武帥怡

摘要：中國(guó)古人認(rèn)為，人的壽命運(yùn)數(shù)及健康狀況與天上的星辰密切相關(guān)，因此很早就形成了星斗崇拜。南極、南斗、南昌上宮的出現(xiàn)便是星斗崇拜下的產(chǎn)物。他們寄托著人們對(duì)長(zhǎng)壽的追求和對(duì)死后救贖的渴望。他們之間有很強(qiáng)的相似性：一，他們極有可能擁有一個(gè)共同的主神

南極長(zhǎng)生大帝，且所屬神靈交叉明顯;二，其主要職能相似，即上生、送子保胎、濟(jì)度煉魂。

關(guān)鍵詞：南極;南斗;南昌上宮;神靈;職能;相似性關(guān)系

中圖分類號(hào)：B951 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2020）06-0143-03

在道教典籍中，南極、南斗和南昌上宮同時(shí)出現(xiàn)是在《度人經(jīng)》（卷1）中，但這三個(gè)概念在道經(jīng)之外的典籍中出現(xiàn)得更早一些，這說明這三個(gè)概念是后來被道門中人引進(jìn)道經(jīng)之中的。

它們的不同顯而易見：它們是不同的機(jī)構(gòu)、擁有不同的神靈、行使不同的職能，但是相似性也很強(qiáng)。接下來，本文將重點(diǎn)從三者所屬神靈和所屬職能兩大方面分析它們之間的相似性關(guān)系。

一、神靈

（一）南極、南斗、南昌上宮的領(lǐng)導(dǎo)人可能是同一個(gè)神祗，即南極長(zhǎng)生大帝（君）

首先，毋庸置疑，南極長(zhǎng)生大帝是南極的主神。其次，《太清金闕玉華仙書八極神章三皇內(nèi)秘文》中有言：“南斗注生洞天，內(nèi)有南斗長(zhǎng)生大帝為主，長(zhǎng)生星君為正……”宋呂元素《道門定制》卷3載南斗眾真門下第一位便是南斗長(zhǎng)生大帝。這都能證明南斗長(zhǎng)生大帝是南斗之主。再次，《太上九真妙戒金箓度命拔罪妙經(jīng)》中記載了一個(gè)原始符命金箓白簡(jiǎn)長(zhǎng)生靈符，符文開頭為：告下南方丹天世界朱陵火府，南昌上宮長(zhǎng)生大君。最后，《靈寶無量度人上品妙經(jīng)》卷39中有記載：“南昌上宮，為南極長(zhǎng)生大帝君之總司，延生之所，復(fù)在何治，有何典宰主吏，三元之民，當(dāng)何祈請(qǐng)，遂獲延生，將享無極。”此明顯表示南極長(zhǎng)生大帝君為南昌上宮之主宰?？傊咄瑢倌咸?，同屬太微垣，所謂南極長(zhǎng)生大帝、南斗長(zhǎng)生大帝、南昌上宮長(zhǎng)生大君也很有可能為同一神祗。

（二）除南極長(zhǎng)生大帝（君）之外，三者之間的神祗有交叉情況出現(xiàn)

1.南極眾神

2.南斗眾神

南斗中最著名的神祗應(yīng)當(dāng)為南斗六司星君，它有時(shí)候被認(rèn)為是一個(gè)神，如《南斗延壽燈儀》中就將其記載為一個(gè)神，名為“南斗六司延壽星君”，四川省崇州市天官?gòu)R即是這樣供奉的。另外，在《道門科范大全集》中被稱為南斗六司上生星君。但是大多時(shí)候，南斗六司或者南斗六星君是被認(rèn)為有六個(gè)不同的神祗組成的。

總的來說，南斗六司六星君的名諱尊號(hào)繁多，但是卻又大同小異，都是在《老君說南斗延壽度人經(jīng)》的基礎(chǔ)上進(jìn)行增添，使他們的名諱更加尊貴。

3.南昌上宮眾神

統(tǒng)觀以上三個(gè)機(jī)構(gòu)的所屬神靈可知，它們的神祗互相交叉的程度很深，且從神祗名號(hào)中看，他們的功能似乎都與生命、壽數(shù)等主題息息相關(guān)。

二、職能

三者之間，功能相似。前文已說，三者之間的神祗交叉程度很深，且神祗的功能也相似，如此，三個(gè)機(jī)構(gòu)之間的功能也不可避免地有諸多相似：

（一）上生

在中國(guó)古代，人之壽天本就與星辰息息相關(guān)，拜星斗在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，南斗注生的思想在兩晉時(shí)期干寶的《搜神記》中便已經(jīng)記載，其卷3記載管輅為顏超看相一事，其中在顏超拜了兩位仙人之后，管輅說，“大助子，且喜得增壽。北邊坐人是北斗;南邊坐人是南斗。南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆從南斗過北斗;所有祈求，皆向北斗?！薄短先孔鸾?jīng)·中精經(jīng)》中有言：“第五廉貞星為南斗，上生。”后“南斗上生”的思想便一直存在于道經(jīng)中。南極上生和南昌上宮上生的思想雖晚于南斗上生，但是在唐五代時(shí)期也已經(jīng)出現(xiàn)，《廣成集》卷6載有眾修北帝衙醮詞，其中有“落死籍于北酆，上生名于南極”一句;卷15南斗北斗醮詞中有“于是南極丹篇，生名所系。北都黑簡(jiǎn)，死錄所歸”一句。卷8勇勝司空宗恪九曜醮詞中有“落北斗之死名，上南宮之生錄”一句。卷7有“南昌上宮，御正陽(yáng)長(zhǎng)育之方，行大道生成之化”一句?！稄V成集》的記載說明：三者都有“上生”之能。

但是此處的上生卻有兩層意思，一為凡人延長(zhǎng)壽命，二為助修道之人成仙成神。為凡人延長(zhǎng)壽命，這在先秦時(shí)期便已出現(xiàn)，后來道教創(chuàng)立之后，道門中人便把這種思想引入，用來作為修煉長(zhǎng)生的一種方式，道門中踏斗拜斗的盛行便是一個(gè)明證。唐宋間出現(xiàn)的《上清丹天三氣玉皇六辰飛綱司命大籙》是一部講修煉的道書，其中有言：“南斗上生，生道永存?！?616“約成書于元明之際的《靈寶玉鑒》中記載了一個(gè)太上勑赦生天寶篆，使用寶箓時(shí)用的訣為：南斗六星，三天隱諱睨詣炁訣，圖為：

此圖上方為南斗六星圖，下方為一個(gè)完整的符，符的兩邊分別寫了度世司馬大神、好生韓君丈人、度人不死之神、南極長(zhǎng)生之君。此圖完美說明了，南極、南斗、南昌上宮均有接引仙人，度人成仙的功能，且有時(shí)會(huì)合作。

（二）送子保胎

這從他們的神靈尊號(hào)就可窺見一二。首先，他們共同的領(lǐng)導(dǎo)人長(zhǎng)生大帝（君）的主要功能之一是送生保胎，《靈寶無量度人上品妙經(jīng)》卷1便有：“真中有神：長(zhǎng)生大君，無英公子，白元尊神，太一司命，桃康合延，執(zhí)符把箓，保命生根?！逼浯?，三個(gè)機(jī)構(gòu)中的神尊號(hào)許多都用了好生、注生、度生、上生、延壽、益筭等詞語(yǔ)，從一定程度上說明神的職能與生命的開端與延續(xù)有重要關(guān)系。他們的尊號(hào)頻繁出現(xiàn)在與送子保胎相關(guān)的文書符文中便是一個(gè)很好的證明：《高上神霄玉清真王紫書大法》卷12中記載了一個(gè)保胎宜男斷注奏式，其中請(qǐng)到的神靈有長(zhǎng)生大帝、青華大帝、九天益笄、司命、好生可韓司丈人真君，奏文的主要目的是要他們降下指令給九天太一九仙真君、九天太一保胎驅(qū)邪官吏去對(duì)抗北斗殺胎將軍等神祗。這個(gè)奏文中涉及的神靈不僅有南極的還有南昌上宮的。同樣在此書卷12還記載了一個(gè)保生牒式，是上給南斗降生司的：“道女弟子某狀投，伏為見今身懷六甲，產(chǎn)臥在即，切慮宿業(yè)仇條積生冤債，亂成報(bào)對(duì)，間阻生產(chǎn)，及所生男女，多被一十五種無道兇魔、不正鬼祟，侵害天亡性命。當(dāng)司為見下元甲子生人，有此枉橫，須至牒者?！?/p>

（三）濟(jì)度煉魂，即度化亡人，解除他們的罪過

《太上靈寶諸天內(nèi)音自然玉字》中有載：“其第七、第八二字，書南斗長(zhǎng)生宮中，主死魂度入南宮，制受煉之神，更生之名也。”《太上九真妙戒金篆度命拔罪妙經(jīng)》中記載的金箓白簡(jiǎn)長(zhǎng)生靈符中召喚了南昌上宮的神靈，目的卻是為了超度亡魂?！短显继熳鹫f北帝伏魔妙經(jīng)》中記載的原始符命金箓白簡(jiǎn)長(zhǎng)生靈符超度亡靈的，其中請(qǐng)到的神靈有：“南昌上宮，長(zhǎng)生大君，韓君，司馬，司命，司錄，延壽益筭度厄尊神，回骸起死監(jiān)生大神?！贝酥姓f明南昌上宮具有煉度亡魂的作用。元鄭思肖的《太極祭煉內(nèi)法》卷下有言：“南極者，上天度人不死之君主，長(zhǎng)生之神主，火煉之帝也?！边@不僅說明南極中長(zhǎng)生大帝君是度人不死予人長(zhǎng)生的神靈，還是火煉之主，火煉，即是用火煉度魂魄?！短先瓷裰洹分杏涊d了一個(gè)南斗咒：“司府受煉，相火成罡。梁為天宰，同感炎光。樞機(jī)輔弼，星列玄章。育精大明，赤車凌芒。煉化神府，表裹俱昌?！薄鹅`寶領(lǐng)教濟(jì)度金書》卷95、97中均記載了焚溥度炎帝度亡煉形符中，請(qǐng)求南斗六司、南斗將軍助他度亡煉形，然后將死魂度人南昌上宮。此中能說明南斗之神能幫助煉魂，而南昌上宮則收集他們的魂魄，與上文《太上九真妙戒金箓度命拔罪妙經(jīng)》有異曲同工之妙。卷260中建火獄咒中有：“收禁罪鬼，考按無停。南斗然骨，火帝燒形?！本?60申南斗狀文中請(qǐng)求南斗六真君在“煉度之夕，乞降南離真氣，火池仙靈，煉質(zhì)陶魂，全形復(fù)性?！?/p>

除以上三個(gè)職能之外，他們還有為凡人賜福、消災(zāi)解難、驅(qū)邪納吉、昌隆國(guó)運(yùn)、伏魔殺鬼、祈晴等功能，這些功能一經(jīng)產(chǎn)生便一直存在。

總的來說，南極、南斗、南昌上宮三個(gè)機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生與星斗崇拜相關(guān)，它們寄托著人民對(duì)長(zhǎng)壽的追求和對(duì)死后得到救贖的渴望。它們之間有很強(qiáng)的相似性：一、它們極有可能擁有一個(gè)共同的主神——南極長(zhǎng)生大帝（君），且所屬神靈交叉明顯。二、它們的主要職能相似，分別是上生、送子保胎、濟(jì)度煉魂。