魏小軍

導(dǎo)讀：

億萬富翁賈亞南終老之際，對人生頗多反思，一身流浪漢裝扮四處尋找世間美德，卻總是失望。一日，賈亞南遇到了三輪車夫阿默。阿默每天在城市的車山人海中忙碌奔波，掙著微薄的收入，但很知足，經(jīng)常給那些需要幫助的人以關(guān)愛。面對牢騷滿腹、舉止古怪的賈亞南，阿默一貫善意相待，也不貪圖錢財。賈亞南被感動了，死前重立遺囑，把畢生積攢的3億元財產(chǎn)遺贈給阿默。賈亞南死后，他的律師薩娜和生前好友蘇雷為其執(zhí)行遺囑，四處尋找阿默的下落。而此時，賈亞南的后代們正打著遺產(chǎn)的算盤。另一邊，阿默為給意外受傷的小女乞丐籌集醫(yī)療費不得已賣掉父親傳下的三輪車。

這部電影在物質(zhì)的貧富和人心的悲歡之間留下思索。當(dāng)人不可逃脫地面對死亡，帶不走的財產(chǎn)必將要重新歸屬。重新歸屬財產(chǎn)聽起來很簡單，但是通過這部影片我們可以窺見其背后形形色色的復(fù)雜內(nèi)容，而這些恰恰是構(gòu)成繼承法的核心內(nèi)容，下面將為讀者一一道來。

人將離世正如夕陽西下，什么都帶不走，只能全部留下。至于留下些什么？留給誰？在現(xiàn)代社會來說，只需一份遺囑便可。

在遺產(chǎn)傳承的過程中，我們遇到過各式各樣的遺囑訂立人，他們有著不同的理由，有人為愛付出，有人將愛延續(xù)。各式各樣的情感交織在一起，讓遺囑不再是一份冰冷的法律文書，而是一份有溫度的傳承囑托。

薪火相傳，用愛托舉未來

生老病死是人生的必經(jīng)之路，死亡對個體來說意味著一切歸于寂滅。但這并不會抹去他存在的所有痕跡，有些依然會留存下來。而為了處理這些遺留下來的事務(wù)，就有了繼承。

影片中的富翁賈亞南，身故之后留下億萬財產(chǎn)。這億萬財產(chǎn)須有個歸屬，若是處理不當(dāng)，則必定會親人反目乃至爭斗。由此可見，因個人死亡引發(fā)的繼承關(guān)系，在很大程度上是給逝者的身后事定個份額，從而避免紛爭，使物有所用。

在一個繼承關(guān)系里，主要涉及兩種人：繼承人和繼受人。其中，對于繼受人則分為兩類。第一類屬于被繼承人的親屬，法律規(guī)定在沒有遺囑的情形下他們也可以繼承，這類人通常被稱為法定繼承人；另一類則只能因為被繼承人的遺囑才得到遺產(chǎn)，他們在法律上被稱為受遺贈人。當(dāng)然，被繼承人在遺囑中也可以把遺產(chǎn)留給法定繼承人，這類繼承人被稱為：指定繼承人。

以影片為例，過世的賈亞南作為被繼承人，雖然與阿默沒有親戚關(guān)系，但他通過遺囑將巨額財產(chǎn)贈與阿默，阿默即為受遺贈人；尤里克和哈里斯都是賈亞南的兒子，他們屬于繼承人，即使賈亞南沒有立遺囑，他們也有權(quán)得到遺產(chǎn)，如果賈亞南在遺囑中指定他們可以獲得某些遺產(chǎn)，那么即為指定繼承人；阿默的父親沒有立遺囑，他的黃包車在他死后歸阿默，此時阿默的身份便是法定繼承人。

繼承針對的對象，就是法學(xué)理論上的繼承關(guān)系客體。多數(shù)人都會說，繼承針對的對象無非就是遺產(chǎn)。實際上，如此評論并不全面。在古代社會，爵位等身份都是繼承的對象，財產(chǎn)反而只是作為身份的附屬被繼承。隨著時代的變遷，人們的財產(chǎn)意識越來越強(qiáng)，身份意識慢慢淡化，于是漸漸地身份從繼承客體中消失。

當(dāng)今社會，繼承基本上限于財產(chǎn)。我國的身份繼承一定程度上流傳到計劃經(jīng)濟(jì)時期，那時父母的工作崗位可以通過某種方式由子女繼承。如今，法律規(guī)定財產(chǎn)才是繼承關(guān)系客體。通常來說，這類作為繼承關(guān)系客體的財產(chǎn)被稱作遺產(chǎn)。

可是，在有些時候，被繼承人還會留下債務(wù)。這些債務(wù)本該由被繼承人在生前償還。當(dāng)被繼承人死后，債務(wù)本可以不還。但如果他遺留下了財產(chǎn)，那么這些財產(chǎn)應(yīng)當(dāng)先用來還債。如此，就形成法律上的遺產(chǎn)債務(wù)問題。即繼承人或受遺贈人在獲得被繼承人遺留下來的財產(chǎn)的同時，也要承擔(dān)他生前所欠下的債務(wù)。只是因為這債本來就不是繼承人或受遺贈人所欠下的，所以他們所承擔(dān)的數(shù)額以所得到的遺產(chǎn)為限。當(dāng)債務(wù)超過遺產(chǎn)的，除非繼承人或受遺贈人自愿承擔(dān)，否則超過的部分自然消滅——由債權(quán)人自認(rèn)倒霉。

影片中，阿默的父親過世時擁有房屋、三輪車等財產(chǎn)，這些財產(chǎn)便是他的遺產(chǎn)。如果他存在尚未還清的債務(wù)，那么他的繼承人阿默就要在得到的財產(chǎn)限額內(nèi)承擔(dān)。

個人主張，守護(hù)愛的尊嚴(yán)

影片中，賈亞南曾唱道：“我的故事仍深埋在我心中，沒有人了解我所表達(dá)的真正涵義。在這個世界上，我放棄了最初的目標(biāo)，虛度了我所熱愛的生活。”

人生一世，當(dāng)面對無可避免的死亡時，如果能留下一份遺囑給愛的人，又何嘗不是一種無法替代的安慰。通過這樣一種未雨綢繆的安排，可以讓當(dāng)事者穿越死亡看到未來。于是，就有了遺囑自由。而在另一種情況下，受到條件限制的人，想用自己死后的遺產(chǎn)來交換生前的某種待遇，從而取得更好生活的主要途徑。對這種行為的尊重和保護(hù)實際上仍屬于契約自由的范疇。這兩項放在一起，也即被繼承人意思自治。

被繼承人意思自治是法律上的一項原則。從現(xiàn)代法律理念來說，人生而自由，其中很重要的方面之一就是自我決定。私有財產(chǎn)作為受保護(hù)的個人權(quán)利，個人有權(quán)決定它們的流向，有權(quán)根據(jù)自身意愿進(jìn)行處分。當(dāng)這樣一種處分面向權(quán)利人死亡之后的時間時，便構(gòu)成法律上的死因處分——其中最核心的是遺囑處分。

被繼承人意思自治作為一項重要的原則，在當(dāng)今世界已變得十分普遍,但它并非自古就有。我國古代秉承子承父業(yè)和諸子均分的原則，基本不認(rèn)同用遺囑或有關(guān)協(xié)議來處分身后財產(chǎn)，而是由兒子們平均份額地分得父親（母親同父親一體）的遺產(chǎn)。

直到清朝末年，當(dāng)西方列強(qiáng)的洋炮洋槍肆意地在中國大地橫掃之時，清朝統(tǒng)治者才開始意識到與西方國家的巨大差距，之后一些有識之士主張“師夷長技以制夷”，在主動學(xué)習(xí)西方的過程中，引進(jìn)了包括現(xiàn)代遺囑制度在內(nèi)的各項法律。在20世紀(jì)的各個革命時期，我國法律對于逝者身后財產(chǎn)的處分的問題逐步重視起來。1985年頒行的繼承法在數(shù)個條文中貫徹了被繼承人意思自治的理念。

被繼承人意思自治不僅僅指人有權(quán)立遺囑或簽訂有關(guān)協(xié)議，還包括有權(quán)廢止或修改之前立的遺囑，或依法變更或廢止之前的協(xié)議。只是在對相關(guān)協(xié)議的變更和廢止時要考慮對方的利益，比如遺贈人可單方解除與他人訂立的遺贈撫養(yǎng)協(xié)議，但通常需要償還供養(yǎng)費用（除非對方違約在先）。

>>這部電影在物質(zhì)的貧富和人心的悲歡之間留下思索?！哆z產(chǎn)風(fēng)波》影片截圖。 張純供圖

影片中，賈亞南先訂立了一份遺囑，后來又作了重大修改，這些都屬于他所享有的遺囑自由的內(nèi)容。他最后表達(dá)出來的意思受到法律認(rèn)可。

自由處分，讓愛清楚明白

遺囑里能夠交代什么呢？

從繼承的客體可以得知，遺囑主要是交代遺產(chǎn)的去處。此外，與遺囑本身有關(guān)的問題，比如有關(guān)遺囑執(zhí)行的事項也有所提及。我國繼承法第十六條第一款規(guī)定：“公民可以依照本法規(guī)定立遺囑處分個人財產(chǎn)，并可以指定遺囑執(zhí)行人。”有些國家法律還規(guī)定，遺囑中可以就未成年子女的監(jiān)護(hù)作出交代。

有關(guān)遺產(chǎn)去處的問題，主要包含三個方面：留給法定繼承人、贈送給法定繼承人之外的人、設(shè)立信托，依次稱作指定繼承、遺贈和遺產(chǎn)信托。

其中，在指定法定繼承人時，也可以反向指定，即取消某個繼承人的繼承權(quán)，沒有被取消繼承權(quán)的其他繼承人依然保留繼承權(quán)。遺贈和遺產(chǎn)信托都必須在遺囑中明確表示，否則無法成立。與指定繼承和遺贈相比，遺產(chǎn)信托對我國民眾甚至法律人士來說還有點陌生。

所謂遺產(chǎn)信托是指被繼承人在遺囑中表示，死后將全部或部分遺產(chǎn)移交給某個特定、值得信賴的人或機(jī)構(gòu)，比如親密的朋友、親戚或信托公司等，由該人或機(jī)構(gòu)持有并管理遺產(chǎn)，再按遺囑中的指示把遺產(chǎn)利益交給受益人。

影片中，賈亞南擁有巨額財產(chǎn)，但他對子女失去信心，所以決定留給自己所欣賞的人——阿默。但是為了避免死后子女在生活上陷入困境，他還做些特別安排。如果他把財產(chǎn)直接轉(zhuǎn)移給子女，很可能被迅速揮霍一空——尤里克長期賭博，可能無法達(dá)到保障后者生活的目的。所以，賈亞南從自己的財產(chǎn)中撥出一部分交給獨立的機(jī)構(gòu)，由該機(jī)構(gòu)進(jìn)行運營和管理，所得利益根據(jù)遺囑中的安排支付給子女（受益人）。

那么，遺囑中能不能把所有的遺產(chǎn)都處分了呢？答案是無論在社會生活中，還是法律上，都是不允許的。

通常來說，遺產(chǎn)處分不能和親人特權(quán)發(fā)生沖突。而親人特權(quán)是指符合法律規(guī)定的有特別權(quán)利的親人，他們有權(quán)對抗被繼承人的遺囑，從而得到一些遺產(chǎn)。

這是怎樣的一種特權(quán)呢？我國現(xiàn)在的法律規(guī)定是，遺囑處分時應(yīng)當(dāng)對缺乏勞動能力又沒有生活來源的繼承人保留必要的遺產(chǎn)份額。只有為“缺乏勞動能力又沒有生活來源的繼承人”留下必要遺產(chǎn)份額后，所剩余的部分才可參照遺囑確定的分配原則處理。

對于這類“特權(quán)親人”所擁有的特權(quán)在世界各國差異非常大，例如在法國、德國和受這兩國法律影響的區(qū)域（比如我國臺灣），親人有權(quán)從死者遺產(chǎn)中得到一個固定份額；在英國和模仿英國法律的區(qū)域（比如加拿大，但美國的情況比較特殊），需要撫養(yǎng)的親人才有權(quán)從遺產(chǎn)中得到生活費用。

影片中，賈亞南父母已經(jīng)離婚，其子女也都已成年，并都擁有正常的勞動能力，對賈亞南的遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)沒有特權(quán)；蘇雷與賈亞南沒有親戚關(guān)系，并且也擁有充裕的經(jīng)濟(jì)來源。在沒有其他需要扶養(yǎng)的近親屬的情形下，賈亞南可以通過遺囑對全部遺產(chǎn)進(jìn)行處分。當(dāng)然，賈亞南考慮到子女們的生活，還是以信托作了相應(yīng)安排。

傳承制度，為愛保駕護(hù)航

眾所周知，遺囑要到立遺囑人死后才生效。當(dāng)事人已經(jīng)不在人世，如果對遺囑存有疑惑，也將陷入死無對證的困境。所以，法律上規(guī)定遺囑必須遵照規(guī)定的方式訂立，這也是法律教科書上常說的遺囑是“要式行為”。它的意思就是，遺囑一定要遵循法定的方式訂立，否則不能發(fā)生效力。

那么，立遺囑的方式又有哪些呢？對該問題的回答在國家與國家之間、區(qū)域與區(qū)域之間通常存在差異。比如在歐洲大陸，有以下分類：按公證方式訂立的遺囑、自己親筆書寫的遺囑和特別遺囑；在英國和美國等國家，則通常分為一般證人遺囑和特別遺囑。當(dāng)下，我國繼承法把遺囑分成公證遺囑、自書遺囑、代書遺囑、錄音遺囑和口頭遺囑共五類。

在現(xiàn)實生活中,遺產(chǎn)糾紛的問題越來越多,關(guān)于遺產(chǎn)繼承爭執(zhí)的問題也越來越普遍。遺產(chǎn)繼承的過程中,有些遺產(chǎn)繼承是有遺囑的,有些則沒有。沒有遺囑的遺產(chǎn)繼承問題，一般都比有遺囑的遺產(chǎn)繼承問題要復(fù)雜一些。那么，無遺囑時繼承如何進(jìn)行呢？

對此，法律也有相關(guān)規(guī)定，無遺囑繼承可直接根據(jù)法律規(guī)定的方式來繼承。從這個意義上說，無遺囑繼承就是法定繼承。

法律所規(guī)定的繼承，主要根據(jù)親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近劃分。各國法律在作具體的規(guī)定時，通常會重視男女平等、重視配偶、重視血緣關(guān)系。我國繼承法對遺產(chǎn)的繼承順序有以下規(guī)定：第一順序為配偶、子女、父母；第二順序為兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。此外，為了弘揚(yáng)寡婦養(yǎng)公婆、鰥夫養(yǎng)岳父母的傳統(tǒng)美德，我國法律還規(guī)定，喪偶兒媳對公、婆，喪偶女婿對岳父、岳母，如果盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)，他們可直接作為第一順序繼承人。

回到影片中，如果該電影發(fā)生在中國，那么對于遺產(chǎn)的處分會有所不同嗎？從我國相關(guān)法規(guī)來看，阿默的父親死了，阿默和母親都是遺產(chǎn)的第一順序繼承人。若阿默的父親去世后，阿默的母親一直贍養(yǎng)阿默的祖父母，那么當(dāng)阿默的祖父母離開人世時，阿默的母親可作為第一順序繼承人參與繼承。

有時候，被繼承人的子女會在被繼承人之前過世，那么，被繼承人的子女是否就失去繼承權(quán)？答案是否定的。我國法律規(guī)定，在該情況下由先于被繼承人過世的子女的子孫代替他們的繼承位置，從而直接參與繼承。這就是法律上說的代位繼承。

以電影為例，對賈亞南在遺囑中沒有提到的遺產(chǎn)來說（按照法定繼承進(jìn)行），假如他還有個小兒子在之前就先去世，并且小兒子在世時生育了子女。那么，在賈亞南去世之后，小兒子的子女即能作為一個整體代替小兒子的位置，繼承小兒子本該繼承到的份額，然后他們內(nèi)部再平分。

對于繼承份額，一般來說同一順序繼承人繼承遺產(chǎn)的份額應(yīng)當(dāng)均等，除非繼承人協(xié)商同意不均等。但是，嚴(yán)格遵循這一原則有時也會引發(fā)不公平的結(jié)果。所以我國法律規(guī)定，對生活有特殊困難的缺乏勞動能力的繼承人，應(yīng)當(dāng)予以照顧；對被繼承人盡了主要扶養(yǎng)義務(wù)或者與被繼承人共同生活的繼承人，可以多分遺產(chǎn)；有扶養(yǎng)能力和有扶養(yǎng)條件的繼承人，不盡扶養(yǎng)義務(wù)的，應(yīng)當(dāng)不分或者少分遺產(chǎn)。

實際上，在遵循相同順序平等對待原則的基礎(chǔ)上，對于遺產(chǎn)的劃分應(yīng)當(dāng)考慮到特殊情況，從而照顧弱者，弘揚(yáng)社會公德。此外，有時會出現(xiàn)這種情況：有些人不屬于繼承人，但他們長期受到被繼承人關(guān)愛。對此，我國繼承法規(guī)定：對繼承人以外的依靠，被繼承人扶養(yǎng)的缺乏勞動能力又沒有生活來源的人，或者繼承人以外的對被繼承人扶養(yǎng)較多的人，可以分給他們適當(dāng)?shù)倪z產(chǎn)。

影片中，小女乞丐死了，她沒什么財產(chǎn)，無需考慮繼承的事?？杉偃缢胸敭a(chǎn)，又該給誰呢？一個沒有近親，又沒立遺囑的被繼承人，留下的遺產(chǎn)該給誰呢？有些國家規(guī)定，沒有近親就給遠(yuǎn)親、四親等、五親等、六親等直至更多，再沒有就給朋友，最后才考慮給國家。

對此，我國法律作出了特別的規(guī)定：最后順序的繼承人僅限于祖父母、兄弟姐妹那樣的近親，而如果沒有這類繼承人也無人受遺贈，遺產(chǎn)歸國家所有；死者生前是集體所有制組織成員的，歸所在集體所有制組織所有。可見，在我國的繼承法中，對私人遺產(chǎn)的索取，伯、叔、姑、舅、姨、表親這樣的親人都要讓位于公家，更不用說朋友，集體主義的色彩可見一斑。

被繼承人秉著為自己所在乎的人增加一絲經(jīng)濟(jì)保障的心理將遺產(chǎn)進(jìn)行分割，這本是一件充滿善意的事情，但恰恰是這樣的善舉更需要有著相關(guān)法律制度的保障，才能使得被繼承人的意志和繼承人的權(quán)益得以維護(hù)。

遺囑繼承制度在我國很多基層法律中占據(jù)著重要的地位，雖然經(jīng)過了多年的發(fā)展，但現(xiàn)行的相關(guān)制度在主體和內(nèi)容方面仍舊存在些許的不足。隨著公民私有財產(chǎn)的不斷增加以及人民群眾法律意識的提高，如何完善我國的遺產(chǎn)繼承制度成為眼下我國法學(xué)理論中亟待解決的問題。