撰文/馬佳 供圖/橫渠書院

千年之遙，張載的思想傳頌不休。2020年適逢張載先生千年誕辰，我們組織并策劃了此次稿件，再一次感悟張載的“為萬世開太平”的大儒精神。對(duì)于樹立民族文化自信，繼承傳統(tǒng)文化精神有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用。

張載（1020-1077），字子厚，出生于長(zhǎng)安（今西安），世稱橫渠先生。鳳翔郿縣（今陜西省寶雞市眉縣橫渠鎮(zhèn)）人。其名出自《周易·坤卦》：“君子以厚德載物”。我國(guó)北宋時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、教育家、理學(xué)奠基人之一、關(guān)學(xué)創(chuàng)始人。

張載博覽群書，其學(xué)以《易》為宗，以《中庸》為體，以孔、孟為法。認(rèn)為世界萬物的一切存在和一切現(xiàn)象都是“氣”，即“太虛”，主張“理在氣中”。又認(rèn)為只有“德性之知”才能認(rèn)識(shí)“天下之物”。講學(xué)關(guān)中（古代稱函谷關(guān)以西、大散關(guān)以東、武關(guān)以北、蕭關(guān)以南為關(guān)中），故其學(xué)派稱為“關(guān)學(xué)”。關(guān)學(xué)與濂、洛之學(xué)并駕齊驅(qū)，自成體系，影響深遠(yuǎn)。

張載為后世留下的思想文化遺產(chǎn)相當(dāng)豐富，著有《正蒙》、《橫渠易說》、《經(jīng)學(xué)理窟》、《張子語錄》、文集等，后人編為《張子全書》（《張載集》）。尤其他的四句名言“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平?！北划?dāng)代哲學(xué)家馮友蘭先生譽(yù)為“橫渠四句”，言簡(jiǎn)意宏，一直被人們傳頌不衰。

“四為”——中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值

“為天地立心，

為生民立命，

為往圣繼絕學(xué)，

為萬世開太平。”

雖時(shí)隔千年之久，這四句金言多次被黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、執(zhí)政政要、儒學(xué)弟子、社會(huì)賢達(dá)所引用、推崇及實(shí)踐，有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。領(lǐng)袖毛澤東外出所帶書籍有《張子全書》（張載）。

習(xí)近平總書記在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)等場(chǎng)合，曾多次提及“四為”。

△ 橫渠書院的碑廊全景

習(xí)近平與馬英九的歷史性會(huì)面，翻開了兩岸關(guān)系歷史性的一頁。馬英九在講話中也引用了“橫渠四句”。

張載的思想熱潮備受世人的尊崇和敬仰，不少國(guó)家和地區(qū)的專家學(xué)者，不遠(yuǎn)萬里來到寶雞眉縣的張載祠拜謁先賢，訪真求學(xué)，足見這四句名言強(qiáng)大的精神感召力。

▽ 橫渠書院開筆禮，孩子們書寫下“人”字，寓意做學(xué)問要先從做人開始

為天地立心，就是為人類社會(huì)建立“以仁為核心”的價(jià)值體系。天地本無心，但人有心，人的心也就是使生之為人能夠秉具博愛濟(jì)眾的仁者之心和廓然大公的圣人之心。實(shí)則，惻隱之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，是仁所由出的起點(diǎn)。要用精神力量（心）認(rèn)清客觀世界（天地）的本質(zhì)和規(guī)律，為人們改造客觀世界確立堅(jiān)實(shí)的理性基礎(chǔ)。

“為生民立命”，直接來源于孟子的“立命”的思想?！睹献樱M心上》有云：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不二，修身以俟之，所以立命也。”通過修身致教，最后如果能而達(dá)到這樣一種境界，即不管一個(gè)人的壽命是長(zhǎng)是短，都能保持自己的性體全德，那么這個(gè)生命個(gè)體就可以說已經(jīng)安身立命了。張載所說的“為生民立命”，實(shí)即為“民吾同胞”來“立命”，其立命在于教，“修道之謂教”，此之謂也。為關(guān)心人民的命運(yùn)、反映人民的心聲、消解人民的苦難，增進(jìn)人民的福祉。讓人民在物質(zhì)上走向富強(qiáng)，在精神上走向獨(dú)立，此乃為真正生民立命也。

“為往圣繼絕學(xué)”，“往圣”指孔子、孟子所代表的先儒也；“絕學(xué)”則為孔孟先儒所弘揚(yáng)之道學(xué)。對(duì)儒學(xué)而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、關(guān)、閩諸大家，則把儒學(xué)拓展提升到一個(gè)全新的階段。真能闡揚(yáng)承繼孔孟先儒之道統(tǒng)者，惟有宋儒。“為往圣繼絕學(xué)”就是要繼承前人的學(xué)術(shù)成果，創(chuàng)造新的科學(xué)理論和實(shí)用技巧，并通過宣傳、教育和推廣使人類文明不斷延續(xù)下去。

“為萬世開太平”，所表達(dá)的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。是古代知識(shí)分子以天下為己任的經(jīng)典表述?！伴_”期待之謂?！盀槿f世開太平”，實(shí)現(xiàn)張載《西銘》描述的文化理想，民胞物與，全體歸仁，要有崇高的社會(huì)理想，維護(hù)社會(huì)中積極的進(jìn)步的因素，抨擊社會(huì)中消極落后的東西，并向人們指明通往美好未來的光明大道，并影響至今的大國(guó)和平理念。

張載的“四為”思想，表達(dá)了千百年來儒者和學(xué)子對(duì)國(guó)家的道義與擔(dān)當(dāng)，激勵(lì)著一代又一代的仁人志士為祖國(guó)、為民族、為社會(huì)大眾的福祉而奮斗。

“六有”和“十戒”——禮德兼修，澤被后世

張載極其重視對(duì)家族子弟及學(xué)生的道德禮儀教育。他的“六有”和“十戒”等家規(guī)家訓(xùn)至今仍擲地有聲，規(guī)范了生活的方方面面，在當(dāng)代仍具有很強(qiáng)的人生指導(dǎo)意義，閃爍著智慧的光芒。

△ 在拜師禮的儀式中，學(xué)生身著漢服在先師張子像前正衣冠、行三禮，向啟蒙老師行鞠躬禮，誦讀拜師帖，讓同學(xué)們領(lǐng)略到尊師重道等中華民族的傳統(tǒng)美德

“六有”指：“言有教，動(dòng)有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存。”意思是：說話應(yīng)有教養(yǎng)，行動(dòng)應(yīng)有規(guī)矩。白天要有所作為，晚上應(yīng)當(dāng)靜思自己的心得。休息時(shí)必須保養(yǎng)身體與氣質(zhì)，在瞬息之間也不能放心外馳，而要有收獲存養(yǎng)。

“十戒”指：“戒逐淫朋隊(duì)伍；戒好鮮衣美食；戒馳馬試劍斗雞走狗；戒濫飲狂歌；戒早眠晏起；戒依父兄勢(shì)輕動(dòng)打罵；戒喜行尖戳事；戒近暱婢子；戒氣質(zhì)高傲不循足讓；戒多讒言習(xí)市語?！?/p>

“六有”和“十戒”，為張氏后裔子孫為人處世立下了規(guī)矩。在此基礎(chǔ)上，張載還提出了更高的道德規(guī)范要求，特別是撰寫了《東銘》與《西銘》訓(xùn)辭，書于橫渠書院大門兩側(cè)，是其家族弟子與學(xué)生必須爛熟于心的座右銘。在當(dāng)下，“六有”和“十戒”已成為廣大共產(chǎn)黨人的共識(shí)，激勵(lì)、提醒或警示各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立高遠(yuǎn)的志向，要有神圣的信仰、強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

▽ 于右任題寫的張載“四為”名言：“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平?！?/p>

距今已有千年歷史的張載設(shè)館講學(xué)的橫渠書院，已在2015年正式注冊(cè)，將書院定位為“傳承關(guān)學(xué)，服務(wù)大眾”。5年來的實(shí)踐證明，橫渠精神在助推國(guó)家文化復(fù)興、社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)化、公民健康教養(yǎng)具有十分重要的意義。書院深入挖掘橫渠精神，廣泛開展關(guān)學(xué)研討和普及。橫渠書院成功獲批陜西省首批中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地。時(shí)至今日，已有數(shù)萬學(xué)子慕名前來，尊古禮、著漢服、拜謁張子、履行先生一生倡導(dǎo)的“以禮為教”。拜師禮、啟蒙禮、成人禮、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工體驗(yàn)、中國(guó)偉大發(fā)明手工體驗(yàn)都會(huì)在書院里得到最真切的體會(huì)和感悟。讓來自國(guó)內(nèi)外學(xué)子銘記橫渠四句，不忘初心，牢記使命，使“四為”成為自己人生價(jià)值的最高境界。

橫渠精神，跨越千年，世代傳承，在當(dāng)今社會(huì)生活中發(fā)揮著巨大的積極作用，煥發(fā)著獨(dú)特的精神能量和智慧魅力。成為個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家、人類命運(yùn)共同體的向?qū)?，這是我們當(dāng)代人義不容辭的責(zé)任。