關(guān)鍵詞 法律 道德 沖突 解決

作者簡(jiǎn)介：杜雨思，萍鄉(xiāng)市安源區(qū)人民法院。

中圖分類(lèi)號(hào)：D90 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.05.120

一、法律與道德的概述

（一）法律與道德的含義

法律是指由國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可的，以權(quán)利和義務(wù)為調(diào)整機(jī)制并通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的規(guī)范人們行為和社會(huì)關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它是意志與規(guī)律的結(jié)合，在本質(zhì)上它是一種上層建筑，服從統(tǒng)治階級(jí)的意志并集中體現(xiàn)他們的意志。這種規(guī)范反映了由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的統(tǒng)治階級(jí)或人民的意志，其目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)所期望的社會(huì)關(guān)系。總而言之，法律是由特定的主體按照一定程序從社會(huì)中概括抽象出的具有強(qiáng)制執(zhí)行力的普遍性適用規(guī)范。

道德是人們關(guān)于善與惡，正義與非正義，公正與非公正等問(wèn)題上的看法以及與這些觀念相適應(yīng)的傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來(lái)保證實(shí)施的行為規(guī)范的總和。道德是基于一定的物質(zhì)生活條件產(chǎn)生的社會(huì)上層建筑意識(shí)形態(tài)，它廣泛地滲透在社會(huì)中并通過(guò)教育和社會(huì)輿論兩個(gè)方法影響人們的相互關(guān)系和社會(huì)生活。

（二）法律與道德的聯(lián)系和區(qū)別

法律與道德二者都屬于調(diào)整社會(huì)關(guān)系和人的行為的社會(huì)規(guī)范，社會(huì)影響力都很大并且在不同程度上會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生規(guī)范效力。它們產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是相同的，法律與道德都是在同一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的上層建筑，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并反過(guò)來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 。道德是法律具有合理性的基礎(chǔ)，道德可以滋養(yǎng)法治，促進(jìn)法律充滿(mǎn)正義性;法律則是道德的保障，法律所具有的強(qiáng)制性和威懾力是道德規(guī)范得以遵守和傳承下來(lái)的重要保證。多年的社會(huì)實(shí)踐表示，道德規(guī)范的傳承與發(fā)展不會(huì)完美而自發(fā)地進(jìn)行，而是需要一定的法律規(guī)范來(lái)保駕護(hù)航。用一句話(huà)表明二者的聯(lián)系可以說(shuō)“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律?！?/p>

法律和道德的產(chǎn)生背景不同，法律是隨著生產(chǎn)力發(fā)展、國(guó)家出現(xiàn)而相繼出現(xiàn)的，而人類(lèi)的道德則是通過(guò)后天的教育和社會(huì)輿論熏陶形成的。其次，法律是在正式的場(chǎng)合通過(guò)一定的程序確立的，通過(guò)國(guó)家的外部強(qiáng)制力得以保障實(shí)施;道德主要是以社會(huì)習(xí)慣和傳統(tǒng)為淵源。對(duì)人們行為的影響主要是引導(dǎo)和自我約束，體現(xiàn)的是自覺(jué)性。道德的強(qiáng)制性來(lái)源于社會(huì)輿論與譴責(zé)，從而深入地影響人們的思想。

二、非實(shí)證主義觀點(diǎn)“惡法非法”的含義及闡述

（一）“惡法非法”觀點(diǎn)的含義

法律和道德的關(guān)系是法理學(xué)中一直以來(lái)備受爭(zhēng)議的論題，西方法律思想史上形成了許多不同的關(guān)于二者關(guān)系定義的派系。其中，自然法學(xué)派從道德出發(fā)，認(rèn)為法律和道德有著十分緊密的聯(lián)系，法律是應(yīng)該符合道德的好的法律，不符合道德的法律不應(yīng)該叫做法律。法律在制定和實(shí)施的時(shí)候應(yīng)該遵守道德標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)法律和道德的方向相一致時(shí)才可以得到人們的認(rèn)可，對(duì)人們產(chǎn)生良性的約束力，才能獲得真正的權(quán)威性，在社會(huì)中發(fā)揮良性效力。

（二）“惡法非法”與“惡法亦法”比較出的優(yōu)越性

“惡法亦法”是在分析實(shí)證主義法學(xué)派主張法律應(yīng)與道德相分離的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的觀點(diǎn) 。這個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為法律不應(yīng)該和道德有過(guò)多的牽連，法律是相對(duì)獨(dú)立的維護(hù)社會(huì)秩序的工具，其效力不在于是否符合社會(huì)道德規(guī)范而在于是否由權(quán)威性的主體創(chuàng)制和頒布。這種觀點(diǎn)割裂了法律與道德的聯(lián)系，也就從唯物辯證法上否認(rèn)了事物之間普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。按照?qǐng)?jiān)持實(shí)證主義理論法學(xué)家的觀點(diǎn)，法成為主權(quán)者權(quán)利的無(wú)限擴(kuò)張，基本上就是主權(quán)者操控國(guó)家的工具而已。過(guò)分的支持主權(quán)者的權(quán)利行使而忽略對(duì)人民群眾權(quán)利的保護(hù)，這種觀點(diǎn)承認(rèn)的“強(qiáng)權(quán)即是公理”不會(huì)成為社會(huì)的主流思想。

對(duì)比之下，“惡法非法”——與“惡法亦法”相對(duì)立的觀點(diǎn)就顯示出了必要性和優(yōu)越性?！皭悍ǚ欠ā边@一觀點(diǎn)不僅僅反映了人類(lèi)努力追求美好與善良的本質(zhì)特征。這保證了國(guó)家的立法活動(dòng)充分地受到了人們的監(jiān)督，以保障創(chuàng)制出的法律是符合道德的法律，很好地維護(hù)了人民的利益，是有利于推動(dòng)法治的發(fā)展。人是有理性，有思想和善惡思辨的，我們不能不分善惡將任何法律都稱(chēng)為“法”，只有符合社會(huì)所追求的道德價(jià)值，法律才能在社會(huì)煥發(fā)生機(jī)從而產(chǎn)生人們所期望的效果。要想法律得到人民的支持，產(chǎn)生更良性的約束力，就必須以普通民眾能理解的道德層面的常理人情作基礎(chǔ)，以道德指導(dǎo)法律的制定、適用、執(zhí)行。

三、現(xiàn)實(shí)生活中法律與道德的沖突問(wèn)題

法律的性質(zhì)之一是穩(wěn)定，作為調(diào)整社會(huì)關(guān)系和人們行為的重要規(guī)范準(zhǔn)則，不容得它隨著瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)實(shí)情況隨時(shí)進(jìn)行改變。我國(guó)國(guó)情也是復(fù)雜的，我國(guó)現(xiàn)在處于發(fā)展時(shí)期，不同地區(qū)的發(fā)展水平不一致就導(dǎo)致法律無(wú)法隨心所欲的變通。另外，法律需要通過(guò)立法者創(chuàng)制，所以法律在一定程度上還受立法者的能力和水平影響。由此法律產(chǎn)生局限性和滯后性，跟不上道德發(fā)展水平的時(shí)候，就產(chǎn)生了法律與道德的正面沖突。

符合法律的規(guī)定但是在道德層面上往往會(huì)受到社會(huì)譴責(zé)，不符合正確的道德價(jià)值觀?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有很多看似很合理但實(shí)際上損害了人們權(quán)利的法律。有一些強(qiáng)制性規(guī)定，雖然以保護(hù)社會(huì)整體利益出發(fā)而制定，但是顯然已經(jīng)觸犯到了很大一部分人的底線，例如自公布以來(lái)一直飽受爭(zhēng)議的“禁摩令”就反映出了明顯的弊端。原本是因?yàn)槲覈?guó)各地交通流動(dòng)加快，摩托車(chē)過(guò)量易出現(xiàn)交通堵塞，加之其缺乏安全保障，所以越來(lái)越多的城市實(shí)施“禁摩令”。但在我國(guó)，有很大一部分特定人群，由于收入和住址等多方面的因素，交通不便，購(gòu)買(mǎi)轎車(chē)經(jīng)濟(jì)壓力大，摩托車(chē)是他們最合適的選擇。這樣的法律雖有其好處但弊大于利，本身有著很大的不合理性，明顯缺少了對(duì)人情的關(guān)愛(ài)。社會(huì)需要政府通過(guò)有效措施進(jìn)行把控來(lái)提供一個(gè)良好的生活環(huán)境，但是社會(huì)的和諧和穩(wěn)定，都只有在法律用以保障公民的權(quán)益為目的時(shí)才具有真正的法律價(jià)值，即成為“良法”。

在情理上為大眾接受，符合道德，但是違背了法律本身的原則性和權(quán)威性。首先，是關(guān)于安樂(lè)死的問(wèn)題。《中國(guó)大百科全書(shū)·法學(xué)卷》的“安樂(lè)死”定義是：對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不可挽救的逼近死亡的病人，醫(yī)生在患者本人真誠(chéng)委托的前提之下，為了減少病人的身體和心理上的雙重痛苦，可以采取一定的方法提前結(jié)束病人的生命 。馬克思主義學(xué)說(shuō)認(rèn)為，法律在給予人們擁有生命的權(quán)利時(shí)，也應(yīng)該賦予人們處理自己生命的權(quán)利。每一個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，“安樂(lè)死”的合法化并不是給了每個(gè)人隨心所欲不尊重生命的權(quán)利，只不過(guò)，選擇死亡，是在特殊情況下的病人在衡量了生存和死亡之下做出的發(fā)自?xún)?nèi)心的價(jià)值判斷。一方面很多病人患病時(shí)期，其家庭要投入大量的人力物力均是“無(wú)用功”時(shí)，病人內(nèi)心就不會(huì)愿意再給家庭增添沒(méi)有結(jié)果的負(fù)擔(dān);另一方面，“安樂(lè)死”的行為在客觀上為醫(yī)療事業(yè)節(jié)省了更多資源，利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展。在這樣的情況下將安樂(lè)死作為犯罪，未免顯得有些無(wú)情和不合理，這無(wú)疑是與倫理道德相悖的。

四、 如何有效緩解法律與道德之間的矛盾沖突

（一）理性看待法律的作用

法律在生活中有效維護(hù)社會(huì)秩序，保護(hù)著公民的切身利益，但法律在一定程度上還并不是那么親民。道德作為自覺(jué)性的規(guī)范更占據(jù)著人們心中的主要位置。如果有法律與道德相矛盾的地方，很多人往往會(huì)靠近道德一邊，認(rèn)為法律太過(guò)嚴(yán)肅、缺少人情味。目前的法律確實(shí)還不能做到和道德有著相同的內(nèi)在影響力，如果是一味的增添新的法律來(lái)達(dá)到維持社會(huì)秩序的目的，最終一定會(huì)使人民陷入對(duì)法律的厭惡之中。所以，我們要以理性地態(tài)度來(lái)看待法律的作用，社會(huì)不是只需要法律的約束就可以和諧穩(wěn)定的，必須有道德與法律相輔，用道德來(lái)補(bǔ)充法律，和法律相互促進(jìn)。

（二）完善立法，將道德理念融入法律

法律是最基本的道德，道德是最高的法律。立法實(shí)際上就是把社會(huì)上最基本的道德理念上升為法律形式，這是道德的合理內(nèi)核與法律的外在形態(tài)相互結(jié)合的過(guò)程，也是法律擴(kuò)大其調(diào)整范圍的一種方法。道德的法律化從古到今，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，都一直發(fā)展著。古時(shí)候的“以禮入法”“親親得相首匿”等現(xiàn)象就是基本道德法律化的表現(xiàn)。對(duì)于我國(guó)這個(gè)注重倫理道德的文化大國(guó)，法律想要得到人們的尊崇和信仰，像道德一樣被自覺(jué)地遵守，就必須將道德情懷傾注到法律中去，以道德價(jià)值為重要基礎(chǔ)來(lái)體現(xiàn)出法律存在的價(jià)值。

（三）公正執(zhí)法和人性化司法

在執(zhí)法方面，執(zhí)法人員應(yīng)提高自身的綜合素質(zhì)，在執(zhí)法過(guò)程中公平公正。雖然是執(zhí)行法律，但是同時(shí)也要用道德理念武裝自己。通過(guò)進(jìn)行公正有效的執(zhí)法行為，嚴(yán)格打擊不符合道德規(guī)范的行為，同時(shí)也無(wú)形中增強(qiáng)了人們的社會(huì)公德意識(shí)。通過(guò)依法懲治虐待老人小孩等暴力的行為，可以促進(jìn)家庭美德的培養(yǎng);通過(guò)對(duì)闖紅燈違章駕駛的懲罰，可以增強(qiáng)人們的秩序感。在司法方面，司法就是法律的適用之過(guò)程，很多司法人員在法庭上往往依賴(lài)法律產(chǎn)生威懾力卻對(duì)道德的輿論導(dǎo)向選擇了漠視。在司法中應(yīng)該使其更加人性化，增加靈活度。在維護(hù)正義的立場(chǎng)上不偏不倚，同時(shí)又要在司法中注入道德情懷，在程序和實(shí)體兩方面都做到司法和道德觀念相結(jié)合。在民事領(lǐng)域的司法活動(dòng)中，主要是因?yàn)槿松砗拓?cái)產(chǎn)的糾紛，一般講究意思自治，也講究道德人情，尤其是對(duì)其中的家庭糾紛，這種混雜著倫理道德的情況，冷冰冰訴訟往往不是解決糾紛的最好辦法。這時(shí)和解和調(diào)解方法就特別的完美。通過(guò)和解和調(diào)解的方法，既維護(hù)了法律的威嚴(yán)，也同時(shí)兼顧了道德情感，既然有了兩全其美的辦法，我們就應(yīng)該在相應(yīng)的領(lǐng)域做到更完善的貫徹。

（四）加強(qiáng)法治和道德宣傳教育

通過(guò)不同形式的宣傳活動(dòng)，使公民在參與中無(wú)形地增強(qiáng)法律意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)法律的認(rèn)同感，為社會(huì)主義法律的貫徹實(shí)施奠定道德的基礎(chǔ)。通常，法律的作用在于用強(qiáng)制力威懾人民，使人民不敢做法律界限之外的事，但這不是自覺(jué)性的遵守，所以當(dāng)法律有空子可以鉆的時(shí)候，往往有人會(huì)為了鉆空子鋌而走險(xiǎn)。如果人們心中有了更高的道德教育和輿論的引導(dǎo)，那么他們會(huì)通過(guò)內(nèi)心存在的道德感做支撐去主動(dòng)約束自己的行為。所以在生活中各地應(yīng)該進(jìn)行廣泛地道德教育，提高人們的道德素質(zhì)，人們?cè)诘赖陆逃袧撘颇厥芪幕挠绊憦亩栽傅厝プ袷氐赖乱?guī)范，這對(duì)法律的實(shí)施也是由很大益處的。所以，樹(shù)立良好的法律意識(shí)和道德意識(shí)是推進(jìn)社會(huì)主義法治建設(shè)和道德建設(shè)的重要途徑。

五、 結(jié)語(yǔ)

法律和道德都是維護(hù)社會(huì)秩序，規(guī)范人們行為的良藥。就如“惡法非法”觀點(diǎn)想要傳達(dá)的思想：法律與道德是不可完全分離的。古代思想家孟子說(shuō)過(guò)“徒法不足以自行，徒善不足以為政”。法律與道德就像是齒輪的兩部分，互相補(bǔ)充、互相磨合，道德滋養(yǎng)法律，法律保障道德。只有認(rèn)清楚法律與道德的本質(zhì)，在二者發(fā)生不可避免的沖突時(shí)，謹(jǐn)慎正確地處理好法律和道德的關(guān)系，才能對(duì)建立良好的社會(huì)秩序，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要的意義，才能為社會(huì)健康、快速、有序發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的環(huán)境。

注釋?zhuān)?/p>

張煜.論法與道德的沖突及其解決[J].大眾科技，2010（12）.

劉騰.淺談“惡法亦法”與“惡法非法”[J].法制與經(jīng)濟(jì)，2012（300）.

張爽.無(wú)被害人“犯罪”的視角轉(zhuǎn)換：安樂(lè)死之非犯罪[J].法學(xué)與實(shí)踐，2005（1）.