù)是來自現(xiàn)實生活的束縛、壓抑、禁錮，寫文章、做事情、說話都很不自由，不能任憑自己的性情來進行。我們知道，早在一千多年前，唐代散文領袖韓愈就在其散文《送孟東野序》里呼喊出了知識分子的心聲：“大凡物不得其平，則鳴。”任何一個不滿于現(xiàn)實世界的知識分子也都會在內(nèi)心深處建構(gòu)出一個屬于自己的聯(lián)想世界，以此供自己的心靈去宣泄和鳴不平。朱自清雖然駐足荷塘時也能沉溺在夢幻中，享受片刻的美好，然而我們讀者現(xiàn)在到底還是很難窺探到他渴望的生活究竟是怎樣的生活，從“荷塘”那一部分文字中傳達出來的信息似乎表達的也是他的審美情趣和美學價值。

就這樣，“憶采蓮”這一情節(jié)所描摹的場景，相對而言就能恰切地展現(xiàn)朱自清內(nèi)心深處對生活的渴望，那種渴望是可以看得見、聽得到、摸得著的：少男少女，蕩舟碧波;紅蓮碧波，杯酒傳情;嬉戲灑脫，真情自然。這種生活借助的是采蓮生活情境，傳達的是作者真摯天然、熱情美妙的心境。這種生活是自由、奔放、淳樸、多情的，是無羈絆、無束縛、無煩惱的。生活在這種狀態(tài)中，作者才會真正愉悅的和心里寧靜的。

采蓮之中，正值妙齡的少女和風流多情的少男才是真正地無憂無慮、不受管束的，那美麗純真的情感可以任由抒發(fā)、宣泄，而作者的現(xiàn)實生活卻是有真性情不得展露，有深切的煩悶苦惱不得傾瀉，朱自清怎能不更加“不寧靜”！這一種內(nèi)心苦悶，我們從文本中“妻”這個形象那里略加窺見一斑。

假如我們將作者在文中的行蹤和情緒變化看做是一條明線的話，那么作者朱自清妻子的活動就恰好可以構(gòu)成一條與之相照應的暗線。朱自清“內(nèi)心頗不寧靜”地在院子里乘涼時，妻子在屋子里拍著兒子閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌、哄著閏兒睡覺，兩相對比：妻子小兒昏昏欲睡，“我”卻難以成眠。夫妻間是存在一定隔膜的。而作者朱自清散步回來時，妻兒已經(jīng)睡下好久了，作者的內(nèi)心愉悅和煩悶肯定是無人可供傾訴的。這自然就與“憶采蓮”情節(jié)的熱鬧和清新相反，在采蓮的情形下，作者可能會傾訴內(nèi)心煩悶和宣泄內(nèi)心歡快的。而現(xiàn)實的種種，卻讓他繼續(xù)不斷地壓抑下去，那些渴望、企盼、需求根本是無法實現(xiàn)的。因此，從主題表達來看，“憶采蓮”這個情節(jié)是能夠委婉含蓄地說出、道明、闡清的。

語文教學，需要靜心細讀、安心研讀，也需要燭照全篇、勾連整體。2017年版《普通高中語文課程標準》提出，語文學習要能夠“從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點，理解文本所表達的思想、觀點和感情”。基于這些，我們從整體上解讀《荷塘月色》的“憶采蓮”一節(jié)，就能更加明確到底該刪還是不該刪的問題。具有全篇解讀的思想意識，再加上有一定的細讀功力，把“憶采蓮”情節(jié)跟全文的結(jié)構(gòu)層次、抒情色彩、主題彰顯之間的關系理解清楚，難度也就不大了。