徐靖

【摘 要】數(shù)千年博大精深的傳統(tǒng)文化和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，不僅造就了中國(guó)園林體系，而且促進(jìn)其發(fā)展成精湛而又獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式。當(dāng)代造園者想要充分展示園林花木的美學(xué)內(nèi)涵，需要師法自然，向古典園林學(xué)習(xí)，從而建設(shè)生態(tài)與藝術(shù)相結(jié)合的園林體系。

【關(guān)鍵詞】園林花木;古典園林;植物配置;美學(xué)內(nèi)涵

中圖分類(lèi)號(hào)：K928.73文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）15-0123-02

當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)于美的追求體現(xiàn)在生活的方方面面。追求美是人的本能，美是一種抽象的思維活動(dòng)，它包含在人的情感思維中，是人的審美思維和審美活動(dòng)所產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)。美可以分為自然美、生活美和藝術(shù)美。自然美是指人類(lèi)面對(duì)自然山川美景所產(chǎn)生的審美意識(shí)。生活美是指人類(lèi)面對(duì)實(shí)踐活動(dòng)或社會(huì)現(xiàn)象所產(chǎn)生的審美意識(shí)。藝術(shù)美是指人類(lèi)面對(duì)本身創(chuàng)造出的藝術(shù)作品所產(chǎn)生的審美意識(shí)。園林花木景觀的本質(zhì)是通過(guò)各種花木配置成動(dòng)人的景觀，從而讓人產(chǎn)生不同的情感。園林植物本身就屬于自然范疇，很容易產(chǎn)生自然美。園林造景也是一種人的實(shí)踐活動(dòng)，因而具備生活美的因子。園林造景不僅是花木的簡(jiǎn)單組合，更需要人通過(guò)藝術(shù)手法進(jìn)行景觀創(chuàng)造，更好地體現(xiàn)文化特色，所以具備生活美的形成條件。因此，園林花木處處體現(xiàn)美學(xué)。

隨著我國(guó)園林事業(yè)的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們開(kāi)始厭倦現(xiàn)代社會(huì)的繁雜浮夸，越來(lái)越追求自然的生活。而園林這種人為的實(shí)踐活動(dòng)，恰好可以再現(xiàn)自然美。園林工作者們運(yùn)用各種園林花木，結(jié)合美學(xué)原則，將生活美和藝術(shù)美體現(xiàn)在現(xiàn)代之中，讓花木自身的形體、色彩、質(zhì)感帶給人們心靈上的喜悅。

一、園林花木自身的美學(xué)內(nèi)涵

園林花木除了自身的形態(tài)和色彩等觀賞特性外，還具有獨(dú)特的風(fēng)韻美。這些風(fēng)韻美通常是人這個(gè)主體所賦予花木的，更多的是將花木的自然美升華。在我國(guó)古代，花木是文人墨客的最?lèi)?ài)，因而誕生了不少賦予植物人格化的優(yōu)美篇章。文人墨客通過(guò)比德、比興、象征等手法豐富園林觀賞花木美的內(nèi)涵，這比形式美更廣闊、深刻，可以超越時(shí)間和空間的限制，相比于感官美能夠持續(xù)更久的時(shí)間。園林花木自身的風(fēng)韻美表現(xiàn)方法多種多樣，本文就列舉幾種加以敘述。

1.比德。比德是儒家的自然審美觀，主張從倫理道德的角度來(lái)體驗(yàn)自然美。比德側(cè)重于通過(guò)花木形象寄托，推崇某種高尚的道德品格。人們將松、竹、梅稱(chēng)為“歲寒三友”，因?yàn)檫@三種植物的共同點(diǎn)都是不畏嚴(yán)寒，能夠在寒冷天氣中頑強(qiáng)生存，具有堅(jiān)韌的品格?！墩撜Z(yǔ)》中“歲寒，然后知松柏之后凋也。”《荀子》中“歲不寒無(wú)以知松柏，事不難無(wú)以知君子。”這里將松柏的耐寒性比德于君子不畏艱難的品格。松柏常綠且高大挺拔，容易形成垂直空間，給人莊嚴(yán)肅穆的感覺(jué)。竹子自古以來(lái)都是高風(fēng)亮節(jié)的象征，蘇軾更是在《于潛僧綠筠軒》中對(duì)竹子的雅意進(jìn)行了描述：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗?！睂⒂兄窈蜔o(wú)竹提高到雅與俗之分。在造園時(shí)，若能在園中點(diǎn)綴竹子，整個(gè)園子的清新脫俗感就被烘托出來(lái)了。梅花自古也是文人的最?lèi)?ài)，詠梅的詩(shī)歌不計(jì)其數(shù)。在文人眼里，梅花是精神花木，為煙塵所不染，自帶了不少仙氣。

2.比興與象征。不同于比德推崇道德人格，比興是借花木形象含蓄地傳達(dá)某種情趣、理趣。比如中國(guó)人認(rèn)為牡丹是富貴的代表，石榴是多子多福的代表，紫荊是兄弟和睦的代表等，因此就有“玉棠富貴”等說(shuō)法。象征則是用某種符號(hào)示意某個(gè)對(duì)象，符號(hào)自身與原事物之間存在著聯(lián)想。比如柳樹(shù)枝條纖細(xì)，隨風(fēng)飄揚(yáng)，象征著情意綿綿，并且“柳”與“留”諧音，因此又象征離別。還有“紅豆”象征相思，“桃李”象征學(xué)生，“香椿”象征長(zhǎng)壽，等等。

3.園林題詠。中國(guó)園林中的題詠包括楹聯(lián)、匾額、石刻、碑刻、詩(shī)文等，是園林藝術(shù)特有的一種表現(xiàn)形式。文人通過(guò)園林題詠的方式來(lái)揭示花木景觀更深層的文化意蘊(yùn)。楹聯(lián)、匾額、石刻、碑刻、詩(shī)文借助語(yǔ)言的表達(dá)功能，能夠讓欣賞者從眼前的物象中展開(kāi)無(wú)限想象，產(chǎn)生“象外之象”，體會(huì)“言有盡而意無(wú)窮”的樂(lè)趣。中國(guó)古代私家園林主要是運(yùn)用了這種方法來(lái)體現(xiàn)造園者對(duì)于自然花木與自然及人生的關(guān)系，來(lái)表達(dá)自己獨(dú)到的見(jiàn)解，以此達(dá)到精神上的滿(mǎn)足。

蘇州拙政園的荷風(fēng)四面亭，設(shè)于水中，水中植荷花。人臨其境，觀其景，見(jiàn)其名，自然會(huì)感到風(fēng)在其中。江蘇鎮(zhèn)江焦山頂上的別峰庵為鄭板橋讀書(shū)處，小齋三間，一庭花樹(shù)，門(mén)聯(lián)寫(xiě)著“室雅何須大，花香不在多”的詩(shī)句。游人至此處，讀誦門(mén)聯(lián)，頓覺(jué)屋主人情操高尚，小院別具雅致。揚(yáng)州個(gè)園的四季假山，材質(zhì)不同，游園一圈如歷四季，這些都是通過(guò)比擬和聯(lián)想手法達(dá)到預(yù)期的意境空間。園中很多景觀的形成也都與花木有著直接或間接的關(guān)系。

二、中國(guó)古典園林花木配置與造景手法

園林花木自身存在獨(dú)特的風(fēng)韻美，為了更好地體現(xiàn)，還需要人為根據(jù)花木不同的特點(diǎn)進(jìn)行配置，營(yíng)造優(yōu)美的景觀。我國(guó)古典園林在植物配置上具備精湛的做法和獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式，可以稱(chēng)得上世界園林造景體系中的精華。

中國(guó)古典園林花木配置講究詩(shī)情畫(huà)意，追求“天人合一”的思想?！痘ㄧR》中提到的花木造景的應(yīng)用在如今社會(huì)仍然具有參考價(jià)值。人們渴望自然、崇拜自然，追求花木給人帶來(lái)的豐富多彩的季相變化。

中國(guó)古代從皇家園林到自然山水園，再到文人園，都追求自然景觀，營(yíng)造自然景色。在花木造景方面，有的直接利用自然花木進(jìn)行組合;有的在園林中模仿自然山林植被景觀，精心設(shè)計(jì)種植。如蘇州留園西部景區(qū)有蘇州最大的土石假山，整片山林種滿(mǎn)了槭樹(shù)、楓香、烏桕、柿樹(shù)和銀杏等秋葉樹(shù)種，盛夏濃蔭蔽日，金秋紅葉似錦，與松柏、竹子等一起，形成了富有詩(shī)情畫(huà)意的山林景觀。在花木選擇上，也充分考慮植物的生態(tài)學(xué)和生物學(xué)特性。

中國(guó)古典園林大多數(shù)都空間有限，要在有限的空間內(nèi)表現(xiàn)出無(wú)限的自然美景，就必須借助自然山林景色來(lái)豐富園林景色，增加園子整體的層次性。借景分為遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借等。如無(wú)錫寄暢園，雖以自然風(fēng)光為主，但巧妙利用地形，結(jié)合外部景觀資源，將內(nèi)外景致融為一體，把遠(yuǎn)處惠山、錫山的景色囊括園中。

中國(guó)古典園林在建造時(shí)還擅長(zhǎng)按照畫(huà)理取裁花木景觀。中國(guó)山水畫(huà)是以自然山水、風(fēng)景形象為主的，是源于自然、高于自然的藝術(shù)表現(xiàn)。畫(huà)理指導(dǎo)了古典園林的營(yíng)造，小中見(jiàn)大的具體手法才得以實(shí)現(xiàn)。蘇州園林聞名天下，這與蘇州豐富的歷史文化內(nèi)涵密不可分，以“明四家”為代表的吳門(mén)畫(huà)派，開(kāi)創(chuàng)了“畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)畫(huà)相融”的畫(huà)風(fēng)，對(duì)蘇州園林的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，使園景融進(jìn)了畫(huà)意，畫(huà)理指點(diǎn)了植物配置。

中國(guó)古典園林花木配置最重要的，是注意將建筑與花木完美結(jié)合。沒(méi)有植物襯托的建筑顯得冰冷且生硬。古典園林中建筑多，造型奇特，功能各不相同，以植物命題的建筑和景點(diǎn)能使園林主題更突出，并豐富建筑的藝術(shù)構(gòu)圖。承德避暑山莊的“梨花伴月”“金蓮映日”;蘇州拙政園的“海棠春塢”“荷風(fēng)四面亭”，留園的“聞木樨香軒”，網(wǎng)師園的“看松讀畫(huà)軒”等，均是以植物來(lái)突出建筑的例證。

總之，園林花木在中國(guó)古典園林造景中的美學(xué)形式豐富多樣，當(dāng)代造園者應(yīng)師法自然，注重詩(shī)情畫(huà)意，注重植物風(fēng)韻美的運(yùn)用。在保留原有歷史風(fēng)格的基礎(chǔ)上，賦予時(shí)代內(nèi)容，建設(shè)生態(tài)與藝術(shù)相結(jié)合的園林體系。

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