李小紅

關(guān)公戲描繪關(guān)羽出世、桃園結(jié)義、一生征戰(zhàn)、死后顯靈等情節(jié)，歌頌生前威猛勇武、足智多謀、忠君重義，死后為神為圣、庇佑眾生的關(guān)公，是力與美的贊歌，是中華文化的瑰寶。

關(guān)公戲，也稱關(guān)戲、關(guān)羽戲、老爺戲、夫子戲、紅生戲，是演繹關(guān)羽故事或以關(guān)羽為重要人物的戲曲。

關(guān)羽被尊為“武圣”，與“文圣”孔子齊名。普通百姓相信他可以降妖伏魔，商人供奉他為財(cái)神，佛道兩教尊其為護(hù)法。他被民間尊稱“關(guān)公”“關(guān)老爺”，被歷代皇帝不斷加封為“三界伏魔大帝”“關(guān)帝圣君”“關(guān)圣大帝”，以他為主神的廟宇統(tǒng)稱“關(guān)帝廟”。大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外乃至大洋彼岸，凡有華人的地方就有關(guān)羽崇拜。

關(guān)羽集忠義、神武、靈佑、仁勇、威顯于一身，尤其是“義”的化身，規(guī)范著中華民族的道德行為。清人王侃在《江州筆談》中寫道：“《三國(guó)演義》可以通之婦孺，今天下無不知有關(guān)忠義者，演義之功也?！标P(guān)公戲在民間的影響力遠(yuǎn)比小說《三國(guó)演義》更大。

歷代源流

關(guān)公戲的內(nèi)容，有些是依據(jù)史書或《三國(guó)志平話》《三國(guó)演義》等故事加工而成的，如《三顧茅廬》《劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義》《關(guān)云長(zhǎng)千里獨(dú)行》等;也有些是取材于民間神話、逸聞傳說或作者虛構(gòu)的，如不徇私情、伸張正義的《壽亭侯怒斬關(guān)平》，不為美色所動(dòng)的《斬貂蟬》，馳騁疆場(chǎng)、守邊御敵的《關(guān)云長(zhǎng)刀劈四寇》，為表現(xiàn)關(guān)羽出世虛構(gòu)的《斬熊虎》等;更有些是神化關(guān)公的戲，如《關(guān)張雙赴西蜀夢(mèng)》《大破蚩尤》《三捉紅衣怪》等，這些戲中的關(guān)羽不是人而是神，他托夢(mèng)報(bào)冤，降妖捉怪，神通廣大，庇佑眾生。

關(guān)公戲于何時(shí)何地被搬上表演舞臺(tái)已無從稽考，但隋唐宮廷儺戲中已有祭祀關(guān)公的史料。關(guān)公戲在宋金時(shí)期得以發(fā)展，元明清時(shí)期趨向繁榮，晚清民國(guó)時(shí)盛極一時(shí)，京劇中出現(xiàn)了專演關(guān)公戲的行當(dāng)“紅生”，其他各地方劇種也有諸多關(guān)公戲，但是近年來關(guān)公戲漸趨式微。

宋人高承《事物紀(jì)原》記載：“影戲之源，出于漢武帝李夫人之亡……宋朝仁宗時(shí)，市人有能談三國(guó)事者，或采其說，加緣飾作影，人識(shí)為魏、吳、蜀三分戰(zhàn)爭(zhēng)之像?！边@說明影戲起源于宮廷，之后慢慢由宮廷走向民間，宋仁宗時(shí)瓦舍勾欄中已出現(xiàn)三國(guó)戲，當(dāng)然其中不會(huì)缺少關(guān)公戲。直接記載關(guān)公戲搬演情況的是宋人張耒《明道雜志》：“京師有富家子，少孤專財(cái)，群無賴百方誘導(dǎo)之。而此子甚好看弄影戲，每弄至斬關(guān)羽輒為之泣下，囑弄者且緩之?！边@里有富家子觀看關(guān)公影戲的情狀，但并無具體演劇出目。

最早記載關(guān)公戲具體出目的是元人陶宗儀《南村輟耕錄》，此書提到金無名氏院本劇目有三國(guó)戲5種，其中《赤壁鏖兵》《襄陽會(huì)》應(yīng)為關(guān)公戲，其余3種戲也可能有關(guān)公情節(jié)。不過這里只提供了演劇出目，并無具體搬演情況和觀眾反應(yīng)，殊為遺憾。胡世厚主編《三國(guó)戲曲集成》收宋元戲文三國(guó)戲10種，其中《貂蟬女》《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》《斬蔡陽》為關(guān)公戲。

元雜劇三國(guó)戲，《三國(guó)戲曲集成》收錄65種。其中，劇本尚存的關(guān)公戲有關(guān)漢卿撰《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》《關(guān)張雙赴西蜀夢(mèng)》，高文秀撰《劉玄德獨(dú)赴襄陽會(huì)》，鄭光祖撰《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》，以及無名氏撰《諸葛亮博望燒屯》《關(guān)云長(zhǎng)千里獨(dú)行》《劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義》《關(guān)云長(zhǎng)單刀劈四寇》《張翼德單戰(zhàn)呂布》《壽亭侯怒斬關(guān)平》;存有殘曲的關(guān)公戲有武漢臣撰《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》，無名氏撰《千里獨(dú)行》《斬蔡陽》;目前僅存無名氏撰《關(guān)大王月夜斬貂蟬》《壽亭侯五關(guān)斬將》《關(guān)云長(zhǎng)古城聚義》等。

明代雜劇今存劇本的有朱有燉撰《關(guān)云長(zhǎng)義勇辭金》、無名氏撰《慶冬至共享太平宴》等，存目的關(guān)公戲尚有《關(guān)岳交代》《斬貂蟬》等;明傳奇劇本尚存的關(guān)公戲有無名氏撰《古城記》、徐文昭撰《三國(guó)志大全》，存殘曲的有《桃園記》《草廬記》《古城記》《三國(guó)記》《關(guān)云長(zhǎng)訓(xùn)子》《五關(guān)記》《赤壁記》《單刀記》《四郡記》《興劉記》等。

鼎盛時(shí)期

清雜劇、傳奇均有大量三國(guó)戲，其中關(guān)公戲主要集中在花部和宮廷大戲《鼎峙春秋》中。《故宮珍本叢刊》《善本戲曲叢刊》《車王府藏曲本》《三國(guó)戲曲集成》均收有大量關(guān)公戲，諸如《斬華雄》《虎牢關(guān)》《斬貂蟬》《古城》《辭曹》等。清代宮廷大戲《鼎峙春秋》自第一本第六出《關(guān)夫子夜看春秋》到第十本最后《三教同聲頌太平》，關(guān)羽出場(chǎng)達(dá)66出之多。其中第四本斬顏良誅文丑、掛印封金、千里獨(dú)行、斬蔡陽、古城聚義，充分演繹了關(guān)羽的忠、義、勇;第八本包括單刀會(huì)、水淹七軍、生擒于禁、活捉龐德、刮骨療毒等膾炙人口的故事，充分展現(xiàn)了關(guān)羽的勇猛神武、足智多謀，這兩本筆墨集中，可謂戲曲本的“關(guān)羽傳”。

《鼎峙春秋》體現(xiàn)了濃重的天命歸一、因果報(bào)應(yīng)、忠孝節(jié)義和關(guān)羽崇拜思想，關(guān)羽是人和神的統(tǒng)一，不但出場(chǎng)次數(shù)他人無法能及，關(guān)羽之名在戲中也從不出現(xiàn)。他自稱“關(guān)某”，別人尊稱他“關(guān)公”“關(guān)夫子”“關(guān)將軍”“君侯”，劉備稱王后封他為“荊襄王義虎大將軍”，他前生是佛門“紅護(hù)法”，死后為“三界伏魔大帝”，名號(hào)不一而足，但從不出現(xiàn)“關(guān)羽”二字。全劇對(duì)他剛愎自用的缺點(diǎn)盡力淡化、忽略、掩蓋，對(duì)他的忠義則極力宣揚(yáng)、褒獎(jiǎng)，對(duì)關(guān)羽之死非常避諱，并不明言?！抖χ糯呵铩愤\(yùn)用各種手段，神化關(guān)羽的出身，儒化關(guān)羽的形象，美化關(guān)羽的品格。

《鼎峙春秋》猶如三國(guó)戲的集大成、蓄水池，極大影響了京劇和地方戲中的三國(guó)戲。京劇三國(guó)戲中以關(guān)羽戲?yàn)樽疃?，這與《鼎峙春秋》以關(guān)羽為核心人物，其中有大量關(guān)羽戲不無關(guān)系?！抖χ糯呵铩吩杏说谝粋€(gè)京劇劇本—盧勝奎的三十六本連臺(tái)本戲《三國(guó)志》。今《三國(guó)志》劇本不存，但其最精華的部分八本《赤壁鏖兵》，為盧勝奎義子蕭長(zhǎng)華收藏，載于《蕭長(zhǎng)華演出劇本選集》。

早期京劇關(guān)公戲劇本主要收藏在《車王府藏曲本》中，這是清乾隆五十五年（1790年）至光緒年間大量通俗文藝作品的集成，所收125種三國(guó)戲中關(guān)公戲有24種。之后京劇關(guān)公戲主要收于1962年出版的李洪春《關(guān)羽戲集》中，有27種關(guān)公戲。其中除了《造刀投軍》《閱軍教刀》《破汝南》《收關(guān)平》《走麥城》少數(shù)幾種外，其他劇目《鼎峙春秋》中均有，而且《斬熊虎》劇名的第一次出現(xiàn)正是在《鼎峙春秋》中。京劇三國(guó)戲是民間與宮廷、花部與雅部的融合，這種雙向互動(dòng)促進(jìn)了宮廷與民間戲曲的共同繁榮。

“活關(guān)公”

晚清民國(guó)時(shí)期，關(guān)公戲盛極一時(shí)，出現(xiàn)了新的行當(dāng)“紅生”，涌現(xiàn)出米喜子、程長(zhǎng)庚、王鴻壽、李洪春等一批“活關(guān)公”。

徽班漢劇演員米應(yīng)先（1780—1832年），乳名喜子，擅演《古城會(huì)》《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》《走麥城》，尤以《破壁觀書》神態(tài)逼真，傾倒四座。程長(zhǎng)庚于三慶班演《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》，邀米應(yīng)先飾關(guān)羽，米喜子既不勾臉，也不揉臉，穿戴整齊，臉上略撲水粉，將隨身攜帶的一壺酒一飲而盡，上場(chǎng)時(shí)以水袖掩面，待到臺(tái)口亮相之時(shí)，恰好酒勁上來，面如重棗，臺(tái)下為之驚愕，以為“關(guān)老爺顯圣”。

“徽班領(lǐng)袖”“京劇鼻祖”程長(zhǎng)庚（1811—1880年），位列京劇老生“三鼎甲”之首。他深得米喜子真?zhèn)饔钟袆?chuàng)新，其三國(guó)戲代表作有《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》《華容道》《群英會(huì)》等。在演關(guān)公開臉之際用胭脂均勻涂面以體現(xiàn)關(guān)公的重棗面色，在額頭中間用兩指夾出一條血道，扮相威武嚴(yán)肅，氣場(chǎng)十足。

安徽藝人“三麻子”王鴻壽（1850—1925年），20歲左右以《灞橋挑袍》《過五關(guān)》《古城會(huì)》《水淹七軍》《走麥城》等關(guān)公戲走紅京津。他勾紅臉，戴三綹髯，豐富了關(guān)公舞刀和理髯的動(dòng)作，唱腔兼具老生和花臉唱法，趟馬中用馬童的翻跌渲染氣氛，其關(guān)羽形象莊嚴(yán)肅穆、沉穩(wěn)凝重、神威逼人。王鴻壽將關(guān)公戲豐富至三十余出，并對(duì)唱腔念白、身段造型、盔頭服飾、刀型樣式及臉譜化妝都進(jìn)行了革新創(chuàng)造，是當(dāng)之無愧的“紅生鼻祖”。周信芳、李洪春、林樹森、劉奎官等均是其親傳弟子，夏月潤(rùn)、李吉來、唐韻笙等人扮演關(guān)羽，也都宗法王鴻壽。

李洪春（1898—1991年），追隨王鴻壽五年之久，不僅把王派關(guān)公戲完全繼承下來，而且根據(jù)《三國(guó)志平話》改編了《走范陽》《閱軍教刀》《破羌兵》等關(guān)公戲劇目。其中《閱軍教刀》一劇有全套“關(guān)王十三刀”的表演，發(fā)展了關(guān)羽的春秋刀法。李洪春在20世紀(jì)40年代即被同業(yè)稱為“紅生宗師”，其弟子有李少春、李萬春、王金璐、高盛麟、宋遇春、李金聲、李和曾等。

關(guān)公戲?qū)ρ輪T表演要求極高，演出有諸多禁忌，屢遭禁演。近幾十年來由于戲曲觀眾減少、市場(chǎng)萎縮，戲曲大環(huán)境不景氣，關(guān)公戲日漸式微。目前見于舞臺(tái)的京劇關(guān)公戲，常演的不過《漢津口》和《古城會(huì)》的前半部，以及《群英會(huì)·借東風(fēng)·華容道》，顯現(xiàn)出保護(hù)和傳承的緊迫性。

近年來，國(guó)家先后頒布了多項(xiàng)政策支持文藝繁榮發(fā)展，2015年文化部將戲曲納入“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)傳承發(fā)展計(jì)劃”。在戲曲形勢(shì)向好的今天，希望關(guān)公戲也能借助東風(fēng)再現(xiàn)輝煌，為全面?zhèn)鞒泻秃霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增姿添彩。

李小紅，中國(guó)戲曲學(xué)院梅蘭芳藝術(shù)研究中心副研究員。