摘 ?要：多麗絲·萊辛，英國(guó)當(dāng)代著名女作家之一，被譽(yù)為繼伍爾夫之后最偉大的英國(guó)女作家。2007年其代表作《金色筆記》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。《金色筆記》出版以來(lái)因創(chuàng)新的小說(shuō)形式和宏大的關(guān)注主題獲得評(píng)論界廣泛關(guān)注，并引起了女性主義研究者的青睞。其《金色筆記》描寫了當(dāng)代知識(shí)女性在現(xiàn)代西方社會(huì)中的生存困境，對(duì)女性問(wèn)題充分有效地進(jìn)行了探討。小說(shuō)形式也有別于傳統(tǒng)的小說(shuō)形式，文本與形式的結(jié)合使萊辛的小說(shuō)以“難懂”著稱。本文基于《金色筆記》，在女性主義的視域下對(duì)小說(shuō)的主要人物進(jìn)行分析，闡釋萊辛的女性主義觀，剖析萊辛對(duì)自由女性的定義，同時(shí)探討女性如何在父權(quán)社會(huì)下保持人格健全，尋找出路的問(wèn)題，提出男女兩性在社會(huì)及個(gè)人生活中應(yīng)和諧相處，共同進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：萊辛;《金色筆記》;女性主義

作者簡(jiǎn)介：丁萌（1995.11-），女，漢族，湖北省黃岡市人，碩士研究生，武漢輕工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院17級(jí)研究生在讀，研究方向：馬克思主義與女性主義。

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-14-0-02

多麗絲·萊辛，1919年于伊朗出生，是20世紀(jì)英國(guó)文壇最重要的作家之一，有學(xué)者將她看作繼弗吉尼亞·伍爾夫之后最偉大的英國(guó)女作家。其作品的主題有女性主義、種族政治、反殖民主義等。萊辛的代表作有《天黑前的夏天》、《金色筆記》、《野草在歌唱》等。2007年《金色筆記》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，萊辛的作品幾乎涉及了20世紀(jì)所有重大問(wèn)題和思想。

《金色筆記》在1962年出版之后它就被認(rèn)為對(duì)女性問(wèn)題、性、政治等領(lǐng)域提出了問(wèn)題，小說(shuō)對(duì)女性困境的真實(shí)描寫而被稱為女性主義的“圣經(jīng)”。《金色筆記》的女主人公安娜將自己的生活分別記錄在不同顏色的筆記中。

一、“自由女性”的困境

《金色筆記》的女主人公安娜和朋友摩莉都離異并獨(dú)自撫養(yǎng)孩子。安娜是一名作家，離婚后與女兒簡(jiǎn)妮特一起生活從安娜是一個(gè)具有才智的女作家，安娜的小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)邊緣》根據(jù)自己的親身經(jīng)歷改編并大獲成功，被商業(yè)改編成電影，寫作為安娜提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)安娜也加入英國(guó)共產(chǎn)黨，追求男女平等和自由解放。安娜體會(huì)生活并將這些反映到自己的寫作中。作為一個(gè)當(dāng)代知識(shí)女性，安娜認(rèn)為自己不依靠任何男性，在精神和物質(zhì)上都是自由的。然而因情人邁克不喜歡安娜的母親身份，也不欣賞安娜的反叛思想，安娜失去了自我，為了情人屈從自己，但最后邁克還是離開(kāi)了安娜。在失去精神寄托后安娜精神處于崩潰狀態(tài)、人格分裂、患上寫作障礙癥，這種支離破碎的狀態(tài)在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上以不同顏色筆記本的方式呈現(xiàn)，結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的互文使讀者更完整地感受到萊辛的生活并不完整。萊辛想通過(guò)性追求愛(ài)情無(wú)疑是錯(cuò)誤的，在這樣的感情中，安娜從追求獨(dú)立的新女性變成了放棄自我，屈從于男性，放棄了自由，而愛(ài)情也隨著邁克的離開(kāi)而結(jié)束。安娜的好友摩莉也處于一定的困境中，摩莉和查理的婚姻有別于傳統(tǒng)的家庭模式，摩莉外出工作，查理主持家務(wù)，最終兩人在對(duì)家庭的分歧和爭(zhēng)吵中結(jié)束婚姻。安娜和摩莉雖都標(biāo)榜自己為“自由女性”，追求自由，但她們卻并沒(méi)有承擔(dān)好自己作為母親的責(zé)任，安娜與女兒簡(jiǎn)妮特沒(méi)有共同語(yǔ)言，并借寄宿學(xué)校擺脫母親，摩莉的兒子湯姆因家庭分裂和母親的角色缺失，舉槍自殘，導(dǎo)致失明。

從她們的生活經(jīng)歷來(lái)看，“自由女性”在自由上恰恰面臨著困境，她們的自由是建立在表面上的，崇尚性自由并不代表感情上的滿足和自由的追求。安娜本想通過(guò)寫作、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、政治追求，對(duì)愛(ài)情的向往等途徑保持自己的獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)女性自由。然而，她借以建立秩序、尋求解脫、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的寫作，反而加劇了她孤立地觀察生活的方式，對(duì)理想的描寫與現(xiàn)實(shí)之間的差別，導(dǎo)致了她的寫作不能反映客觀現(xiàn)實(shí)，由此安娜陷入絕望?；忌蠈懽髡系K，生活的狀態(tài)也由完整變得破碎。

二、萊辛對(duì)女性主義的探索

萊辛的女性主義觀與其人生經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)的文化背景密不可分。當(dāng)時(shí)正值西方第二次女性主義浪潮的興起，萊辛在作品中多維度理性思考自由的內(nèi)涵，同時(shí)反思了激進(jìn)女權(quán)主義思想。萊辛在《金色筆記》中構(gòu)建了一個(gè)女性世界，通過(guò)安娜與男性之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，展示了當(dāng)代人的生存困境，揭示了男女之間不平衡的關(guān)系。在《金色筆記》中，安娜理智、感情豐富、不停追求自我和生活意義，但深入剖析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)安娜的自由只是表面上的自由，安娜內(nèi)心的掙扎與痛苦主要原因是其與身邊人的不和諧相處及其理想與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)。第一次婚姻中安娜與丈夫沒(méi)有共同語(yǔ)言，第二段與邁克的感情中，安娜放棄自我，最終邁克因自身的自由離開(kāi)。在父權(quán)社會(huì)中女性常將自己的不公平待遇歸咎于男性，但這種情緒并不能解決問(wèn)題，只會(huì)使兩性處于對(duì)立狀態(tài)。安娜就是在與男性的相處失敗中陷入內(nèi)心的矛盾和痛苦之中。男女關(guān)系的不平等是萊辛所處的社會(huì)的普遍現(xiàn)象，女性附屬于男性，喪失了話語(yǔ)權(quán)和自由，女性在父權(quán)社會(huì)中追求自由難免會(huì)陷入迷茫和彷徨。

激進(jìn)女權(quán)主義者認(rèn)為性自由是女性解放的條件之一，甚至看成最重要的目標(biāo)。通過(guò)安娜的形象，萊辛表達(dá)了自己對(duì)這一現(xiàn)象的闡釋，雖然性自由是十分重要的事情，但這并不代表性愛(ài)泛濫，在追求真正的自由時(shí)，女性應(yīng)更多地追求精神上的自由和滿足。

另一方面，激進(jìn)的女權(quán)主義的政治目標(biāo)是通過(guò)推翻男權(quán)統(tǒng)治的父權(quán)社會(huì)體系，使女性價(jià)值觀得到更多關(guān)注，實(shí)現(xiàn)良性男女平等。安娜和摩莉無(wú)疑也是通過(guò)政治追求自由的，安娜沒(méi)有婚姻、經(jīng)濟(jì)和政治的束縛，帶著女權(quán)主義的色彩，但這樣的安娜在所謂的自由環(huán)境中依然十分痛苦，并患上寫作障礙。萊辛對(duì)此狀況的描寫旨在指出政治化的女性主義的思想與中下層的女性脫節(jié)，并未對(duì)婦女解放起到真正的作用。

三、萊辛的女性主義觀

戰(zhàn)后的人道主義思潮興起也為女性主義提供了生根發(fā)芽的土壤，人們開(kāi)始關(guān)注男女平等。波伏娃說(shuō)過(guò)“沒(méi)有婦女解放就沒(méi)有革命，沒(méi)有革命就沒(méi)有婦女解放”。而萊辛與傳統(tǒng)對(duì)傳統(tǒng)女性主義對(duì)自由的定義有明顯的區(qū)別。萊辛認(rèn)為，任何時(shí)候人類的自由都是有限度的，不同的個(gè)體的自由也有不同的定義和程度限制，表面的自由并不代表真正的自由，本質(zhì)的自由需要外界和自身的共同努力。萊辛作為女性作家，從男女兩方的角度思考性別平等，超越了單方面性別的局限，并用這種視角來(lái)觀察人類的生活方式。萊辛認(rèn)為不是只有壓制另一方的性別才能獲得自由，在男女關(guān)系中，和諧相處更重要的是雙方的互相扶持，共同成長(zhǎng)。

小說(shuō)中的“自由女性”在不自由的困境中掙扎，此種描寫正說(shuō)明萊辛不贊成激進(jìn)女權(quán)主義的觀點(diǎn)，也不贊成文中男女不平衡的關(guān)系，萊辛更贊成男女雙方和諧相處的新型模式——兩性既非對(duì)立也非依賴，男女在平等基礎(chǔ)上相互獨(dú)立的同時(shí)也互相促進(jìn)，共同成長(zhǎng)。共同實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)。萊辛在《金色筆記》中即反映了這種美好的期望。

安娜在一系列的內(nèi)心掙扎和對(duì)困境的認(rèn)識(shí)后，對(duì)自己和社會(huì)有了區(qū)別于以往的定義。在此基礎(chǔ)上，安娜認(rèn)識(shí)到了自己的寫作責(zé)任，與男性的關(guān)系，以及自己作為社會(huì)個(gè)體的責(zé)任。從而她參加社會(huì)活動(dòng)，與索爾分手，重新創(chuàng)作并寫出了《自由女性》這部作品。這正是安娜突破困境后實(shí)現(xiàn)的真正自由，安娜盡她所能向前推人生的大圓石，履行她作為作家和個(gè)體的社會(huì)責(zé)任，在有限度的情況下實(shí)現(xiàn)了真正自由。

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