吳浩然

摘要：米芾是在中國(guó)書(shū)法史上有過(guò)突出貢獻(xiàn)和深遠(yuǎn)影響的書(shū)法家，在研究宋代書(shū)法史的時(shí)候，筆者對(duì)于米芾的書(shū)法和為人產(chǎn)生了濃厚的興趣。本文將以米芾的書(shū)論及相關(guān)史料作為基礎(chǔ)，分別從師承取法、崇古思想和師古實(shí)踐等方而進(jìn)行詳細(xì)而系統(tǒng)地論述，從而總結(jié)出米芾的書(shū)風(fēng)起因及書(shū)法思想帶給當(dāng)今書(shū)壇的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：米芾? 書(shū)法風(fēng)格? 書(shū)法思想? 崇古

中圖分類號(hào)：J292.1? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）09-0025-02

米芾初名米黻，字元章，是中國(guó)書(shū)法史上最具個(gè)性和影響力的書(shū)法家之一。他的書(shū)法不但代表了所處時(shí)代的書(shū)法水平，而且對(duì)后世書(shū)壇的發(fā)展也產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，在書(shū)法史上具有里程碑意義，因此他一直都是人們密切關(guān)注的對(duì)象。筆者在對(duì)其書(shū)法成就和學(xué)思想等方面的研究中對(duì)其產(chǎn)生濃厚興趣，到如今他歷史的洗禮，放射出更加獨(dú)特的魅力，吸引我們對(duì)他進(jìn)行更加深入的研究。

一、米芾的書(shū)法風(fēng)格及師承

（一）米芾的書(shū)法風(fēng)格概述

米芾生活的時(shí)代是北宋，北宋時(shí)期的書(shū)壇風(fēng)向是推崇創(chuàng)新的，與他同時(shí)期的書(shū)法名家有蘇軾和黃庭堅(jiān)等人，此二人不但是書(shū)法家還是文學(xué)家和詩(shī)人，在宋代極具影響力。米芾與此二人并列“蘇黃米蔡”四大家之中可見(jiàn)其書(shū)法成就不俗。而諸多字體中，米芾又以行書(shū)最為著名。雖然后世書(shū)家對(duì)米芾的書(shū)法褒貶不一，但其跌宕倚側(cè)、深沉果敢的書(shū)風(fēng)則是為后人一致認(rèn)可的。從諸多書(shū)論中可以總結(jié)出米芾的書(shū)風(fēng)特點(diǎn)為：運(yùn)筆迅疾有張力，用筆果斷且決絕，結(jié)字倚側(cè)而險(xiǎn)峻，章法張弛而布白合理，通篇有著極強(qiáng)的節(jié)奏變化，顯得動(dòng)感十足。

（二）米芾的書(shū)法師承

米芾自云“壯歲未能立家，人謂吾書(shū)為“集古字”，蓋取諸長(zhǎng)處，總而成之。既老始自成家，人見(jiàn)之，不知以何為祖也?！盵1]他說(shuō)自己學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)歷經(jīng)集古字的過(guò)程，而我們從歷代書(shū)家書(shū)論中可以歸納出米芾書(shū)法的主要師承有：魏晉法書(shū)，其中包括鐘繇、二王等，而其中以王獻(xiàn)之最為尊崇。從米芾的書(shū)法作品中我們可以看到王獻(xiàn)之果敢奔放筆勢(shì)的影子。唐代書(shū)家，其中主要包括柳公權(quán)、顏真卿和李邕等人。另外我們可以從岳坷在《寶真齋法書(shū)贊》中記載找到，米芾還曾臨習(xí)過(guò)晉武帝、智永等諸位書(shū)法名家的作品。最后，米芾在《自敘帖》中還提到他曾師法歐陽(yáng)詢和褚遂良。由此可見(jiàn)米芾學(xué)書(shū)范圍之廣簡(jiǎn)直包古融今，他個(gè)人書(shū)法風(fēng)格的形成來(lái)源于他廣泛的臨習(xí)。

二、米芾的祟古思想和師古實(shí)踐

（一）米芾的崇古思想

米芾所生活的北宋是一個(gè)推崇創(chuàng)新的時(shí)代，不管是書(shū)壇還是文壇，都以新為美，最具有代表性的是就是蘇軾提出的“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”和黃庭堅(jiān)提出的“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真”。但是米芾卻與此二人背道而馳，他打出崇古的旗幟，提出要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，重視古法，所以他在評(píng)價(jià)前代的書(shū)法作品時(shí)常以其是否合乎古法來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)。有古法的則美，沒(méi)有的則是丑。

此外，米芾在自己的書(shū)論中有十分明顯的卑唐崇晉的觀點(diǎn)。唐太宗撰寫(xiě)的《王羲之傳論》將王羲之推上“書(shū)圣”之位，但是卻貶低王獻(xiàn)之的書(shū)法，這樣的行為讓米芾很不快，他說(shuō)“唐太宗力學(xué)右軍不能至，復(fù)學(xué)虞行弓，欲上攀右軍，故人罵子敬耳。子敬大真超逸，豈父可比也?！盵2]

顏真卿學(xué)褚遂良既成，自以挑剔名家，作用太過(guò)，無(wú)平淡大成之趣……大抵顏、柳挑剔為后世丑怪惡札之祖，從此古法蕩無(wú)遺矣。[2]

懷素少加平淡，稍到天成，而時(shí)代壓之，不能高古。[3]

由米芾的書(shū)論我們可以看出，米芾之所以說(shuō)顏真卿和柳公權(quán)是“丑怪惡札之祖”，是因?yàn)樗麄兊目瑫?shū)“古法蕩無(wú)遺矣”，同樣米芾說(shuō)懷素的書(shū)法“少加平淡，稍到天成”，就是還不夠平淡和天成，究其原因則是因?yàn)闀r(shí)代所壓制，不能高古。米芾認(rèn)為古法的特征是天真和平淡天成。這些古與天真、率性，都是息息相關(guān)的。而米芾所追求的書(shū)法最高境界即是平淡天成，在米芾的心中只有魏晉書(shū)法是古的，是符合他心中所想的那種自然和天真。而魏晉之后的書(shū)法都或多或少失去了古意，其中以唐代的書(shū)法尤甚，這也就是米芾卑唐崇晉的原因。

米芾所卑的唐代的書(shū)法中以唐楷和張、懷為代表，并不是針對(duì)他們，而是以小見(jiàn)大來(lái)否定整個(gè)唐代的古意。他認(rèn)為唐楷的筆法太過(guò)刻板，頓挫做作，缺乏天真書(shū)寫(xiě)的意趣。而張、懷的草書(shū)則故作纏綿之勢(shì)，妖嬈造作。在他心里只有晉武帝的草書(shū)才是最為精妙的。米芾說(shuō)他“氣象若太古之人，自然淳野之質(zhì)，張長(zhǎng)史、懷索豈能臻其藩籬？”[2]因此米芾把張旭、懷素之草書(shū)定義為俗怪丑書(shū)。而有率意書(shū)寫(xiě)有趣味的則是不俗不丑，比如他說(shuō)“裴休率意寫(xiě)牌，乃有真趣，不陷丑怪”[1]。至此可知米芾將古和不俗歸為了一類。

上述可知米芾的卑唐崇晉的觀點(diǎn)事實(shí)上是他崇古思想的印證。這里米芾所崇尚的古法不單單指向技法，也指向他自構(gòu)的一種審美方式和理念。從技法上來(lái)說(shuō)，所謂古法就是魏晉時(shí)期書(shū)法使用的筆法，是摒棄掉唐楷的呆板統(tǒng)一和頓挫做作的自然的運(yùn)筆之法，與此同時(shí)在書(shū)寫(xiě)中還要加以變化，變化要自然率意不可做作。所以唐代的書(shū)法已經(jīng)不在古的范圍內(nèi)了，整個(gè)唐代也非古之時(shí)代，米芾說(shuō)懷素書(shū)法是因?yàn)闀r(shí)代所壓制而不能高古也就是這個(gè)意思。米芾曾在談?wù)摃?shū)寫(xiě)時(shí)提出過(guò)“筆筆不同?！秩?huà)異，故作異重輕不同，出于天真，自然異。”[2]從美學(xué)角度來(lái)說(shuō)古法就是平淡天成，自然天真的古雅之趣，米芾在他的書(shū)論中也常常用真趣、古雅等詞匯來(lái)說(shuō)明那種自然的特征。

由此可知，米芾提倡的崇古思想中所崇的即是魏晉的古法和魏晉風(fēng)度所展現(xiàn)出的天真爛漫，率性自然。而說(shuō)到古，米芾認(rèn)為晉武帝甚至比二王的還要古還要脫俗，他自言觀賞晉武帝書(shū)法后回過(guò)頭來(lái)看二王的書(shū)法頓時(shí)覺(jué)得有心生塵意，這就不禁讓人懷疑，他仿佛在取法上覺(jué)得古即是好且越古越好，而這樣的思想也就直接影響到他對(duì)于取法上的選擇。

（二）米芾的師古實(shí)踐

在書(shū)法實(shí)踐上米芾可以說(shuō)是嗜書(shū)如命了，他學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)沒(méi)有一天停過(guò)筆，自言一天不寫(xiě)字就覺(jué)得手上生澀，米芾這樣成天臨習(xí)古人書(shū)法的目的就在于鍛煉運(yùn)筆的能力，讓自己的運(yùn)筆能力能盡快達(dá)到自由之境。而只有多臨古帖，學(xué)習(xí)古法，心中腦中多有累積，才能達(dá)到落筆成古的自在境界，才能夠掌握古人的筆法乃至精神。米芾自己說(shuō)他的學(xué)書(shū)秘訣就是“入學(xué)之理，在先寫(xiě)壁。作字必懸手，鋒抵壁，久之，必自得趣也?！盵2]他言行一致，所以他真趣和自然天成的目的才能夠達(dá)到。這是他將古化為己用的過(guò)程，想要化得自然的方法只有苦練技法這一條道路。

與米芾同時(shí)期的文人曾經(jīng)記載過(guò)米芾臨古之逼真，就連當(dāng)時(shí)著名的收藏家鑒賞家沈括也會(huì)看走眼，米芾甚至還用過(guò)自己的臨本去換到別人的真跡的事跡，可見(jiàn)他臨摹功底有多么深厚。而米芾之所以能夠集古出新，自成一家，正是源于他大量的臨古，習(xí)古，思考古。在米芾熟練掌握了古人的筆法技巧以后，他便能隨意使用各種技法和自在的線條去表達(dá)和創(chuàng)作，所以大量的書(shū)法臨習(xí)是米芾形成自己的獨(dú)特書(shū)法書(shū)風(fēng)面貌必不可少的用功和經(jīng)歷。

三、結(jié)語(yǔ)

從米芾的書(shū)法風(fēng)格形成以及書(shū)學(xué)思想分析，我們可以得到以下啟示：其一，米芾將魏晉書(shū)法作為習(xí)古的終身的學(xué)習(xí)對(duì)象，他獲得的巨大成功眾人有目共睹，這告訴我們，想形成自己的書(shū)法風(fēng)格必須從傳統(tǒng)的書(shū)法入手，抱以崇古尊古之心，認(rèn)真學(xué)習(xí)臨學(xué)。其二，米芾自身獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)格形成離不開(kāi)他的勤加練習(xí)和不斷鉆研。而當(dāng)前書(shū)壇有一股濁流，輕技法，輕傳統(tǒng)，不重視技法錘煉而只追求視覺(jué)的沖擊力，這樣走下來(lái)終究窮途末路，在歷史中泯滅，古人的毛筆即是日常書(shū)寫(xiě)工具尚且勤奮鍛煉，我們更沒(méi)有理由懈怠技法的練習(xí)。

其三，米芾雖重視古法的學(xué)習(xí)，重視魏晉的書(shū)法取向，但在學(xué)習(xí)中能把握重點(diǎn)，取其精華取其糟粕，由此形成鮮明的個(gè)人風(fēng)格。這種便是正確的師古觀念，師而不泥，既要掌握古法精髓，更要注重個(gè)人風(fēng)格，即入帖又能出帖，這才是正確且積極的學(xué)書(shū)觀念。

參考文獻(xiàn)：

[1]上海書(shū)畫(huà)出版社.歷代書(shū)法論文選[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1979.

[2][宋]米芾.米芾集[M].武漢：湖北教育出版社，2002.

[3]米芾.中國(guó)書(shū)法全集37·米芾一[J].北京：榮寶齋，1992.