趙少聰, 李鳳成,李紅梅, 謝群喜

（1.廈門理工學(xué)院體育部,福建廈門 361024；2.福建技術(shù)師范學(xué)院體育學(xué)院，福建福清 350300；3. 閩江師范高等?？茖W(xué)校,福建福州 350117）

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中明確指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂.文化興國運興,文化強民族強.沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興.要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路,激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,建設(shè)社會主義文化強國”[1].武術(shù)旅游文化是中國文化的一個重要組成部分,其在為建設(shè)文化強國起著不可估量的作用.武術(shù)是一種文化形式,旅游是一種文化現(xiàn)象,兩者結(jié)合其實質(zhì)就是以武術(shù)文化為核心內(nèi)涵,融武術(shù)比賽、娛樂、探險、觀光等于一體的專業(yè)性旅游服務(wù)產(chǎn)業(yè),它將借助武術(shù)文化的功能效應(yīng)與旅游有機結(jié)合,強化武術(shù)的旅游功能,以更好地滿足人們的文化娛樂健身健體需求,放大和延伸武術(shù)功能,將武術(shù)文化通過旅游的形式進行表達,并在其過程中實現(xiàn)對武術(shù)的深入理解和具體實踐.福建南少林武術(shù)文化源遠流長,歷史上與河南嵩山少林寺遙相呼應(yīng),并稱“南北少林”.嵩山少林寺在2015年接待游客已達到千萬,旅游收入為83億元,帶動了其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的“催化劑”.而福建南少林接待的游客寥寥無幾,武術(shù)文化旅游資源尚未被有效開發(fā)和利用,一定程度上制約了南少林文化旅游開發(fā)的進一步發(fā)展.當(dāng)前學(xué)者對南少林研究主要有：（1）南少林寺遺址考證.如：林蔭生[2-4]研究認為泉州的鎮(zhèn)國東禪寺和莆田的林泉院為南少林的證據(jù)不足、南少林在福清一說可以成立.（2）南少林武術(shù)文化傳承研究.劉永祥等[5]、王伯余[6]、郭建忠[7]等學(xué)者提出通過南少林武術(shù)進課堂,積極融入全民健身,加強南少林相關(guān)文物保護,政府重視,通過競賽等辦法促進南少林武術(shù)文化的傳承和保護.（3）民俗體育旅游開發(fā)研究.王清生等[8]提出構(gòu)建媽祖民俗體育和南少林武術(shù)競賽、休閑健身活動市場,共建南少林武術(shù)與媽祖文化集“海、山、林”為一體的體育旅游圈.當(dāng)前從旅游結(jié)合南少林武術(shù)文化進行研究的文獻較少,還未見南少林武術(shù)文化旅游資源開發(fā)模式的相關(guān)研究.因此,本研究將對南少林武術(shù)文化旅游資源和開發(fā)現(xiàn)狀進行分析,探討南少林武術(shù)文化旅游開發(fā)模式,為南少林武術(shù)文化旅游開發(fā)提供參考價值,對南少林武術(shù)文化的保護與傳承有重要意義.

1 福建南少林武術(shù)文化旅游資源開發(fā)概況

改革開放以來,在福建省政府大力支持下,福建省武術(shù)界積極推動福建南少林武術(shù)文化發(fā)展,促使福建“南少林”文化品牌蜚聲海內(nèi)外.如：莆田南少林規(guī)劃旅游景區(qū)約26.1平方公里,有豐富的自然資源,眾多的人文景觀、古跡建筑、民間傳說、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)文化等,莆田南少林主要拳種有“三十六寶”“閩鶴二十八宿”等.莆田南少林禪武學(xué)校成立,以禪武為主題的學(xué)生年夏令營相繼成形,相繼推出莆田南少林禪武文化節(jié)[9]等.泉州少林寺經(jīng)過了千百年的傳承,五祖拳為少林寺拳種代表,2011年提出建設(shè)“泉州南少林片區(qū)旅游綜合體”,同時依托泉州南少林景區(qū),打造集旅游、商貿(mào)于一體的泉州南少林旅游商貿(mào)區(qū),相繼推出了禪武文化藝術(shù)節(jié)等系列活動.福清南少林新建了文化旅游園區(qū),舉辦了“問禪南少林”等系列弘揚南少林文化活動.這些活動以武術(shù)表演、文化節(jié)、武術(shù)交流賽、研討會、論壇等多種交流形式建立屬于福建南少林的文化品牌.福建南少林雖然在文化發(fā)展、品牌建設(shè)、經(jīng)濟效益、社會參與等方面取得驕人數(shù)據(jù),但在文化旅游開發(fā)層面卻還未縱深發(fā)展,沒有充分挖掘和利用南少林豐富的歷史文化資源和武術(shù)資源.對比北少林,福建南少林在武術(shù)文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)上存在較大差距,存在“開發(fā)水平低、經(jīng)濟效益低、市場化程度低”三低問題.

2 福建南少林武術(shù)文化旅游資源開發(fā)的RMP探究

我國旅游產(chǎn)品開發(fā)正經(jīng)歷由資源導(dǎo)向型向市場導(dǎo)向型轉(zhuǎn)化,即從R—P（資源—產(chǎn)品）共生向R—P（產(chǎn)品—資源）提升轉(zhuǎn)換模式,吳必虎提出了旅游產(chǎn)品開發(fā)的昂譜（RMP）模式,即以旅游產(chǎn)品為中心,進行R（Resource Analysis）性分析和M(Market Analysis） 性分析,并以此為基礎(chǔ)進行P(Product Analysis）性分析,并最終提出以旅游產(chǎn)品為中心的規(guī)劃框架.該模式對文化旅游類資源的評價、開發(fā)和規(guī)劃起到了較好的指導(dǎo)作用,被許多學(xué)者應(yīng)用于旅游產(chǎn)品的開發(fā)研究[10].本研究借鑒RMP研究模式,并結(jié)合武術(shù)旅游文化自身的特性,對福建南少林武術(shù)旅游文化資源進行了探究.由于福清、泉州、莆田三處關(guān)于南少林禪宗祖庭問題仍爭論不止,故本研究從“整體價值”角度出發(fā),提煉福清、泉州、莆田三處少林寺優(yōu)勢內(nèi)容,開發(fā)“福建南少林”武術(shù)文旅游資源.

2.1 福建南少林武術(shù)文化旅游資源分析（Resource Analysis）

武術(shù)文化旅游資源有多種,不管是有形的還是無形的都可視為武術(shù)文化旅游資源.武術(shù)文化旅游有形資源主要指自然資源和人文資源,如景點、寺廟、自然景觀、文化形態(tài)、思想觀念等；武術(shù)文化旅游無形資源主要指社會資源,如民俗風(fēng)情活動、文化交流等.南少林地處福建沿海,其武術(shù)文化旅游資源豐富多彩.本研究將南少林武術(shù)文化旅游劃分為靜態(tài)性旅游和動態(tài)性旅游兩種類型.

2.1.1 靜態(tài)性旅游資源（見表1）

武術(shù)文化靜態(tài)性旅游是指以靜態(tài)的方式存在,隨歷史變遷、社會更迭而產(chǎn)生的,靜態(tài)性旅游包括歷史文物古跡、博物館、武術(shù)歷史文化、主題公園.

表1 南少林靜態(tài)武術(shù)文化旅游資源

（1）文物古跡類.此類旅游具有普遍價值,旅游者多從歷史學(xué)和人類學(xué)角度出發(fā),以體驗歷史演變、了解文化傳統(tǒng)為主,因此對于這些文物古跡的歷史應(yīng)該深度挖掘,弄清它們產(chǎn)生的背景,了解背后發(fā)生的故事等,才能激發(fā)文化旅游者的興趣.南少林文物古跡是在悠久的歷史發(fā)展過程中遺留下來的,具有一定價值意義的文化資源,是南少林武術(shù)文化旅游開發(fā)最為原真性的資源.當(dāng)前福建考古隊在福清少林寺發(fā)掘出帶有“少林”的瓷器、石碑等,莆田南少林林泉院發(fā)掘大量隋唐至清初的歷史文化,包含刻有“僧兵”“諸羅漢浴煎茶散”等；在泉州少林寺,發(fā)掘清代墓碑銘——《臨濟正傳三十四世壽圣興國禪寺鐵山卓天二和尚合藏塔自銘》,碑銘出現(xiàn)了兩處“少林寺”字樣.（2）博物館.對于博物館的功能,人們最普遍的提法是收藏、科學(xué)研究、宣傳教育.2000年2月16日泉州南少林博物館正式開放,該館從南少林演進歷史、代表人物、武術(shù)傳承、近代發(fā)展四個層面展示了泉州南少林的歷史面貌.這種豐富的文化資源,生動的展示手段,適宜的環(huán)境氛圍,不僅實現(xiàn)有形物質(zhì)材料“歷史的真實”[11],而且提供了旅游者對南少林武術(shù)文化資源價值的有效認識.（3）武術(shù)文化.南少林具有濃厚的文化底蘊,如：在泉州開展 “俞大猷研討會” “五祖拳交流會”等,在莆田開展“中國(莆田)南少林武術(shù)文化節(jié)”“武術(shù)文化旅游節(jié)”,以及福清少林寺在福州三坊七巷等旅游景點舉辦南少林武術(shù)文化表演.（4）主題公園.主題公園是現(xiàn)代興起的一種以游樂為目的的復(fù)制或模擬景觀呈現(xiàn),是現(xiàn)代旅游休閑的主要場所.南少林主題公園圍繞南少林武術(shù)文化設(shè)計每個活動項目,以滿足旅游者文化需求,注重旅游者體驗和參與.

2.1.2 動態(tài)性旅游資源（見表2）

動態(tài)性旅游是指以動態(tài)的方式存在,受人的意識形態(tài)、價值觀念等影響.動態(tài)旅游包括歷史文化活動、武術(shù)文化活動.

表2 南少林動態(tài)武術(shù)文化旅游資源

（1）歷史文化活動.少林寺是佛教禪宗的代表,許多宗教節(jié)日和民俗活動離不開少林寺這一活動場所.如：莆田南少林舉行“南少林寺恢復(fù)宗教活動場所交接儀式”；福清南少林寺舉辦少林文化交流活動.（2）武術(shù)文化活動.經(jīng)過數(shù)百年的演變與發(fā)展,南少林武術(shù)形成多個流派,拳種各異,總體風(fēng)格體現(xiàn)南拳特點.根據(jù)《福建拳械錄》記載,我省南少林武術(shù)拳種共18種,多數(shù)為徒手套路,套路數(shù)量較多,主要分布在南少林寺遺址周邊地市[12].以武術(shù)為形式的武術(shù)比賽、文化交流等是南少林武術(shù)文化活動的主要內(nèi)容；是當(dāng)前福建南少林開展最為廣泛的文化活動,是南少林文化品牌建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵.它保證了南少林每年的客流量,是南少林武術(shù)文化旅游開發(fā)的核心.

2.2 福建南少林武術(shù)文化旅游市場分析（Market Analysis）

市場是一根無形的指揮棒,它會根據(jù)人們的需求進行自動調(diào)節(jié),旅游產(chǎn)品的特性使得旅游者對產(chǎn)品的需求具有特殊規(guī)律.當(dāng)前我國經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)步入新常態(tài),發(fā)展文化旅游便成為新亮點,成為我國經(jīng)濟發(fā)展必須考究的重要問題,南少林武術(shù)文化旅游潛藏巨大的市場需求,武術(shù)文化旅游市場開發(fā)帶來重要機遇.

據(jù)統(tǒng)計,2014—2017年[13-16]全國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值比上年都呈現(xiàn)增長趨勢,文化產(chǎn)業(yè)在國民生產(chǎn)總值中所占比重不斷增加,其增加值增速高于同期GDP增速（具體詳見表3）.可以看出文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟層面的巨大效益,以及文化服務(wù)業(yè)所表現(xiàn)的社會需求和市場發(fā)展?jié)摿?而旅游業(yè)進入轉(zhuǎn)型升級時代,成為一個綜合性產(chǎn)業(yè),根據(jù)中國旅游研究院公布的2015—2017年[17-19]中國旅游業(yè)統(tǒng)計公報數(shù)據(jù)顯示,這三年全國國內(nèi)旅游人數(shù)、旅游收入和旅游出游人均花費呈現(xiàn)持續(xù)高速增長（具體詳見表4）.

表3 2014—2017年我國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值情況表

表4 2015—2017年我國國內(nèi)旅游相關(guān)數(shù)據(jù)情況表

福建作為東南沿海旅游文化大省,受到全國各地旅游者的青睞,南少林武術(shù)文化在海內(nèi)外具有巨大的影響力.從市場運作和空間承載能力角度看,泉州少林寺承辦十三屆華夏南少林國際武術(shù)比賽；莆田南少林已成功舉辦五屆中國（莆田）南少林武術(shù)文化節(jié),匯聚海內(nèi)外數(shù)十個門派上千人共襄武林盛世.從旅游資源和產(chǎn)品開發(fā)角度看,福建省南少林武術(shù)文化旅游資源豐富,市場前景廣闊.武術(shù)學(xué)校方面,有泉州劍影文武學(xué)校、福清西山文武學(xué)校、福清石竹山文武學(xué)校等；民間武館方面,以五祖拳、永春白鶴拳、龍樁、虎尊、地術(shù)犬法、連城拳、福州鶴拳七大主要拳種的武術(shù)館校遍布全省.從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟和發(fā)展條件角度看,福建南少林具有明顯區(qū)位地理優(yōu)勢和良好歷史文化氛圍.群眾基礎(chǔ)方面,南少林武術(shù)文化源自明清兩代,少林武術(shù)文化有著非常廣泛的群眾基礎(chǔ)；海西建設(shè)方面,福建與臺灣之間的往來為福建南少林武術(shù)文化旅游市場發(fā)展提供良好契機,為建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟取得宏偉目標(biāo),福建省政府提出了對外開放、協(xié)調(diào)發(fā)展、全面繁榮之策,福建南少林武術(shù)文化作為閩系文化代表,承擔(dān)著歷史文化傳承和時代文化發(fā)展的重要使命.

2.3 福建南少林武術(shù)文化旅游產(chǎn)品分析（Product Analysis）

體育文化旅游產(chǎn)品開發(fā)是一個復(fù)雜系統(tǒng)的工程,面對激烈的市場競爭,特色和創(chuàng)新是其開發(fā)成功的關(guān)鍵,旅游產(chǎn)品開發(fā)重在突出特色,特色表現(xiàn)為旅游資源、旅游環(huán)境、旅游形式的獨特性以及三者之間的協(xié)調(diào)性[20].武術(shù)旅游文化是體育旅游文化的一個重要組成部分,武術(shù)文化為載體,以文化旅游資源為基礎(chǔ)而進行的強身健體,娛樂身心的而進行的活動.

福建南少林武術(shù)文化旅游產(chǎn)品必須從復(fù)合化、集約化、多樣化考究產(chǎn)品的結(jié)構(gòu),采用創(chuàng)新組合法開發(fā)設(shè)計,從三個方面組合設(shè)計.一是功能組合.吃、住、行、游、購、娛六大功能區(qū)涵蓋了旅游開發(fā)的全部,如何發(fā)揮功能疊加效應(yīng)是每個旅游開發(fā)的核心.二是要素組合.武術(shù)文化旅游不同于傳統(tǒng)旅游,他具有較強參與性和體驗性.三是模塊化組合.模塊化組合是在整體結(jié)構(gòu)設(shè)計基礎(chǔ)上,細化各個模塊,將原有分散、簡單、初級的旅游整合成帶有功能化的模塊組合,使旅游者得到完整體驗.南少林武術(shù)文化旅游類型多樣、內(nèi)容豐富,可通過模塊化組合的方式較為多樣,如借助南少林武術(shù)文化節(jié)開發(fā)旅游功能,將動態(tài)性武術(shù)文化活動與靜態(tài)性武術(shù)文化和文物古跡組合,讓旅游者在相同的武術(shù)文化體系中獲得不同體驗.

3 基于RMP分析的福建南少林武術(shù)文化旅游資源開發(fā)模式構(gòu)建

3.1 政府主導(dǎo)下的資源產(chǎn)業(yè)模式：“政府+市場+資源+產(chǎn)業(yè)” 基礎(chǔ)保障模式

南少林武術(shù)文化旅游開發(fā)具有顯著的聯(lián)動效應(yīng),涉及多個部門、多個領(lǐng)域,它包括政府、市場、資源、產(chǎn)業(yè)四個要素,需要統(tǒng)一協(xié)調(diào)、聯(lián)合發(fā)展,是南少林武術(shù)文化旅游開發(fā)的基礎(chǔ)保障.首先,從政府角度,政府在整個南少林武術(shù)文化旅游開發(fā)中起著主導(dǎo)作用,體現(xiàn)在要素投入、制度保障、監(jiān)督管理、宏觀指導(dǎo)等.其次,從市場角度,市場經(jīng)濟下,開發(fā)文化旅游必須以市場為主體,充分尊重市場規(guī)律,發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用.第三,資源是文化旅游開發(fā)的基礎(chǔ),它決定文化旅游開發(fā)的類型,是文化旅游開發(fā)不可或缺的關(guān)鍵一環(huán).第四,旅游業(yè)是一個產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性極強的行業(yè),它波及多個領(lǐng)域,如交通、住宿、餐飲、購物、休閑、娛樂等.反過來,旅游業(yè)帶動相關(guān)業(yè)態(tài)發(fā)展,形成有機產(chǎn)業(yè)鏈,它又會助推旅游業(yè)的正向發(fā)展,對南少林武術(shù)文化旅游可持續(xù)發(fā)展具有重要促進作用.

構(gòu)建“政府+市場+資源+產(chǎn)業(yè)”模式,亦即政府主導(dǎo)、市場主體、資源本位、產(chǎn)業(yè)聯(lián)動.可以從兩個方面入手.其一明確角色分工,理清關(guān)系,找準(zhǔn)角度,精確開發(fā).從政府角度,把控南少林武術(shù)文化旅游開發(fā)方向的正確性是其最基本職責(zé),任何決策、管理、監(jiān)督等都應(yīng)以此為中心.其二找準(zhǔn)定位,突出價值,產(chǎn)業(yè)集聚,整合提升.資源作為“原材料”,對其挖掘和利用,找準(zhǔn)定位,展現(xiàn)它應(yīng)有價值,吸引和滿足旅游者的需求,是南少林武術(shù)文化資源開發(fā)考慮的重點.將南少林武術(shù)文化與旅游市場有機結(jié)合,培養(yǎng)南少林武術(shù)文化旅游產(chǎn)業(yè)的集群化發(fā)展,將南少林武術(shù)文化旅游資源與集群企業(yè)整合,建立利益共同體.

3.2 市場調(diào)控下的品牌特色模式：“產(chǎn)品+特色+品牌+質(zhì)量”模式

核心競爭能力是一個產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必要保證,是其在激烈的市場競爭中獲取競爭優(yōu)勢的重要基礎(chǔ).開發(fā)南少林武術(shù)文化旅游,必須深入挖掘其文化旅游價值,努力提升產(chǎn)業(yè)核心競爭能力,它包括產(chǎn)品形成、突出特色、建立品牌、保證質(zhì)量.

首先,文化旅游是以文化為載體的旅游產(chǎn)品,其關(guān)鍵是要實現(xiàn)文化價值與旅游價值之間的合理轉(zhuǎn)化.南少林武術(shù)文化歷經(jīng)數(shù)百年積淀,形成極具地域特點的禪宗文化,是文化旅游開發(fā)不可復(fù)制的內(nèi)在的競爭核心.將南少林武術(shù)文化合理轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品,不僅它賦予旅游產(chǎn)品原真性的文化內(nèi)涵,而且此類帶有歷史文化氣息和地域文化特色的旅游產(chǎn)品,更具市場吸引力.其次,南少林武術(shù)文化旅游開發(fā)具有明顯的文化特色、區(qū)域性特色和綜合性特色.福建南少林載體多樣,包括莆田、泉州、福清三個寺廟,有著明顯的區(qū)域性特征.第三,品牌建設(shè)是一個企業(yè)在激烈的市場競爭中得以存在的核心競爭力的一部分.南少林武術(shù)文化旅游品牌建設(shè)不僅僅是旅游者對其外部的有效識別,也是對內(nèi)部的組織、管理、制度、機制等方面的展現(xiàn).第四,旅游質(zhì)量對旅游者忠誠度的影響具有決定性作用,是旅游核心競爭能力的源泉.一直以來,旅游品質(zhì)是開發(fā)文化旅游思考的重要內(nèi)容之一,怎么提升、如何提升便成為開發(fā)的重點.對南少林武術(shù)文化旅游開發(fā)而言,不僅要完善旅游基礎(chǔ)實施,豐富旅游產(chǎn)品類型,而且還要提高附加值和連帶效應(yīng),提升旅游滿意度.

3.3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承保護模式：“開發(fā)+保護+傳承+效益”模式

南少林武術(shù)文化旅游開發(fā)要做到開發(fā)、效益與保護、傳承并舉,構(gòu)建一種能協(xié)調(diào)發(fā)展的開發(fā)模式.旅游開發(fā)會促使南少林武術(shù)文化完全顯現(xiàn),既要面臨開發(fā)過程中對文化的破壞,又要遭受外來文化的沖擊與同化,在以效益為導(dǎo)向的旅游開發(fā)中,文化資源的流失和喪失是不可避免.

因此,對于南少林武術(shù)文化旅游開發(fā),應(yīng)重新審視開發(fā)理念和角色定位,協(xié)調(diào)開發(fā)、效益與保護，傳承二者的矛盾關(guān)系,建立長效機制,促進良性循環(huán).首先,可持續(xù)發(fā)展原則是文化旅游開發(fā)所要遵循的重要原則,必須要樹立科學(xué)指導(dǎo)觀念,堅持從保護中開發(fā),在開發(fā)中保護.其次,明確保護主體與開發(fā)對象,處理好二者之間的利益關(guān)系,將開發(fā)與保護落到實處.

保護性開發(fā)是南少林武術(shù)文化旅游開發(fā)應(yīng)遵循的首要原則.南少林武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它是人類社會精神和靈魂的支柱,是推動經(jīng)濟社會繁榮與發(fā)展的內(nèi)在動力.在開發(fā)南少林武術(shù)文化旅游過程中,需以科學(xué)理論為指導(dǎo),合理規(guī)劃和開發(fā).依據(jù)南少林武術(shù)文化旅游資源類型的劃分,南少林武術(shù)文化旅游開發(fā)的保護具有兩個方面含義：其一是南少林武術(shù)文化旅游開發(fā)賴以生存的生態(tài)環(huán)境和物理環(huán)境的保護；其二是南少林武術(shù)文化本身的保護.前者屬于有形文化保護,后者屬于無形文化保護.

保護性開發(fā),一方面它是根據(jù)需要有選擇性開發(fā),另一方面是有效保護、合理性開發(fā).有選擇性開發(fā)是對南少林武術(shù)文化內(nèi)容和開發(fā)方式進行選擇,在不破壞文化資源前提下,選取符合旅游市場需求的文化旅游資源.從文化角度,南少林武術(shù)文化是歷史遺留的,存在良與莠、精華與糟粕之分,有選擇性開發(fā)既是避免錯誤思想對社會觀念的引導(dǎo),也是社會發(fā)展所做出的正確選擇.從旅游角度,文化旅游在現(xiàn)代化、城市化進程中時常面臨“同質(zhì)化”或“被同質(zhì)化”的困境,部分文化旅游在發(fā)展初期便處于“夭折”的危險.合理性開發(fā)是在科學(xué)規(guī)劃前提下,考慮南少林武術(shù)文化旅游開發(fā)的具體情況,進行合理開發(fā),如有效利用當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)旅游、文化、經(jīng)濟、文物、環(huán)保、建設(shè)等相關(guān)政府資源,保證南少林武術(shù)文化旅游資源開發(fā)的權(quán)威性和有效性；廣泛聽取相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜液腿罕娨庖?保證南少林武術(shù)文化旅游開發(fā)的科學(xué)性和連續(xù)性.

4 結(jié)語

文化與旅游結(jié)合是未來發(fā)展的一個趨勢.其一,在大眾消費時代,人們對文化旅游的需求不斷攀升；其二,文化旅游上升為國家發(fā)展戰(zhàn)略,成為國家重點扶持和發(fā)展的產(chǎn)業(yè),是國民經(jīng)濟發(fā)展的重點；其三,文化產(chǎn)業(yè)作為龍頭產(chǎn)業(yè)帶動了一系列產(chǎn)業(yè)發(fā)展,與之融合、滲透,呈現(xiàn)明顯綜合化、復(fù)合化發(fā)展態(tài)勢.在此背景下,南少林武術(shù)文化旅游順勢開發(fā),一方面滿足社會大眾的精神文化需求,加速經(jīng)濟發(fā)展；另一方面通過開發(fā)挖掘和保護南少林武術(shù)文化,實為一種有效的傳承與保護.開發(fā)南少林武術(shù)文化旅游不僅僅是基于經(jīng)濟層面,更是對文化深層次的再認識.