蔣興榮

【摘 要】沅陵山歌是湘西北最具代表性的民間音樂藝術(shù)，歷史悠久，類型豐富。通過對沅陵山歌的研究，推動其在地方高校的傳承，不僅可以使高校音樂教育得到補充和豐富，同時也為自身開辟出新的傳承渠道。鑒于此，本文從開設(shè)專題課程、開展專項研究、推動宣傳創(chuàng)新等多個方面，就具體的傳承方式進行了分析，使大學(xué)生和地方高校成為新的沅陵山歌傳承人和傳承基地。

【關(guān)鍵詞】沅陵山歌;地方高校;傳承方式

中圖分類號：G64文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）15-0150-02

一、沅陵山歌在地方高校傳承的必要性

（一）高校音樂教育發(fā)展的需要

近年來，伴隨著高等教育的整體發(fā)展，地方高校的公共音樂教育和專業(yè)音樂教育都已經(jīng)形成了科學(xué)的教學(xué)體系。但是從教學(xué)內(nèi)容方面來看，還存在著“重西輕中”的現(xiàn)象，即西方音樂的比例要明顯高于民族音樂，這對于學(xué)生音樂文化觀的形成，以及音樂知識和技能的掌握都是極為不利的。將具有地方特色的沅陵山歌融入到音樂教育中，一方面可以貫徹地方和學(xué)校結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境與民族文化傳統(tǒng)開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂課程資源的教學(xué)理念，使現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容得到豐富，幫助學(xué)生形成正確的音樂文化觀;另一方面，通過這種專項知識和技能的學(xué)習(xí)，也可以擴展學(xué)生的就業(yè)途徑，在一定程度上緩解大學(xué)生畢業(yè)難的問題。

（二）沅陵山歌自身傳承和發(fā)展的需要

“20世紀(jì)以來，各地政治、經(jīng)濟的快速發(fā)展，中國從農(nóng)業(yè)大國逐步走向工業(yè)大國，民族文化賴以生長的空間受到擠壓。”[1]與其他“非遺”一樣，近年來，沅陵山歌也在傳承方面遇到了重重困難，最突出的問題莫過于“人”，即了解和喜歡沅陵山歌的人越來越少，甚至面臨著失傳的危險。地方高校的大學(xué)生們朝氣蓬勃，并具有相應(yīng)的音樂知識和技能，可以在短時間內(nèi)將他們培養(yǎng)成沅陵山歌的愛好者，而且畢業(yè)后可以從事與沅陵山歌相關(guān)的工作，是傳承人的最佳人選。另外，從當(dāng)下的實際情況來看，作為一種民間音樂藝術(shù)，沅陵山歌在創(chuàng)作、演唱等方面都需要進行梳理和規(guī)范。地方高校作為地區(qū)的智力庫和人才庫，通過專項研究，可以使這些問題得到解決，為其傳承和發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。

二、沅陵山歌在地方高校的傳承方式

（一）開設(shè)主題課程

在沅陵山歌走進地方高校的各種方式中，主題課程的開設(shè)無疑是最直觀、最有效的。為了使這門課程長期、系統(tǒng)地開展下去，必須明確課程要求、性質(zhì)、內(nèi)容、目標(biāo)等。從課程要求來看，可以在公共音樂教育和專業(yè)音樂教育中，分別將其設(shè)置為選修課和必修課，并在學(xué)分上嚴(yán)格要求，通過相應(yīng)的考核后方可結(jié)業(yè)。

從主題課程的教學(xué)內(nèi)容來看，主要從三個維度實施教學(xué)。第一，文化傳承。歌唱僅僅是沅陵山歌的外在表現(xiàn)形式，“眾所周知，中國幾千年的文明發(fā)展歷程孕育了一個浩如煙海、輝煌燦爛的包括民間舞蹈的民間藝術(shù)寶庫?！盵2]沅陵山歌作為湖南最具代表性的民間音樂藝術(shù)，是湘西北地方文化的集中反映，這門課程不能脫離地方文化這個母體。因此，對于沅陵山歌的學(xué)習(xí)，不能局限于技能層面，要從文化方面切入，通過專項學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生對沅陵山歌的起源發(fā)展、分布范圍、文化背景、傳承情況等有全面的了解，做到“有理可依，有據(jù)可循”?？紤]到學(xué)習(xí)時間有限，教師應(yīng)對這些內(nèi)容進行精心梳理，并從多個角度切入，避免單純理論學(xué)習(xí)產(chǎn)生枯燥感。第二，技藝學(xué)習(xí)?！胺沁z”技藝既是“非遺”的外在表現(xiàn)形式，也是“非遺”傳承的核心。所以對沅陵山歌的演唱學(xué)習(xí)是必不可少的。教師可以選擇一些具有代表性的曲目作為主要教學(xué)內(nèi)容，以熟練演唱、唱出風(fēng)格為主要教學(xué)目標(biāo)。第三，藝術(shù)實踐。一方面，實踐性是“非遺”的基本屬性;另一方面，實踐也一直是高校音樂教學(xué)的短板。所以在這門課程的教學(xué)中，一定要將各類實踐活動貫穿于教學(xué)始終，引導(dǎo)學(xué)生樂于實踐、敢于實踐，方能使課程的價值和意義得到最大化體現(xiàn)。之所以學(xué)習(xí)沅陵山歌，就是為了使其得到傳承，所以課程開設(shè)并不是一時的，也不是短期任務(wù)，而是一項文化責(zé)任與使命，需要得到學(xué)校、教師和學(xué)生的充分重視。

（二）開展專項研究

地方高校所具有的人才和智力優(yōu)勢，是其他機構(gòu)不具備的，所以應(yīng)利用這種優(yōu)勢，充分開展各類專項研究，具體包含以下幾個方面。首先是教學(xué)專項研究。將沅陵山歌引入到高校音樂教育中，之前尚無先例可循，對此需要教師對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)評價等進行系列研究，編寫專用教材，并將課程打造為省級乃至國家級專項課程。為了盡快實現(xiàn)這一目標(biāo)，可以采用區(qū)域高校聯(lián)合的方式，力爭在短時間內(nèi)取得突破性進展。其次是創(chuàng)演專項研究。沅陵山歌之所以在當(dāng)代遇到了傳承和發(fā)展困難，一個重要原因，就是其與當(dāng)代社會發(fā)展脫節(jié)，對此要發(fā)揮地方高校在音樂創(chuàng)作和表演方面的優(yōu)勢，在充分尊重沅陵山歌藝術(shù)規(guī)律和特點的前提下，主動推出一系列沅陵山歌精品，并以現(xiàn)代化表演方式呈現(xiàn)出來，借助互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等進行積極宣傳和推廣，讓當(dāng)代人喜聞樂見。再次是科研專項研究。要想實現(xiàn)沅陵山歌的可持續(xù)發(fā)展，就必須以科學(xué)的理論作為指導(dǎo)，這顯然是沅陵山歌藝人難以勝任的。對此學(xué)校應(yīng)鼓勵教師開展對沅陵山歌的專項研究，包含其本體研究、當(dāng)代傳承研究、創(chuàng)新發(fā)展研究等，將成果以課題、論文、專著、決策報告等形式呈現(xiàn)出來，并及時應(yīng)用于實踐中。最后是開展合作專項研究。在開設(shè)主題課程的基礎(chǔ)上，學(xué)校可以與一些文藝團體、文化機構(gòu)等建立合作，采用訂單式人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)專業(yè)的沅陵山歌人才，學(xué)生畢業(yè)后可以從事多類和沅陵山歌相關(guān)的工作，既可以為沅陵山歌提供源源不斷的人才支持，也可以在很大程度上緩解學(xué)生就業(yè)難的問題。

（三）推動推廣創(chuàng)新

沅陵山歌走進地方高校，并不是掌握一些理論知識、會唱幾首代表曲目這般簡單，而是為了通過地方高校師生，使其得到更加廣泛的傳播，推動其傳承和發(fā)展。特別是在當(dāng)代，互聯(lián)網(wǎng)和新媒體已經(jīng)在很大程度上改變了世界的面貌，更為高校師生傳承和發(fā)展沅陵山歌提供了平臺和機遇。比如，在對沅陵山歌進行推廣方面，針對沅陵山歌“酒香巷子深”的情況，以高校師生為主體，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺，對其進行積極宣傳。又如，可以將沅陵山歌的采風(fēng)情況制作成微視頻，在各大主流平臺上播放?；蛘哐堛淞晟礁杷嚾俗哌M高校，以“非遺”眾籌的方式進行演出，并對演出過程進行直播，這種宣傳方式是時下最流行的，也是效果最突出的，能夠?qū)⑦@門古老文化以喜聞樂見的形式呈現(xiàn)在觀眾面前。在創(chuàng)新方面，可以由地方高校音樂院系的師生創(chuàng)作并演出全新的沅陵山歌，并在互聯(lián)網(wǎng)上進行推廣。對此有很多地方高校已經(jīng)走在了前列，也提供了豐富的成功經(jīng)驗。如江西多地高校都聯(lián)合當(dāng)?shù)氐膬畱虬?、儺舞班，推出了現(xiàn)代化的儺文化產(chǎn)品，不僅在當(dāng)?shù)孬@得了普遍好評，而且還在國際舞臺上大放異彩。對此應(yīng)該進行積極學(xué)習(xí)和效仿，推出一系列沅陵山歌文化新作。

所以沅陵山歌在地方高校中的傳承和發(fā)展，不能局限于繼承，要予以推廣和創(chuàng)新，也只有推廣和創(chuàng)新，才能使其得到不斷豐富和發(fā)展，拉近其與當(dāng)代人的距離，更體現(xiàn)出當(dāng)代人對這門藝術(shù)發(fā)展做出的特殊貢獻。

（四）加強師資建設(shè)

在沅陵山歌走進高校的過程中，教師無疑是最重要的實施者，由此也對教師的專業(yè)素質(zhì)和能力提出了全新的要求。從當(dāng)下的實際來看，雖然多數(shù)教師都是音樂專業(yè)科班出身，但是之前沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)沅陵山歌的經(jīng)歷，在知識和技能方面比較薄弱。對此要在短時間內(nèi)全面提升教師專項素質(zhì)和能力。首先，教師要認識到自身的文化責(zé)任感。傳承沅陵山歌，是當(dāng)代人的責(zé)任和義務(wù)，地方高校音樂教師更是責(zé)無旁貸。所以要主動自學(xué)沅陵山歌，迅速提升自身的理論知識和實踐水平，同時也可以在學(xué)生面前起到良好的示范和帶動作用。其次，學(xué)校要為教師提供各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的機會?？梢圆捎脜^(qū)域高校聯(lián)合的方式，定期舉辦沅陵山歌培訓(xùn)班，邀請沅陵山歌民間藝人擔(dān)任主講老師，并鼓勵教師拜師求藝。再次，教師要主動投入到沅陵山歌的表演實踐中。教師要在校內(nèi)外的各類演出中主動演唱沅陵山歌，讓更多人領(lǐng)略這門藝術(shù)的價值和魅力。

此外，沅陵山歌進高校，也對教師的教學(xué)素質(zhì)和能力提出了新要求。在教學(xué)理念上，不能將目光局限于知識和技能層面，而是要從情感、態(tài)度和價值觀等角度切入，引導(dǎo)學(xué)生真正認可沅陵山歌。在教學(xué)方法上，要摒棄傳統(tǒng)教學(xué)中“講述+示范”的單一方法，將更多科學(xué)的方法引入到教學(xué)中來，特別是與互聯(lián)網(wǎng)、新媒體相關(guān)的各類方法，都應(yīng)該得到及時有效的運用。在教學(xué)評價方面，要更加關(guān)注過程性評價，引導(dǎo)學(xué)生看到自己的進步，讓學(xué)習(xí)沅陵山歌成為他們的自覺行為。

綜上所述，近年來，在社會整體大發(fā)展的背景下，無論是地方高校音樂教育還是“非遺”保護，都獲得了長足的進步和發(fā)展。在這種良好的勢頭下，應(yīng)主動思考兩者結(jié)合的可行性，并獲得1+1>2的良好效果。通過分析可以看出，沅陵山歌在地方高校的傳承不僅是可行的，更是必要的，對于兩者來說是一種雙贏。因此需要地方文化部門和高校共同努力，長期、系統(tǒng)、科學(xué)地推進，使古老的沅陵山歌在當(dāng)代重新散發(fā)出奪目的光彩。

參考文獻：

[1]蘇勝林.非遺語境下民族地區(qū)高校舞蹈教育藝術(shù)實踐現(xiàn)狀探析[J].當(dāng)代音樂，2017，（24）：83.

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